Prin "funcție" se înțelege modul de acțiune, modul în care se manifestă activitatea sistemului (sistemul de cunoaștere filosofică), tipul general de sarcini rezolvate de acest sistem. Filosofia apare în două moduri: 1) ca informație despre întreaga lume și despre relația omului cu această lume și 2) ca un set de principii ale cunoașterii, ca metodă comună a activității cognitive. Pe această bază se întemeiază divizarea unui număr mare de funcții de filosofie în două grupuri: ideologice și metodologice. 1. Funcțiile lumii de vedere ale filozofiei Funcțiile filozofice de bază ale filozofiei: umaniste, social-axiologice, cultural-educative și explicative-informaționale. 1. Funcția umanistă. În primul rând printre funcțiile filozofiei, în acord cu importanța priorității problemei umane în rândul tuturor celorlalte probleme ale filosofiei, este funcția umanistă.
Există, probabil, în lume, nici o singură persoană care să nu se gândească la chestiunea vieții și a morții, despre iminența sfârșitului său.
Astfel de reflecții rareori nu acționează deprimant asupra unei persoane. Iată ce scria renumitul filozof rus, N. A. Berdyaev, despre acest lucru: "Viitorul aduce întotdeauna moartea, iar acest lucru nu poate decât să provoace tristețe". Tosca, de fapt, este întotdeauna o dorință pentru eternitate, o incapacitate de a se împăca cu timpul. Dorința este îndreptată spre lumea superioară și este însoțită de un sentiment de nesemnificație, goliciune, delicatețea acestei lumi. Dorința este adresată transcendentului, dar în același timp înseamnă că nu se va uni cu ea. "Toată viața mea", N.A. Berdyaev, - am fost însoțit de dor.
Aceasta, însă, depinde de perioadele de viață, câteodată a atins o severitate și o tensiune mai mare, uneori slăbită ". Filozofia este "eliberată de durerea și plictiseala vieții". Mai mult, generalizând deja istoria dezvoltării gândirii umane, N.A. Berdyaev a concluzionat: "Filozofia a fost întotdeauna o descoperire de la lipsit de sens, empiric, coercitiv și forțându-ne din toate părțile lumii într-o lume de sens". Filozofia, desigur, nu ne dă veșnicie, ci ajută la înțelegerea acestei vieți, ajută la găsirea sensului și la întărirea spiritului ei. Pierderea celor mai înalte repere ideologice în viață poate duce la auto-crimă, dependență de droguri, alcoolism, crimă.
Peste o sută de ani în urmă, în 1874, eminentul filosof B.C. Soloviev, care reflectă creșterea numărului de sinucideri, a remarcat că sinuciderile nu pot fi explicate în mod satisfăcător din motive private externe.
Există cazuri în care, fără vreun motiv extern, în cea mai fericită situație, persoanele care sunt puternice și sănătoase se lipsesc indiferent de viața lor, declarând că nu merită să trăiască, nimic. Motivul acestui fenomen, conform lui B.C. Soloviov, că omul nu trăiește din Th-lea, că dispariția convingeri profunde, idei ale lumii interioare goale necondiționată universală și lumea și-a pierdut aspectul său de frumusețe. Timp de mai multe secole, de la epoca sclaviei, o parte semnificativă a omenirii este înstrăinată de proprietate, de la putere, de la produsele activităților sale.
Este un fund-supusă unor toți dumnezeii falși ai străini, și se dezvoltă în forma interioară a unei persoane revelațiilor adevăratei Divinității, ea face om pe deplin uman Philo-sophia, care desfășoară strict uman în om, astfel servește divin și începutul materialului prin introducerea și apoi, și mai mult sub forma unei umanități libere. Deci, dacă vreunul dintre voi vrea să se dedice filosofiei, să-l servească în condiții de siguranță și cu demnitate, fără să se teamă că ceața de metafizică, nici chiar abisul misticismului; să nu-i fie rușine de slujirea lui liberă și să nu-l rătăcească, să-i spună că este angajat în filosofie, că face bine, mare și util pentru întreaga lume ". Mulți dintre filozofii secolului al XX-lea s-au îndreptat spre problema înstrăinării omului și a rolului filosofiei în depășirea acestei înstrăinări.
Unul dintre aceștia a fost gânditorul german-francez A. Schweitzer. El a văzut în dezvoltarea civilizației nu numai aspecte pozitive, ci și multe aspecte negative. Omul, a scris el, mișcarea mereu acceleratoare a societății a început să acționeze negativ, o creștere accentuată a ratelor de dezvoltare a vieții sociale.
Sa schimbat, crede el, întregul mod de viață al omului. Pentru două sau trei generații, foarte puțini indivizi trăiesc doar ca muncă, și nu ca oameni. Ocuparea obișnuită a unei persoane temporare în toate straturile societății, a afirmat el, duce la moartea în el a principiului spiritual. El nu caută cunoștințe și perfecțiune, ci divertisment - și, în plus, care necesită o tensiune spirituală minimă. Gândirea pentru o persoană este a doua natură.
Când conduce conversații cu propriul său tip, se asigură că aderă la observații generale și nu transformă conversația într-un schimb real de gânduri. Circumstanțele ființei noastre nu ne permit să ne raportăm unul la celălalt ca persoană la o persoană. Noi în cele din urmă degradiruem- Printre factorii care duc la sărăcirea spirituală a personalității sunt: creșterea specializării-TION în toate sferele de activitate umană (industrie, știință, management), mecanizarea sporită a societății, creșterea rapidă a științei fără chip ZNA-TION, Influența din ce în ce mai mare a acestei aparențe asupra personalității unei persoane etc. Tehnicismul și scientismul s-au subordonat propriei lor concepții și filosofiei, iar acesta din urmă devine din ce în ce mai lipsit de principii etice.
Politizarea vieții sociale și mai ales tendința din ce în ce mai accentuată a totalitarismului suprimă ființa umană, duce la o personalitate conformistă și, de asemenea, are un efect negativ asupra filosofiei.
Se știe, de exemplu, că marxismul ca economie politică a fost adoptat nu numai de Lenin, ci de multe alte figuri politice, inclusiv GV Plehanov; Concluziile politice ale marxismului de la Lenin și Plehanov, adică știința politică, erau diferite. Dacă luăm acum filosofia, apoi cu economia politică a lui Karl Marx, materialismul dialectic, empiri-monismul și neo-kantianismul au fost legate între ele.
Din ceea ce sa spus, rezultă că există doar un singur drum de la filosofie la politică.
sistem filosofic bazat pe materialism și dialectica, cât de puțin responsabil pentru acest lucru sau că sistemul politic, așa cum este filozofia lui Friedrich Nietzsche și Martin Heidegger - pentru stabilirea unui regim fascist în Germania, în anii '30 ai acestui secol. Idealul social, după cum a remarcat PI Novgorodtsev, își are rădăcinile în personalitatea umană vie.
Acest ideal este stabilit de filozofie în legătură cu norma morală de bază, care este conceptul de personalitate în sensul său necondiționat și vocația infinită. "Din cauza valorii sale absolute, o persoană reprezintă acea fundație morală care trebuie protejată în primul rând de fiecare generație și de fiecare epocă ca sursă și scop al progresului, ca imagine și cale de realizare a idealului absolut. Nu ar trebui niciodată văzută ca un mijloc de armonie socială; dimpotrivă, această armonia în sine este doar unul din mijloacele pentru îndeplinirea sarcinilor individului și poate fi acceptată și aprobată doar în măsura în care contribuie la acest scop ". Dacă pornim de la o examinare concretă a personalității în plinătatea definițiilor ei morale, atunci ea va dezvălui și o dorință pentru un general și un super-individ.
Apoi, oportunitatea se deschide pentru a stabili legătura dintre indivizi și pentru a aduce bazele idealului social. Societatea - aceasta nu este o glorie a indivizilor, ci este legătura dintre diferențe.
Una dintre funcțiile filosofiei este funcția culturală și educațională. Cunoașterea filosofiei, inclusiv cerințele cunoașterii, contribuie la formarea unor calități umane importante ale unei personalități culturale: orientarea spre adevăr, adevăr, bunătate. Filosofia poate proteja o persoană de limitele superficiale și înguste ale tipului obișnuit de gândire; ea dinamizează conceptele teoretice și empirice ale științelor particulare pentru a reflecta în mod adecvat în mod adecvat contra-discursul, schimbarea esenței fenomenelor.
Dezvoltarea îndoielii nu este însă dezvoltarea scepticismului (și în acest sens - scepticismul). Îndoiala este unul dintre mijloacele active de cercetare științifică. Îndoielile, critica și autocritica nu sunt un antipod al credinței sau al fermității credinței în corectitudinea poziției (sau a celui).
Dimpotrivă. Philo-sophia oferă o metodologică generală solidă și epistemologică, baza pentru auto-dezvoltare este, prin urmare, se îndoiască de încredere științifică pentru combinația armonioasă a credinței în depășirea erorilor, erorile care primesc mai mult sex-TION, profunde, adevăruri obiective. Filosofia dă oamenilor un limbaj comun, dezvoltă de la ei o idee unică, universală valabilă a principalelor valori ale vieții. Este unul dintre factorii importanți care contribuie la eliminarea "barierelor de comunicare" generate de specializarea îngustă. 1.4.
Funcție de informare explicativă. Una dintre principalele sarcini ale filozofiei este dezvoltarea unei viziuni asupra lumii, Ca și știința, filosofia este un sistem complex de informații dinamice. În cadrul acestui sistem se disting următoarele secțiuni: ontologie filosofică (doctrină.) Manualul nostru de instruire conține informații despre cele mai importante probleme ale l.
Funcțiile metodologice ale filosofiei
Funcțiile metodologice ale filosofiei Din partea metodei sale, filozofia este capabilă să îndeplinească mai multe funcții în ceea ce privește știința: euristică, coordonatoare, integrare și log-co-epistemologică. 2.1.
Acestea din urmă în sfera cunoașterii fizice sunt principiile observării. M. Problema științifică specifică este rezolvată, desigur, printr-o metodă specifică sau. Principiile filosofico-metodologice (mișcarea cunoașterii de la fenomen la s. În fundal, contribuind la rezolvarea cu succes a problemei de către cercetător.
Este folosit în multe științe și practici și sa stabilit deja în statut. e. Din moment ce lumea este una, în măsura în care trebuie să i se precizeze reflecția adecvată. Astfel de științe "limită" pot fi complexe, caracterizate. Prin urmare, oricare dintre integratorii specifici are propriile grande specifice.
Concluzie Nu, și nu va exista o singură problemă pe care filosofia o va decide în mod unic odată pentru totdeauna. Vânturile de la noi vremuri "transformă" ideile stabilite și problemele aparent lungi epuizate într-un mod nou.
De aceea, filosofia nu poate fi redusă la oricare dintre soiurile sale, indiferent cât de elaborate și cuprinzătoare nu au fost ele. Filosofia, așa cum a spus Hegel, este istoria filosofiei. Aceasta este moștenirea ei timp de multe secole. Pentru acest patrimoniu, omenirea trebuie să se întoarcă din nou și din nou. A fost pe o astfel de perspectivă și speră osno¬vopolozhniki filoso¬fii materialist-dialectice, atunci când gura Engels și-a exprimat speranța că generația care vine după ei, vor fi mult mai deștept decât ei și le va critica de la o înălțime de o nouă înțelegere a noilor - și vechi probleme.
Mai multe rezumate, lucrări pe termen, teze pe această temă:
Filosofie. Subiectul filosofiei. Probleme ale filosofiei. Structura filosofiei
Cea mai veche școală filozofică este Miletus al VII-lea secol î.H., fondatorul ei. Thales astronom politic a făcut o revoluție în. Anaximenes a propus pentru prima dată totul în aer, văzând în el infinitatea și ușurința schimbării lucrurilor.
Subiectul și funcția filosofiei. Locul filosofiei în sistemul culturii
Filosofia ca formă specifică a sensului spiritual al omului și al societății; Acesta are originea în urmă cu aproximativ 2,5 mii. De ani în unele dintre țările cele mai dezvoltate din ... Unul dintre primii filosofi greci au fost Thales, Anaximandru, Heraclit, ... Pe această bază, s-au format astfel de întrebări filozofice ca „ceea ce este lumea?“, „Care este baza ei? », ...
Apariția filosofiei. Subiectul filosofiei și rolul ei în societate. Principalele secțiuni ale filosofiei
Apariția filozofiei este un proces lung, prin urmare, este dificil să se determine originea acestei științe. La urma urmei, toți cei mai cunoscuți cercetători antice sau. Secțiuni de filosofie. Ontologia din cazurile grecești oacute n genul de othute ntos există și logica secțiunii de filozofie în care sunt examinate.
Subiectul, funcțiile și metoda istoriei științei Istoria este știința trecutului, starea actuală a omului, legile societăților vieții
Pentru istoria științei și arheologiei etnografice În lărgimea subiectului istoriei, istoria mondială a continentelor istoriei este împărțită între țări. monumente de manuscris. diplomat este acte.
Doriți să primiți ultimele știri prin e-mail?
Aboneaza-te la newsletter-ul nostru
Știri și informații pentru studenți
- Ultimele știri
- Vizualizări actuale ale evenimentelor
- Student Life
Material relevant
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: