Acasă | Despre noi | feedback-ul
Cultura competențelor cuprinde abilitățile de a deține mijloacele pentru a atinge obiectivele stabilite de om. Posesia de cunoștințe științifice, arte, cultura comunicării face o persoană mai civilizată.
Dar adevărata esență a culturii, un om libertate adevărată este determinată de cel mai înalt principiu moral, care necesită o persoană care ia în considerare întotdeauna cealaltă persoană ca un scop în sine și nu ca un mijloc. Posibilitatea unei astfel de stări culturale a omenirii, conform lui Kant, depinde de realizarea statutului său civil mondial, care va respecta libertatea și demnitatea fiecărei persoane. Debutul acestei stări de cultură, Kant însuși este înclinat să considere un ideal la care omenirea ar trebui să se străduiască. Astfel, Kant a ridicat foarte clar problema vectorului moral al dezvoltării culturale a omenirii. evidențiind problema libertății ca esență a culturii. Interesul în dezvoltarea culturală și istorică reală a omenirii a marcat lucrarea lui Kant contemporan mai tânăr și adepții săi „subcritic“ filosofia J. Herder (1744-1803). Herder, care dezvoltă ideea progresului cultural, este convins că omenirea în dezvoltarea ei se îndreaptă spre cea mai bună ordine socială umană bazată pe principiile rațiunii. În evoluția culturală generală Herder se concentrează pe dezvoltarea națiunilor individuale care își transmit ștafeta culturală a realizărilor lor. Cei care contribuie cel mai mult la dezvoltarea culturală a omenirii (ca, de exemplu, vechii greci), ocupă locul cel mai onorabil în ea. Pentru Herder, cultura este rezultatul capacității unei persoane de a crea o activitate constructivă și intelectuală, exprimată în limbă, știință, artizanat, artă, stat, religie, familie. Și, din moment ce aceste forme culturale în grade diferite, în toate țările dezvoltate, în măsura în care Herder definește prima cultură ca o realitate necesară și integrantă a societății umane, susținând că popoarele necivilizate nu există. Există mai multe și mai puțin popoare culturale. Nivelul culturii pe care filosoful îl asociază cu progresul iluminării. Conceptul gânditorului german GVF Hegel (1770 - 1831) a devenit o realizare inițială a dezvoltării filosofiei educaționale a culturii. Hegel încearcă să depășească contradicțiile înțelegerii educaționale a culturii în cadrul unei teorii holistice a dezvoltării culturale și istorice a omenirii. Istoria este înțeleasă de Hegel ca progresul în realizarea și punerea în aplicare a libertății, care se desfășoară în cursul real al dezvoltării istorice a omenirii, deși în forme contradictorii. Dezvoltarea progresivă a omenirii trece prin actul de „popoarelor istorice“, care ar trebui să aibă o organizație guvernamentală, o anumită morală de viață, artă, religie și știință. Din acest punct de vedere, istoria primitivă trebuie să fie scoase din parantezele dezvoltării culturale și istorice, deoarece nu poate da nimeni libertatea, pentru că viața oamenilor în această etapă este lipsită de orice organizație guvernamentală. Astfel, Hegel respinge cu hotărâre ideea lui Rousseau despre libertatea omului într-o stare naturală.
În dezvoltarea istorică a libertății, Hegel identifică trei etape principale: lumea estică, greco-romană și germano-creștină. Est este domeniul monarhiei despotice, atunci când este liber doar despot însuși, și tot restul - sclavii lui și în funcție de despot arbitrar. Antichitatea pentru Hegel apare sub forma lumii grecești a "individualității frumoase". Aici există un stat care recunoaște libertatea unui individ. Cu un sistem aristocratic, este libertatea mai multor, și sub un democrat, mulți oameni. De aceea, aici apar artele, știința, filosofia, virtutea morală a cetățenilor. Lumea romană, moștenind aceste calități ale Greciei antice și conectându-le cu spiritul religios al Orientului Mijlociu, devine leagănul creștinismului. Pentru creștinism. Potrivit lui Hegel, omul este o persoană specifică și simultan imaginea lui Dumnezeu, el este un scop în sine și o valoare de sine. destinate eternității. Cu toate acestea, afirmarea valorii individului și recunoașterea libertății sale în creștinism nu are loc imediat. Potrivit lui Hegel, adevărata libertate creștină are loc numai în cadrul lumii germane în epoca Reformei, și este implementat sub forma de monarhie constitutionala prusac contemporan, care a declarat, astfel, coroana istoriei umane. Cu toate acestea, Hegel însuși a simțit artificialitatea designul lor, și „Prelegeri de filosofia istoriei“, a recunoscut că, în viitor, ar putea fi o nouă etapă a istoriei lumii în Statele Unite și filozofia culturii Rusiei lui Hegel pus în aplicare în mod sistematic câteva idei importante de înțelegere europeană modernă a culturii: 1) ideea de dezvoltare progresivă cultura, 2) înțelegere a culturii ca o educație holistică, care caracterizează toate aspectele esențiale ale vieții umane în societate (cu mare atenție la partea spirituală), 3), ideea de controversate p dezvoltarea culturii, 4) înțelegerea progresului cultural ca progres în dezvoltarea individualității și libertății umane. filozofia culturii lui Hegel demonstrează, de asemenea, inerentă în toată filozofia iluministă a culturii în eurocentrismului din punctul de vedere al culturii omenirii, care ar putea varia de la înțelegerea dezvoltării culturale a popoarelor non-europene de standardele Europei să se afirme că numai oamenii europeni și sunt în măsură să se ridice la cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: