Încă din secolul al XI-lea, poporul rus și-a început călătoriile în Orientul Creștin, în "locuri sfinte". Aceste călătorie-Paloma-operation (un călător care a vizitat Palestina, a adus cu el o ramură de palmier, pelerini, de asemenea, numit Calico - de la pantofi nume grecesc - Kaliga, Wanderer uzată) de expansiune sodeyst-Vova și consolidarea legăturilor internaționale din Rusia Kieveană, a contribuit la dezvoltarea conștiinței naționale.
Cu toate acestea, autoritățile seculare au încercat să-și impună dreptul de veto asupra pelerinajului, când a început să dobândească un caracter masiv, dăunând astfel prejudicii grave economiei domnești. Treptat, interdicția extins la laicilor călugărilor, care au fost instruiți „nu să caute mântuirea și picioarele lui Dumnezeu“, și performanță strictă a sarcinilor lor și jurăminte la domiciliu. Solicitările pentru persoanele care nu reușesc să viziteze Palestina îndeplinesc descrierea călătoriei. Deci, la începutul secolului al XII-lea. există "Mersul lui Eugen al lui Daniel în Țara Sfântă".
Hegumen Daniel a făcut un pelerinaj în Palestina în 1106-1108. Daniel a luat o călătorie lungă, „și ponuzhen lui nerăbdarea crezut“, dorind să vadă „orașul sfânt Ierusalim și țara făgăduinței,“ și „dragostea pentru locurile sfinte acum ispisah toate, am văzut Ariciul ochima lui.“ Munca lui este scris „adevărat pentru oameni“, astfel că au auzit despre „locuri de aceste„s-au grabit la aceste locuri gândit și suflet, și, astfel, acceptate sfinți“de Dumnezeu salarii egale« pentru cei care»au auzit aceste locuri sfinte." Astfel, Daniel a dat lui „Walking“ nu este doar informativ, dar, de asemenea, nravst-vennoe, valoare educațională: cititorii - studenții ar trebui să facă mental aceeași călătorie și pentru a obține același beneficiu pentru suflet, și că călătorul însuși.
Vorbind despre călătoria dificilă, Daniel observă cât de greu este să "testezi și să vezi toate locurile sfinte" fără o lance bună și fără cunoașterea limbii. La început, Daniil a fost forțat să dea de la "minunea lui chuda" oamenilor care știau acele locuri, pentru a le arăta. În curând a avut noroc: a găsit în mănăstirea Sf. Sawa, unde a rămas, bătrânul soț, "binecunoscutul Velmi", care îl cunoștea pe eruditul rus cu toate atracțiile Ierusalimului și a împrejurimilor.
Daniel găsește o mare curiozitate: el este interesat de natura, aspectul orașului și caracterul clădirilor din Ierusalim, sistem Orosi-ing la Ierihon. Un număr de rapoarte interesante despre Daniel Jordan River, care are pe de o parte țărmul blând, iar pe de altă parte - abrupt și în jurul seamănă din nou râul rusesc. Pelerinul rus însuși "a măsurat și a ispitit" acest râu celebru, a "perebționat" -ul de la un țărm la altul. Dorind să introducă cititorii ruși luminos Iordania, Daniel subliniază în mod repetat: „tot ce există este similar cu Iordania retse Snovstey și mai larg și gluble și viclenie curge rapid și Velma, cum ar fi River vis“. Descriind mici copacii care cresc pe malurile Iordanului, Daniel spune că ei seamănă cu salcie noastră și Bush-de-vie, dar apoi se grăbește să se clarifice:“. Dar este ca vița noastră, nu ca un siloz (dogwood) așa cum este. " Evident, hegumenul rus nu a eșuat să bea apă iordaniană, după care scria: ". apa este tulbure și dulce, iar sfântul bea apă care sfântă; nici să nu-i facă rău, nici rău în pântecele unui om ".
El descrie fertilitatea terenului din Ierusalim, unde „porumbul se naște bun“, pentru că „țara bună și prolific, precum și un câmp de culoare roșie și netedă, și despre FINIZIO lui harbored multe sunt vysotsi și fiecare mnogoplodovita esență Drewes.“ Insula Samos este bogată în pește, iar Ikos - șeptel și oameni, notează Daniel.
Daniel aspiră să-i transmită cititorilor sentimentele pe care le întâlnește fiecare creștin atunci când se apropie de Ierusalim: acestea sunt sentimente de "mare bucurie" și "lacrimi de vărsare". Hegumen descrie în detaliu drumul spre porțile orașului dincolo de stâlpul lui David, arhitectura și dimensiunea templelor. De exemplu, Biserica Învierii, scrie Daniel, „un mod rotund, vsyamokachna (t. E. pe toate laturile înclinate) și DLE și Preko (peste) are cele șapte picioare de 30“. Și Biserica Sfântă a Sfinților din Înviere mai departe, "de parcă aș putea să trag două". Această biserică este "creată minunat și viclean", este decorată din interior cu mozaic și "frumusețea ei este inexpresibilă acolo; într-o manieră rotundă; din exterior scrise și neîncrezătoare; zidurile de lângă el sunt bătate de marmură de marmură dintr-o altă marmură. “. Ibid, notează starețul, a fost casa lui Solomon, "clădirea lui era puternică, mare și roșie. Mosheen avea să mănânce plăci de marmură și era aprobat de țânțarii, iar apa era plină de casă - de la era.
Două verte din Ierusalim există un mic oraș din Betania. Acesta este situat în spatele unui munte într-un loc plat, iar în micul oraș, în partea dreaptă a porții, există o peșteră în care Lazăr a fost îngropat.
După cum notează cercetătorii, descrierile lui Daniel ne permit să stabilim o topografie destul de precisă a Ierusalimului la începutul secolului al XII-lea.
Un loc minunat în "mers pe jos" este ocupat de legende, pe care Daniel le-a auzit fie în timpul călătoriilor sale, fie scăzute în surse scrise. El leagă cu ușurință în mintea sa scrisul canonic și apocrifele. Deci, Daniel spune cu convingere deplină că Biserica Învierii este peretele din spatele altarului este „buricul pământului“, și 12 iarzi este crucifixul, în cazul în care există mai mare decât înălțimea unei pietre lance cu o gaură adâncă în cot; în această gaură și a fost inserată o cruce pe care au răstignit-o pe Hristos. Sub aceeași piatră este capul lui Adam, iar când Hristos a fost crucificat, piatra crăpat și sângele lui Hristos spălat capul lui Adam, adică. E. Toate păcatele rasei umane. Dost loialitate față de acest „fapt“ Daniel graba înapoi în sus pur recepție de vară-pisnya: „Și există razselina pe o piatră și este dneshnyago zile.“ Prezent Daniel legenda apocrifă illyustrirova la dogma creștină a sacrificiului ispășitor al lui Hristos a fost de a obține un punct de sprijin rus pictura-Lena veche.
Deși atenția lui Daniel este absorbită de întrebările religioase, aceasta nu-l împiedică să se recunoască ca reprezentant autorizat al pământului rusesc din Palestina. El spune cu mândrie că el, starețul rus, a fost primit cu onoare de către regele Baldwin (Ierusalimul în timpul șederii lui în Daniel a fost capturat de cruciați). El sa rugat la mormântul Domnului pentru întreaga țară rusă. Și când lampa este stabilită de Daniel, în numele întregului teren rus, el a aprins, iar „flyazhskaya“ (Roman) nu este aprins, atunci el vede acest lucru ca un semn de har și favoare specială a lui Dumnezeu în țara rusă.
Astfel, o călătorie realizată cu un scop pur religios, cu patosul său patriotic, reflectă analele și alte lucrări ale secolelor XI-XII.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: