Și în piesa "Femeia fără dăsăcire" își găsește propria dezvoltare în imaginea lui Julia Kapitonych Karandyshev, un tânăr oficial ne-prosper. Acest filistin este un tip uman nou, format în epoca prozei burgheze.
Primele informații despre el învățăm din conversația lui Vozhevatov cu Knurov. Acesta din urmă este deosebit de neclintit pentru Karandyshev: "Ei bine, ce este Karandyshev?" Ce înseamnă înțelepți, înțelegem dintr-o altă linie: "Ce înseamnă familiaritate pentru mine?" El îl disprețuiește că nu are nimic, că este sărac și, în cea mai mare parte, probabil, că Karandyshev este logodnicul lui Larisa Dmitrievna.
Vozhevatov la descrierea lui Knurov adaugă: "La urma urmei, este un ciudat." Într-adevăr, are multe ciudățenii. Din pricina tuturor acestor lucruri, începeți să vedeți în el un mic om adevărat, provocând milă. Apropo, în continuare Vozhevatov a spus, "că a fost doar un păcat să se uite la Karandyshev." Dar, sincer, nu vedem milă de la Vozhevatov față de Karandyshev. Deja în următoarea scenă, Vozhevatov nu pierde nici un motiv pentru a consolida poziția lui Karadyshev pentru oricine altcineva decât un clovn, un clovn. De exemplu, atunci când Julius Kapitonich Ivan oferă să-l servească la cină, și să fie într-o redingotă, Vozhevatov Karandyshev întreabă: „Eu, de asemenea, în rochie de seară vrei?“. Și Karandishev răspunde cu destulă seriozitate la această întrebare caustică. El este insensibil la un ton disprețuitor condescendent, la insultarea caustică, la faptul că Vozhevatov se bucură de el în mod clar. Se poate părea că există doar un banter bun-natură, non-malware. Dar în spatele lui este insultă trădarea. Numai o linie subțire este separată de batjocura directă, obiectul căruia Karandyshev este destinat să devină într-un timp foarte scurt.
Această nesemnificație a lui Karandishev nu vine din apartenența sa la filistinism, ci din calitățile sale spirituale. Și în acest sens el este de asemenea un mic om, fiind lipsit de un suflet sensibil, impulsuri mari. Acesta este un om obișnuit. Dar nu numai că natura i-a înzestrat cu modestie. Aici sărăcia spirituală a filistinismului sa manifestat în sărăcia spirituală a eroului. În Karandyshev, nu există nici talentul, nici domeniul de aplicare pe care îl are Paratov. El are numai idei filistine despre educație și decență.
Natura prozaică a imaginii lui Karandyshev îl face complet diferit de sufletul poetic al Larissei. Un astfel de personaj nu este prevăzut de lumea poeziei romantice, lumea romantismului. Dar există în viață. Poate, din această coliziune a prozei vieții în imaginea lui Karandyshev cu poezie în imaginea Larissei, nu există o înțelegere reciprocă între ei.
Ia cel puțin o scenă atunci când Larissa se uită la Volga și oferă Karandyshev părăsească satul, dar el nu a auzit aspirațiile ei, nu înțelege sufletul ei, griji doar despre ceea ce ea a spus Vozhevatov. Karandyshev învață și reproșează Larissa, într-un cuvânt, se comportă ca un judecător și acuzator. Cu toate acestea, spre deosebire de așteptări, se află în poziția acuzatului. Nu putea fi altfel: nu era pentru el să-l învețe sau să-l condamne pe Larissa. Aici, din nou, insignifianța lui, care este, în general, aproape de Larissa Ogudalovoy manifestat cel mai puternic, iar acum, de predare și mustre Larissa, el o încurajează să-și exprime cuvintele lui Frank, pe care el cel mai puțin dorit să audă și sensul că el samoupoenii și nu pot înțelege .
Karandyshev, acest om slab, este invidios și egoist. El dorește în mod constant să acorde importanță personalității sale, să-și amăgească stima de sine. Pentru a face acest lucru, el atarna arme in camera lui pe pereti, in acest scop isi pune paharele. La urma urmei, acum "din nimic, dar a intrat în oameni", devenind mireasa din Larissa. Aici îi răzbună pe toată lumea pentru mândria lui rănită. El nu se ascunde în continuare că acum vrea să "sară".
Îi iubește pe Larissa și este capabil de iubire. În scena înainte de moartea Larissa Karandyshev vorbește despre dragostea lui, spune în care el dispera: "Spune-mi: ce merit dragostea ta? Te iubesc, te iubesc." Și cu asta cade în genunchi. Dar întreaga sa problemă este că el nu renunță complet la această iubire, el se gândește constant la altceva. El are nevoie să se ascundă de alt fel de adevăr despre sine că el a fost „Lasă-l gând străine că mă iubești, că alegerea a fost clar“, „paie, pentru care un om de la înec apucă.“ - el pledează Larissa. Karandyshev înțelege probabil că este așa de "paie". Dar el vrea să devină diferit în ochii oamenilor, semnificativ, vrea să uite de adevărata sa poziție. Cu toate acestea, el este în mod constant vorbit despre acest lucru în mod direct, de exemplu, Larissa, care întotdeauna, totuși, îi spune adevărul.
Înainte de noi este un om mic, dar un om crud, uneori răzbunător. El se gândește doar la el însuși când îi cere lui Larisa să-l milă și să pretindă că îl iubește. Răzbunarea și furia lui sunt deja vizibile în cuvintele sale: "Nu ofensați, dar pot fi jignit?" După evadarea lui Larissa, el strigă: "Crud, inuman, crud". Dar el spune, desigur, nu despre cruzimea lui. El nu observă că în încercarea sa nerestrăvită de a se stabili în raport cu Larissa, el era atât de inuman, cât și de crud.
Caracteristicile micului burghez, egoist, integral, încăpățânat și rău, se deosebesc în el cu trăsăturile unui om sărac umilit. Această ambivalență Karandyshev apare clar în scena cina. Aceasta este în primul rând o scenă de batjocură a unei persoane respectatoare. Karandyshev kurazhitsya și este portretizat ca un maestru, dar arată ca un jester, peste care toată lumea râde. Nu înțelege că este lipit.
Fericirea liniștită nu-i convine. Mai presus de toate, are nevoie de o sărbătoare publică. Acest lucru este dovedit încă o dată de scena cina. Se pare că el este pe partea de sus. "Triumfător" față de rivali, Karandyshev vrea să-și arate puterea asupra Larissei, interzicând-o să cânte. Dar ea încă cântă și nu are de ales decât să admită că ea cântă frumos.
Partea inversă a acestei cina, bazată pe calculul mic și la micul burghez, este dezvăluită în imaginea mătușii Karandyshev Efrosinia Potapovna. Este ea care aruncă toate calculele și considerațiile micului burghez, atât de ridicole pe fundalul celor bogați, și de pe scenă, cum ar fi Knurov și Paratov.
În ciuda tuturor, Karandyshev se poate schimba. În monologul său plin de proteste și indignare, el spune: "Sunt o persoană amuzantă." O mare schimbare în acest lucru se întâmplă. El este capabil să-și admită slăbiciunile și neajunsurile, judecă cu îndrăzneală pe alții și, cel mai important - vorbește sincer. Această recunoaștere îl ridică în ochii noștri. Da, și el însuși în acest moment se ridică deasupra fostului său sine. O persoană se trezește în el. Astfel, în piesa lui Ostrovsky apare un motiv care îl apropie de românele lui Dostoievski, în care există și mulți oameni mici.
Desigur, el nu devine o persoană diferită deloc. Dar acum, în ceea ce privește Larissa, are mai multă umanitate decât în privința lui. Da, acest lucru nu este accidental, deoarece în cele din urmă a căzut în ochii ei.
Din aceasta monologul său devine clar și fapta sa, care a distrus-o pe Larissa. El a ucis-o într-o formă de dragoste de sine mic-burgheză, ucide pentru că nu dorea să devină "chestia" lui. În același timp, disperarea lui Karandyshev, ultima lui încercare de a se proteja ca om și de a-și apăra demnitatea, a fost exprimată în această crimă.
Un mic om în imaginea lui A.N. Ostrovsky este patetic. Dar eo șansă ca scriitorul să pună cuvintele despre "lucru" în gura lui Karandyshev? Nu este Ostrovsky "înzestrat" cu acest gând puternic și zdrobitor de el doar pentru că nu a existat altcineva care să o exprime în joc? Este posibil, pentru că, indiferent cât de mic este Karandyshev, nu există în dramă alt personaj, mai "demn".
Ei au abordat Karandyshev într-un mod diferit în anii 1960. Yu Osnos Karandyshev tratează ca o figură complet negativă, pentru că Karandyshev suferă chiar și profund, dar nu pentru mult timp aproape imediat copleșit de sentimente de ură față de oameni, l-au jefuit de Larissa.
Cred că acest om mic, descris de Ostrovski în piesa lui, este o creatură jalnică, desigur, dar periculoasă. Nu mai este Bashmachkinul lui Gogol. Acest lucru este adus la infracțiune de oameni cu umilință constantă. Dar acest lucru nu duce la rezultate pozitive. Și este învins în această luptă dramatică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: