(Păcatul ipocriziei).
I. Există un soț în mănăstirea din peșteră, împodobită cu virtuți, numită Onisiphoros, preot al preoției, a cărui memorie se desfășoară acum. Fericitul Onesiphoros avea un fiu spiritual, un negru și un prieten, care păreau să fie un om rapid, umil, pios, dar secret, mâncat și băut. Într-o zi a murit. Și nimeni nu i-ar putea apropia corpul, din cauza mirosului. Toată lumea a fost îngrozită, nimeni nu a îndrăznit să facă înmormântare. În cele din urmă, unii au decis să-l îngroape într-o peșteră. Apoi Onesiphorus a apărut pe Antony și a spus: "De ce l-ai pus pe cei răi aici? Nu a fost încă aici. El a pângărit locul sfânt. " Onesiphor a început să plângă și a spus: "Doamne, de ce ai ascuns faptele acestui om"? "Apoi, îngerul ia spus să-l arate fiecăruia care păcătuiește și nu se pocăiește".
În noaptea trecută a fost ordonată să arunce corpul călugărului. Dar Onesiphorul a început să se roage lui Dumnezeu și trupul călugărului a încetat să evoaie duhoarea. Astfel a fost expus păcatul ipocriziei, adică al pietății externe.
II. Creștini creștini! păcatul ipocriziei este mare și un creștin adevărat trebuie să-l evite, ca un om cu o boală periculoasă care îl poate distruge.
a) Fiulele este incapabil să creadă în Dumnezeu. "Ce poți să crezi." Domnul a spus iudeilor, din care o parte mare și principala a infectate a fost ipocrizie sau ipocrizie, adică. E. Simulată, pietate, devotamentul față de screening-ul de „glorie reciproc ot care primesc, și slava, care se desprinde de pe singurul Dumnezeu nu caută“ (Ioan. 5, 44)
Experiența dovedită a eșecului ipocrit la credința în Hristos, IV, la adoptarea Răscumpărătorului, maistrul aici roiuri iudeyskago, menționat în Evanghelie. Acest suflet deșartă ravnit laudă și respect uman, se consideră destul de demn de ei, nu a putut tolera faptul că nevolnyya laudă și de mirare că oamenii implicați au fost comise înainte de toate minunea I. Hristos. Acest suflet a fost înfuriat. Era imposibil să respingă miracolul: încearcă să o umilească, să o distrugă, ridicând la miracolul lui Dumnezeu o acuzație de a încălca legea lui Dumnezeu; pentru că vindecarea pacientului a fost comisă sâmbătă. Făpostul intră hotărât în luptă, merge cu hotărâre să blasfemă împotriva Duhului Sfânt și să-l rostească.
Litsemerstvo Mai mult, există un fel de păcat, care se opune în special cunoașterea lui J. Hristos și creștinism. Începe convertirea la I. Hristos este de a cunoaște păcatul lui, căderea sa din acest punct de vedere al individului recunoaște necesitatea unui Răscumpărător și se continuă cu J. Hristos prin smerenie, credință și pocăință. Dar ipocrit neduguya nemulțumiți perceptibilă la oameni pasiuni - vanitatea, mândria, avariția, invidie, înșelăciune, răutate, care să le acopere litsemerstvom și prefăcătorie, incapabil ca Satana nu este în măsură să se recunoască un păcătos. ipocrit suflet lovit cu orbire: și de ce Domnul a chemat fariseilor nebun „și orbi“ (Matei 23.). Ipocritul are nefastă, în funcție de felul lor, cei drepți, care au respins pe Dumnezeu: „Nu priidoh“. a spus Mântuitorul "să cheme pe cei neprihăniți, dar pe păcătoși la pocăință" (Matei 9:13). Aici cei drepți se numesc farisei, nu pentru că ei erau exact cei drepți, ci pentru că ei înșiși se considerau o astfel de precizie mică la minte îndeplinirea obryadovyya poruncile Legii lui Dumnezeu în legătură cu victima, scăldat și așa mai departe. N. Și călcând esența sa, care este direcția nebun inima, - întreaga ființă a omului prin voia lui Dumnezeu, în dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui. În Pângăririle, și duritatea fariseilor sale incapacitatea chiar lăudat la cunoașterea și acceptarea Mântuitorului: „mâncarea prințului care Verov în Ognes, sau un fariseu.“ ei au spus (Ioan 7:48)! Domnul a indicat, de asemenea, această incapacitate de cunoaștere adevărată a lui Dumnezeu: "Adevărat vă spun." el le-a spus, „vameșii și curvei vă gătiți în Împărăția lui Dumnezeu“ (Mat. 21, 23), un păcătos evident, păcătos, căzut în păcat de moarte, păcătos, atras de sine dispreț și dezgustul persoană capabilă de pocăință, care mnimago drept care prin comportamentul extern nu este corect, dar în secretul sufletului său este mulțumit de el însuși. Ipocrizia este o boala necrutatoare de spirit chelovecheskago similar cu boli care bolile înger căzut. Ascultă-te. Domnul a poruncit ucenicilor, „din cvas fariseic, ariciul este ipocrizie“ (Lc. 12, 1). Ipocrizia este numit plămadă, pentru că, se strecurase în suflet, ea pătrunde tot gândit, toate sentiment, toate lucrurile umane, este caracterul său, ca și în cazul în care sufletul lui.
b) Cei care doresc să se protejeze de ipocrizie trebuie, în primul rând, conform voinței Domnului, să facă toate faptele bune în secret (Mat. 6); atunci trebuie să renunț la condamnarea vecinului meu.
Cine face lucruri dobryya în secret, în fața lui vseveduschago Dumnezeu, nu de la oameni, care nu este de așteptat lauda, serviciul credincios lui Dumnezeu și de la Dumnezeu, vidyaschago toate faptele sale, el va primi în ziua judecății o mare răsplată în fața tuturor îngerilor și a sfinților; care este religioasă numai în aparență, care donează chiar sume mari pentru a construi bisericile lui Dumnezeu pentru achiziționarea de recompense pământești mizerabile: ziar laudă, ranguri și premii - unul ca având în vedere dragostea lui Dumnezeu, își pierd în mod inevitabil răsplata cerească, și chiar sever condamnat pentru ipocrizie și înșelăciune, de parcă ar fi făcut toate acestea pentru dragostea lui Dumnezeu.
Blizhnyago condamnare, din care trebuie să fie liber, dacă ne declarăm cu sinceritate război pietatea externă, un semn al litsemerstva Majoritatea instrucțiunilor Sfinte ale Evangheliei (Matei 7: 5).! Pentru a nu condamna vecinul, trebuie să renunți la judecata vecinului; deoarece în porunca evanghelică, care interzice condamnarea vecinului, judecata despre el este exclusă. "Nu judecați și nu vă judecați; nici nu vă condamnați, ca să nu fiți condamnați" (Luca 6:37). Primii oameni se lasă să judece despre treburile altora și apoi cad involuntar în condamnare. Nu vom semăna semințele - iar neghina nu va crește: ne vom interzice o judecată inutilă despre vecinii noștri - și nu va fi nici o condamnare. (Vezi instrucțiunile lui Ignatie, Caucazian și Marea Neagră).
Întrebați aici: care este legătura dintre condamnarea vecinului și ipocrizia? Această legătură este evidentă: condamnarea și umilirea vecinului se expune involuntar ca pe un om neprihănit, poate fără să-i spună cu un cuvânt și fără să-l realizeze. Noi toți suntem păcătoși; fiecare expunere a lui însuși ca om neprihănit, atât direct, cât și indirect, este ipocrizie.
Sfânta Evanghelie persecută păcatul condamnării, căutând mântuirea noastră: "fiecare cuvânt este inactiv". ne amenință: „Dacă Arici rekut chelovetsy, să-i dea cuvântul ziua judecății: a cuvintelor din opravdishisya ta bo, și din osudishisya ta de cuvinte“ (Matei 12, 37.). Frații, uitați-vă la începutul păcatelor, ne vom păzi de la începuturile păcătoase și vom evita dezvoltarea păcătoasă. Semințele păcătoase, cum ar fi vorbirea idolică, par a fi nesemnificative; imperceptibil semănate de ele câmpul sufletului. Dar când aceste semințe dau germeni, mai ales când germenii devin mai puternici și mai maturi: atunci păcatul acoperă întreaga persoană și distrugerea acesteia devine extrem de dificilă.
"Cel care-și mustră bârfele - a spus un mare tată sfânt - își păstrează inima de la patimi. Cel ce-și păstrează inima de la patimi: el vede pe Domnul în fiecare oră. Oricine vede mintea minții sale în sine: vede în el însuși spiritele spirituale "(Sf. Isaac Sirianul, cuvântul 8).
Ce vom vedea, fraților, în cușca noastră spirituală, când va fi luminată de lumina divină? Vom vedea nenumărate păcatele noastre. Căderea strămoșului nostru, despre care va spune Scriptura sacră, vom vedea și vom atinge în noi înșine; vom vedea și vom atinge în noi înșine necesitatea Răscumpărătorului; știind Răscumpărătorul în Domnul nostru Isus Hristos, îl mărturisim; știind și mărturisind, îl vom vedea și îl vom închina cu închinarea care se potrivește și se potrivește cu Dumnezeu, Creatorul și Mântuitorul nostru.
III. Rugăciunile profesorilor. Onisifor pecherskago, care a fost prezentat ca peste abominabilă în ochii lui Dumnezeu păcatul ipocriziei, ci Domnul să ne păzească de acest păcat. Vom încerca să fiecare lucrare de pietate nu ne angajăm să arate, nu pentru slava omului și dragostea lui Dumnezeu și față de aproapele, și, eventual, în secret, pentru a vedea Dumnezeului său singur. (Compilat de G. Dyachenko privind decretul sursei).
Trimiteți-le prietenilor: