Istoria divorțurilor are cîteva secole ca istoria căsătoriei, ea este multifata, diferitele popoare au diferite, iar strămoșii noștri din Imperiul Rus au fost crescuți aproximativ în același mod.
În istoria Rusiei vechi, noi nu vom urca, pentru că acolo căsătorii și divorțuri se întâmplă plin de desfrânare - înainte de Botezul Rusiei Marele Duce Vladimir Svyatoslavich a avut cinci soții și sute de concubine (în cazul în care viitorul sfant era, probabil, prea leneș să se căsătorească).
epoca pre-petrin, de asemenea, nu se va atinge - după adoptarea creștinismului, Biserica nu a putut pentru o lungă perioadă de timp pentru a calma pasiune maritale și extramarital simpatizantilor slave, și în acele zile, fără tragere de inimă a permis un divorț relativ ușor. Dar, treptat, divorțul ortodox din Rusia a fost din ce în ce mai dur, până în secolul al XIX-lea a dobândit o formă reglementată sistematizată și complet legiferată.
În Imperiul Rus, nu exista uniforme pentru toți subiecții legislației maritale și, în consecință, reguli uniforme pentru divorț - au fost crescuți indivizi de diferite credințe în funcție de cerințele religiei lor.
Musulmanii au voie să intre în căsătorii poligame, iar divorțul este guvernat de legile Sharia, care a inclus divorțul soțului ei va fi în mod unilateral, prin „Talaq“ direct sau indirect, pronunțând-le cuvântul.
Divorțul a fost, de asemenea, posibil, la cererea soției sale Sharia judecător, în cazul în care un musulman nu își îndeplinește îndatoririle conjugale, „cel puțin în fiecare a patra noapte“ (cu alte cuvinte, fiecare musulman după un an de căsătorie, a avut dreptul să divorțeze aproape fiecare).
Da, chiar dacă a făcut-o, ce fel de femeie, dacă dorește, nu-i va aduce pe soțul ei într-o asemenea stare încât să nu spună de trei ori "talc", ci să-l dandă ca un papagal de dimineață până seara?
Căsătoria între catolici indisolubilă, că la această zi este consacrat în articolul 1141 „al Codului de Drept Canonic,«Biserica Romano-Catolică:»Legea încarcerare și a realizat căsătoria nu poate fi dizolvat de om pentru nici un alt motiv decât moartea".
Este adevărat că teologii legali au găsit rapid o lacună - dacă este imposibilă dizolvarea căsătoriei, atunci ea poate fi recunoscută ca invalidă. Și motivele acestei recunoașteri, a fost dificil de găsit, dar este posibil.
Protestanții ar putea fi divorțați "cât de mult se va potrivi" - un astfel de motiv pentru divorț, ca "aversiune la căsătorie", ar putea fi interpretat așa cum vă rog. Dar cu legile religioase evreiești era mult mai interesant.
Potrivit Tora, soțul putea divorța de soția lui, dacă există vreun motiv bun (de exemplu, este prost făcut), și soția lui a avut, de asemenea, dreptul de a solicita divorțul numai în cazuri strict definite (de exemplu, în cazul în care soțul este leneș și nu vrea să muncească din greu pentru a oferi bani pentru soția lui să viață).
Dar, în orice caz, un certificat de divorț „het“ este doar pentru o formă strict reglementată dintr-un amestec special de evreu c aramaic, după o decizie specială a Curții Rabinic, un scrib special, pe un pergament special cu cerneală specială, și să semneze a fost special doar soțul meu, plus doi martori . Atâta timp cât acest document complex, care nu este semnat de către soțul ei, o femeie evreiască a fost considerată căsătorit.
Acest lucru a provocat anumite inconveniente pentru soțiile evreiești ale căror soți dispăruseră fără permisiunea de a divorța, dar nici ei nu erau văduve. Prin urmare, unii soți îngrijitori, mergând la deplasări îndepărtate, și-au lăsat soțiile cu scrisori de scriere "doar pentru caz" (sunt încântat!).
După cum vedem, pentru jumătatea de sex masculin a reprezentanților tuturor religiilor din Imperiul Rus, nu a fost prea mult să divorțezi. Toți cu excepția celor ortodocși.
Cercetătorul statisticilor bisericești Preobrazhensky oferă următoarele date despre divorțurile ortodoxe în Imperiul rus de mai multe milioane: 1840. - 198; 1890. - 942. Și un număr mic dintre ei nu a mărturisit despre puterea familiei ortodoxe, ci despre complexitatea procedurii de divorț.
Conform legislației din Imperiul Rus, cazurile de divorț ale ortodocșilor au fost considerate Consistoriile spirituale sub eparhiile ROC, iar deciziile asupra lor au fost aprobate în Sfântul Sinod.
În cazul în care divorțul a fost emis un aviz proclamând că, de exemplu, după cum urmează: „În conformitate cu decizia Sfântului Sinod al căsătoriei din Moscova, primul comerciant breasla Tamm Malashenko cu soția lui Eugenia Lvova, Nee Kuritsyn reziliat din cauza eșecului ei de boli cronice, conviețuirea maritale, și de a vindeca lipsa de fiabilitate , și este lăsată pentru totdeauna într-o stare de celibat. "
Nemulțumit de decizie, partidul a avut dreptul să apeleze la Sfântul Sinod, iar partidul mulțumit de decizie ar putea să se căsătorească din nou.
Motivele pentru care o căsătorie poate fi dizolvat, au fost definite la articolul 45, capitolul 1, „Căsătoria între persoane de confesiune ortodoxă“, secțiunea 1 „Cu privire la unirea căsătoriei“, cartea 1 „Cu privire la drepturile și obligațiile nepotism“, volumul X al Codului de legi civile, iar acestea au existat doar patru motive:
- "În cazul adulterului dovedit al altui soț";
- "În cazul absenței necunoscute a altui soț";
- "În cazul incapacității unuia dintre soți de a trăi împreună";
- "În cazul în care unul dintre soți este condamnat la pedeapsă, implicând privarea tuturor drepturilor statului";
În plus față de cele patru motive principale ale divorțului, stabilite în Codul de legi al Imperiului Rus, Biserica Ortodoxă Rusă a avut, de asemenea, o serie de motive spirituale pentru divorț:
- dublu-părinți (care, totuși, nu a fost motivul divorțului, dacă un alt soț a fost, de asemenea, vinovat de dublă înfrângere);
- în cazul adoptării Ortodoxiei de către unul dintre soți, iar soțul / soția care nu mai este botezat nu va dori să trăiască cu un nou convertit;
- intrarea în monkhood ambilor soți, în cazul în care nu au copii mici, iar atunci când ajung la vârsta corespunzătoare (de altfel, înainte de revoluție, vălul a fost interzis femeilor tunsoare mai tineri de patruzeci de ani, dar pentru că tânără călugăriță Pelaghia „detectiv Provincial“ de Boris Akunin, din păcate, nu a fost tânără ).
Dar cazurile de divorț pe motive spirituale au fost izolate și crescute în principal, din trei motive: „incapacitatea de a coabitare maritală“ „adulter“, „absență necunoscută“ și Și fiecare dintre aceste motive, după părerea mea, este demn de un post separat (cu exemple din practica judiciară prerevoluționară).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: