Originea științei este asociată cu formarea unui tip special de înțelegere rațională a realității, oferă cunoștințe mai fiabile, în comparație cu formele prednauchnymi de înțelegere a lumii. Karl Jaspers consideră că acest timp este "axial" în dezvoltarea culturii.
În prezent, este discutată problema "delimitării" cunoașterii științifice, adică definirea unei limite care distinge știința de cea non-științifică. Primul pas spre împărțirea cunoștințelor în domeniul științific și extra-științific este separarea cunoștințelor științifice de cele obișnuite. Cunoașterea obișnuită, care se bazează în mare parte pe bunul simț, desigur, poate servi ca un ghid de acțiune, și joacă un rol important în viața umană și în istoria societății. Cu toate acestea, ea include întotdeauna elemente de spontaneitate și nu respectă standardele de integritate în cunoașterea de construcție de sistem, care se concentrează știința, îi lipsește claritatea necesară în definirea conceptelor și nu întotdeauna respectat în construcția de corectitudinea logică a raționamentului.
Varietatea formelor de cunoaștere non-științifice aloce pre-științifice non-științifice, parascientific, pseudoștiințifice, cunoștințe, cvasi-științifice și anti-științifică. Fiind pe de cealaltă parte a științei și non-științifice cunoștințe diferă amorfismul, granița dintre diferite specii este extrem de neclară. Departamentul de cunoștințe științifice din multele forme de non-științifice - o problemă foarte dificilă cu definirea criteriilor de științifice. Criteriile comune norme și idealuri ale cunoașterii științifice care acționează, sunt recunoscute: integritatea și obiectivitatea (veridicitate), certitudinea și acuratețea, suportul teoretic și empiric, The concludenței logică și coerența, verificabil empirice (verificabile), coerență conceptuală (consistență), posibilitatea fundamentală a falsifiability ( ipoteză în teoria riscului, ipotezele pentru verificarea lor ulterioară experimentală) puterea de predictie (hy fecunditate oem), aplicabilitatea și eficiența practică.
Aceste cerințe funcționează ca un model clar al idealului cunoașterii științifice. Cu toate acestea, problema este că acest "ideal al științei" este departe de a fi întotdeauna și nu se realizează pe deplin în procesul actual al cunoașterii științifice a diferitelor sfere ale ființei. Acest lucru înseamnă că criteriile pentru cunoașterea științifică a cunoașterii "nu funcționează" și nu sunt necesare? - Nu deloc. Ei nu întotdeauna pe deplin respectate, dar idealul cercetătorilor științifici și-a stabilit un obiectiv care vă permite să se deplaseze într-o anumită direcție, și le oferă posibilitatea de a obține o mai mare succes în apropierea la adevăr. Ideal, fiind obiectivul perfect al activității, acționează ca principiu de organizare și servește drept cel mai important instrument de reglementare pentru orice activitate umană.
Etapa științei clasice (XVII - prima jumătate a secolului al XIX-lea) se bazează ontologic pe imaginea mecanică a lumii. Liderul printre științe este mecanica. Interpretarea faptelor se face din pozițiile de determinism.
Criza științei clasice cade pe la sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX. și este asociat cu formarea mecanicii cuantice, teoria relativității, logica constructivă și matematică. Din acel moment și până la mijlocul secolului al XX-lea este caracterizat ca o etapă a științei non-clasice. Stiinta neclasice a contribuit la o extindere semnificativă a domeniului obiectelor, deschizând calea pentru dezvoltarea de sisteme mari, complexe de auto-reglementare. Liderul printre ei acte de-cuantice relativiste știință nonclasic fizika.Ontologiya asociată cu punctul de vedere relativistă a lumii, recunoscând caracterul relativ al spațiului, timpului, masa, sinteza de spațiu și timp într-un singur relații spațiu-timp de spațiu și organisme, care sunt umplute, interconversia de materie și energie , complementaritatea valurilor și a particulelor, negarea relațiilor stricte ocazionării fundamentale ale obiectelor (indeterminismului), masă (un set de obiecte de orice fel - sistem static), sistemice, structurale, organizate, sisteme și obiecte evolutive. Fundația epistemologic este de a recunoaște relația dintre cunoștințe despre obiectele și natura activelor și operațiunilor cu ei, obiectul cunoașterii este văzută ca împletesc în activitățile umane, explicaŃia activelor și operațiunilor cu obiectul servește ca o condiție pentru obținerea unei adevărate cunoaștere a obiectului. Recunoașterea Ipotetic, natura probabilistică a legilor și teoriilor științifice, parțial verificabilitatea teoretice și empirice a cunoștințelor științifice, negarea metodei științifice universale și recunoașterea pluralismului metodelor științifice și mijloace, intuiție, ca mijloc de învățare și constructivismului creativă.
Fiecare persoană care trăiește în viață simte influența forțelor care nu se supun descrierii vizuale și totuși joacă un rol misterios și semnificativ în modul în care se desfășoară viețile noastre și destinul nostru istoric. O persoană simte că este înfășurat în fire invizibile care îi leagă libertatea, dar fără care această libertate nu se poate manifesta cu greu. Aceste forțe stabilesc ordinea existenței pe care fiecare persoană o prezintă. În istorie, oamenii în diferite moduri au căutat să desemneze această ordine, să-i dea un nume: forțe cosmice, zei sau Dumnezeu. Astăzi, această ordine este denaturată din ce în ce mai mult de cuvântul Societate.
A doua abordare se bazează pe înțelegerea modului individual de subiect având conștiința umană-autonomă și va capabile să acțiuni importante și alegere conștientă. Atunci societatea este suma indivizilor - atomi, produsul conștiinței și voinței lor. Cu toate acestea, toată lumea este conștientă din practica proprie că rezultatele activităților nu coincid cu dorințele noastre. Discrepanța dintre obiective și rezultate se datorează faptului că societatea este ireductibilă oamenilor (chiar și grupurilor de oameni) care o compun.
Cum se reconciliază aceste două abordări? Această sarcină este complicată. Pe de o parte, persoana "individuală" este următoarea istorie colectivă, pe de altă parte trăind o viață, o persoană care lasă urme în această istorie. Societatea este atât o condiție a activității umane, cât și rezultatul acesteia.
Societatea este un fenomen istoric. Istoria este modul de existență al societății. Pentru a răspunde la întrebarea adresată, trebuie luate în considerare două forme de istorie. Putem spune că vorbim de două vederi despre istorie.
Primul este istoria în starea sa obiectivă, i. E. în afara persoanei. Această poveste este un produs al activității umane, dar sa separat de individul viu. Ca urmare a dezvoltării sale îndelungate, ea se încorporează în lucruri și mașini, clădiri și cărți, precum și în vamă, drept, într-o varietate de norme și instituții care servesc ca intermediari în interacțiunile umane.
Al doilea este istoricul în statul încorporat, adică în persoana însuși. Incorporat - construit în corp (din corpus latin, corp).
Articole similare
-
Prezentare pe tema teoriei cursului 7 ca formă de cunoaștere științifică
-
Granturi de cercetare pentru laboratoarele stiintifice de clasa mondiala, 4science
Trimiteți-le prietenilor: