În culturologie, este obișnuit să identificăm mai multe surse care formează și sprijină dinamica culturală. Aceasta - evoluția, invenția, inovația, difuzarea, aculturarea, integrarea, segmentarea etc., vom lua în considerare unele dintre ele.
1. Difuzia, adică răspândirea culturii prin interpenetare.
F. Boas trage următoarele concluzii:
1) două forme culturale fundamental diferite, observate în diferite părți ale periferii, intră în contact;
2) nici una dintre ele nu provine de la cealaltă;
3) amestecul celor două forme aduce la viață noi forme în zonele intermediare.
2. Aculturația - procesul de schimbare a culturii materiale, a obiceiurilor și convingerilor, care au loc în contact direct și influența reciprocă a diferitelor sisteme socio-culturale. Acculturarea este, de asemenea, o schimbare culturală ca rezultat al transferului culturii de la un grup la altul prin contact.
3. Asimilarea (din assimilatio Latină -. Asemănare, fuziune, asimilare), în antropologie - fuziunea dintre o națiune la alta cu pierderea unuia dintre ei, limba, cultura (care este absorbit și încetează să mai existe), conștiința națională. Se face o distincție între un A natural care rezultă din contactul diverselor grupuri etnice ale populației, căsătoriile mixte etc. și asimilarea violentă, caracteristică țărilor în care naționalitățile sunt inegale.
5. Inovarea ca o invenție sau dezvoltare a unor idei noi, modele care vizează schimbarea culturală. Inovatorii pot fi persoane creative (profeți, conducători, înțelepți, figuri culturale, oameni de știință etc.) sau grupuri inovatoare care propun idei noi, norme care diferă de ideile și normele general acceptate.
Antropogeneza este procesul de formare a omului ca ființă socială.
Din punct de vedere istoric, primul ar trebui să fie considerat conceptul lui F. Engels și lucrarea sa "Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe într-o ființă umană". (1876). Engels a dezvoltat etapele antropogenezei, evidențiind cele trei etape principale ale sale. Aceasta este dezvoltarea abilității de a mers, dezvoltarea mâinii și dezvoltarea creierului. În același timp, dezvoltarea lor nu a fost sincronizată.
Un pas decisiv în tranziția de la maimuță la om, inițial a constat în dezvoltarea unui mers drept, ceea ce a condus la unele modificări structura scheletica a craniului, ochii, centrele motorii ale creierului. Dar cel mai important lucru a fost că mâna a devenit liberă. Acesta a fost impulsul pentru a doua etapă a antropogenezei. Pentru dezvoltare, ca instrumente naturale de mana, cu care începe crearea unor instrumente artificiale, a condus la faptul că, de acum asupra activității vitale umane de pasiv se adapta la mediul se transformă în activități care vizează schimbarea la maximum de acest mediu. Acest lucru a dat impuls etapei a treia a antropogenezei, dezvoltării creierului, formării diviziunilor superioare și lobilor frontali, formării limbajului ca mijloc de comunicare și acumulării de experiență.
Astfel, Engels argumentează că forța de muncă a fost forța motrice a procesului de schimbări morfologice în formele ancestrale ale antropoidelor superioare, a apărut forța de muncă. La urma urmei, este o lucrare caracteristică societății umane, care o deosebește de o cireadă de maimuțe.
Culturi universale și un model universal al culturii.
Astfel, modelul universal există în toate culturile: simplu și complex, vechi și modern, iar specificitatea sa este determinată de natura biologică și psihologică a persoanei însuși, care acționează ca un numitor comun al diferitelor culturi.
Mass-ul și cultura de elită a secolului XX.
Cultura de masă are loc la sfârșitul secolului al XIX-lea. Secole XX. Aspectul său se datorează creșterii producției de masă, care a fost implicată într-un trafic de ființe umane și masa umană în a doua jumătate a secolului 20 a existat o masificarea de producție și a vieții sociale: produse alimentare de masă, literatura de masă, partidele politice de masă, industria de petrecere a timpului liber în masă. În această situație, o persoană își pierde unicul "eu". În condițiile postmoderne, a refuzat să Dumnezeu, sufletul, conștiință, rațiune, societatea se transformă o masă artific, știință, religie, politica din marfa, din motive economice subordonate, nu logica internă a conținutului.
Cultura de elită este o subcultură a grupurilor privilegiate ale societății, caracterizată prin apropiere de principiu, aristocrație spirituală și autosuficiență semantică de valoare.
Principalele caracteristici ale culturii de elită sunt:
aparținând straturilor privilegiate ale societății; localitate; gravitația de a experimenta, interesul pentru forme noi; complexitate semnificativă și semantică, care necesită pregătire specială; formarea sa în proprietăți, clase, care au condiții favorabile producției spirituale; inovare, non-standard, dorința de auto-exprimare; cultura de elită are un cerc foarte mic de consumatori care reprezintă elita spirituală a societății.
Discursul postmodern ca viziune mondială a secolului XX.
Postmodernismul a respins pretențiile oamenilor de știință moderni de a educa și educa pe oricine altcineva care nu deține cunoștințele teoretice raționale. Rațiunea pare a fi agresivă, impunând oamenilor concepte și legi universale declarate de minte ca fiind adevărate.
Cererile postmodernă pentru restaurarea drepturilor gândirii obișnuite, care operează cu faptele de experiență de zi cu zi. Tema vieții de zi cu zi devine esențială pentru sociologia fenomenologică.
Counterculture și trăsăturile sale.
Rusia și Occidentul: trăsături ale spiritualității.
Gânditori ai secolului 19-20 cu privire la locul Rusiei în procesul cultural mondial.
Reflecțiile asupra locului Rusiei în procesul cultural mondial încep tocmai în controversa occidentalizatorilor și a slavofililor. A doua jumătate a secolului al XlX-lea este marcat de dezvoltarea rapidă a gândirii urologice culturale, în cazul în care problema Rusiei este cercetat de gânditori precum B.S.Solovev, BI Cicerin, Soloviov, N.Ya.Danilevsky.
Articole similare
-
Spațiul cultural și spiritual al Rusiei, apariția sa culturală într-o societate postindustrială
-
Sfinta sursă a bine-iertate - satul Griboyedovo - altare a Rusiei
Trimiteți-le prietenilor: