Ewald ilenkov - ce este personalitatea?

Este, desigur, despre „structurile cerebrale“, care implementează funcții individuale (în mod specific umane) cu caracter personal, funcțiile sale mentale, dar nu despre morfologia încorporat în creier structurile corpului care controlează circulația sângelui, digestia, schimbul de gaze, de reglementare, activitatea sistemului endocrin și alte procese fiziologice care apar în corpul persoanei.







Această relație poate fi doar o relație de activitate. relațiile de interacțiune activă a indivizilor. Tocmai din cauza naturii reciproce a relației există o situație în care acțiunile active ale indivizilor direcționați către o altă persoană, se întoarce ricosat înapoi la el, „reflectat“, de la un alt individ ca de obstacolele specifice și, prin urmare, transformate din acțiuni care vizează „celălalt“, în o acțiune îndreptată (indirect prin "alta") spre ea însăși. [337]

Bunăstarea, conștiința de sine și o personalitate reală

Nu înțeleg cazurile, este imposibil să înțelegeți alți oameni decât ... în afară.

În procesul de interacțiune reală a persoanelor, descris mai sus, aceași "atitudine față de sine" apare ca fiind cea mai întâlnită, cea mai comună și mai caracteristică a personalității, a "sufletului", a "eu". Aceasta este atitudinea "față de sine", care, din punctul lor de vedere, este fundamental imposibil ca o relație materială, ca relație a corpului material. și este posibil numai în forma relației dintre ideal (incorporeal).

Dar de ce este imposibil ca o relație materială? Doar pentru că această relație este considerată încă de la început numai ca starea mentală a individului "Eu", ca act de conștientizare a "sinelui" care apare în acest "eu" ca un act de "introspecție".

Personalitatea ("eu", este "suflet") este de la bun început echivalată cu o identitate unică. În plus, între unul și celălalt este pus un semn egal, și mai precis - identități. Personalitatea nu este concepută în nici o altă formă de existență, cu excepția unei singure conștiințe de sine, adică sub forma unui "stat intern" al unei persoane individuale. Dar, în această formă, conștientizarea de sine este redusă la simplitatea bunăstării. la faptul că organismul individual simte stările sale interne, la suma senzațiilor organice ale corpului său. Ele sunt numite cuvântul "Eu".

Apropo, aceasta este o utilizare destul de populară; Orice persoană nevăzută filosofic în acest sens folosește acest cuvânt și o folosește. Nu este o coincidență, deoarece fenomenul de „conștiință, în general,“ într-adevăr este indisolubil legat de faptul de a fi, senzație de corpul său. De îndată ce senzațiile propriului trup dispăr, astfel încât imediat "conștiința" moare departe - vine un vis. Acest fapt a fost demonstrat de multe ori și experimental: de îndată ce o persoană este cufundat în întuneric, liniște și liniște într-o temperatură ambiantă egală cu temperatura corpului său, el cade într-un somn profund, fără vise, nu există nici o conștiință și, prin urmare, și conștiința de sine.

Ca o persoană ( „suflet“, „I“) de la începutul ea este înregistrată ca o simplă denumire de agregate proprii senzațiile corporale, lor individuale organice si orice altceva sub care „nici un gând“, atunci există [338] conceptul cartezian-Fichtean de „I“ - interpretarea subiectiv-idealistă a faptului real.







Gândire de acest tip imediat încercarea de a „concepe“ (mai precis, pentru a construi într-un spațiu imaginar) în loc de „neconceput“ organism de două organisme diferite implicate în relațiile reciproce ale unuia, și, astfel, a scăpa de coșmarul dialectice „relația cu el însuși.“ Nu este o secvență aleatoare a gândurilor în spiritul acestei logici, Descartes a concluzionat că animalul este lipsit de „suflet“, și lipsit de conștiință de sine - chiar și cum ar fi durerea. În legătură cu aceasta este dorința și conștiința de sine pentru a localiza problema, le da un singur organ privilegiat - glanda pineala, prin care „sufletul“ se confruntă cu schimbări în orice alt organ al corpului ca fiind al său.

Dacă există deja un fenomen de auto-percepției sugerează în structura ei înzestrată autoritate care are un „bloc“, care poate transporta simultan afară, fără a schimba structural, exact opusul, ceea ce noi vorbim despre funcții, cum ar fi conștiința de sine, ca o atitudine autocritică la propriile acțiuni, la sistemele de astfel de acțiunile și metodele de realizare a acestora, în special, de fiecare dată când o identitate unică și din cauza neașteptate (care nu sunt prevăzute în prealabil în corp, într-un dispozitiv al acestui organism) circumstanțe? Cum ar trebui să fie aranjate într-un organ al corpului, capabil de a alimenta dispozitivul, în același timp, și o experiență pasivă ca propriile lor modificări la orice alt organ al corpului, [339] și să le numesc în mod activ acolo, apoi testarea lor - pe baza „feedback-ul“ - ca lor proprii?

Sugerează ciberneticii inginer construi model de corp spațial, care, în orice moment dat (interval de timp) este capabil să fie în două condiții care se exclud reciproc, nu se descompune în care două unități de diferite corp situat în respectul polemic reciproc și rămânând în permanență „unul și același "din punct de vedere morfologic, structural din punct de vedere spațial. El vă va răspunde cu siguranță că este imposibil să construiți un model spațial cu astfel de caracteristici. Și nu din cauza lipsei mijloacelor tehnice de punere în aplicare, ci pentru că în cerințele ordinului tău există o "contradicție logică".

Și psihologia, în căutarea lor pentru incredinta științifice acest tip de logică, a anunțat că termeni precum „I“, „personalitate“, „simt“, „conștiința de sine“, „constiinta“ ( „constiinta“, de asemenea, deoarece aceasta poate fi interpretată și cum conștiința „de la sine“), care urmează să fie măturat de lexiconul științifice fără milă ca și ea a făcut o dată cu termenii „dumnezeu“, „spiritul absolut“, „suflet nemuritor“, „voință liberă“, și așa mai departe. Ce va fi, apoi la stânga în acest lexicon? Numai „termeni obiectivi“, cum ar fi „neuron“ sau „Axon“ comunicare electrochimic, relația dintre organele corpului, cu lanț mediată de conexiuni neuronale, și chiar și termenii care exprimă corpul extern al relației individuale altor organisme, - termenul „comportament“. A fost modul de behaviorism. care elimină din nou coșmarul „discordanțele“ subterani in concepte precum „a fi“, „de sine“ și, prin urmare, prin conceptul de „identitate“. La urma urmei, o persoană este încă concepută nu numai ca o „identitate unică“ sau „o singură ființă.“

Ca o consecință a tuturor această „revoluție în psihologie“, comportamentală și s-ar putea părea o știință rândul său, radicală „a sufletului“, către materialismul fără compromisuri. De fapt, nu a fost o revoluție victorioasă și capitularea științei forțelor combinate ale interpretării religioase-spiritualiste fapte reale, este victoria idealism. Persoana, individualitatea umană este în mod evident, înzestrat cu bunăstarea și capacitatea de a nu mai puțin incontestabil capacitatea de a comite acte de auto-observare - observare peste ea însăși, asupra propriilor lor acțiuni și cuvinte - nu este speculativă ficțiune Descartes sau Fichte și de fapt.

O altă întrebare este motivul pentru care are loc acest lucru, de ce există personalitatea? [340]

Răspunsul lui Descartes este "pentru că el crede". Răspunsul lui Fichte și al lui Hegel este "pentru că are conștiință de sine". Acesta nu este un fapt, ci interpretarea sa teoretică. Este tocmai împotriva acestui fapt, și nu împotriva faptului însuși, că o știință orientată materialist trebuie să acționeze. Ea este, de asemenea, obligată să răspundă la întrebarea de ce și cum este posibil un organism organizat spațial, care posedă conștiința de sine și conștiința de sine - "o relație cu sine".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: