"Marea Yasa" Genghis Khan ca cea mai veche sursă de lege eurasiatică și semnificația ei pentru legislația marii stepă (la cea de-a 850-a aniversare a nașterii lui Genghis Khan)
"Jar Mare" Chingizkhana ca drepturi SURSĂ Antică EURASIN și valoare juridică pentru Great Stepa (K-850 ANIVERSARE Chingizkhana)
Institutul Institutului Biblic de Stat al Institutului Biblic de Stat din Stepa din Filiala Ural a Academiei de Științe din Rusia
(Rusia, 460000, Orenburg, 11 str. Pionerskaya)
Institutul de Stepa al Filiala Ural al Academiei de Științe din Rusia
(Rusia, 460000, Orenburg, str. Pionerskaya 11)
Articolul explorează problema importanței istorice și legale a imperiului Eurasian al lui Genghis Khan. Este prezentat rolul stepei ca peisaj-bază ecologică a acestui imperiu. Este considerat conceptul eurasienilor că Rusia este moștenitorul geopolitic al imperiului lui Genghis Khan.
Întrebarea despre sensul istoric al Imperiului Eurasian al lui Genghis Khan este analizată în articol. Este prezentat rolul stepei ca bază pentru Imperiu. Articolul se referă la conceptul eurasienilor că Federația Rusă este exact succesorul geopolitic al Imperiului Genghis Khan.
Genghis Khan (1162-1227) este creditat cu unirea nomazi și crearea unui puternic stat mongol. El a unit Mongolia și și-a extins limitele, creând cel mai mare imperiu din istoria omenirii. Colecția de legi a lui Genghis Khan "Marele Yasa" a rămas pentru mult timp baza legală a popoarelor nomade din Asia.
În 1206, Marele Yasa a fost adoptat la kurultai. Cei mai mulți savanți de mongol și istorici dau tribut adus importanța deosebită pe care a fost urmat în aceeași publicație kurultai a unui set de legi militare și civile sub titlul „The Great Yașa“ statalității în imperiul lui Genghis Khan, stabilirea teritoriului vast al statului solide Imperiul Mongol de drept, nerespectarea legilor care se pedepsește cu moartea, precum și efecte benefice asupra moravurile triburilor nomade și la dezvoltarea legislației în timpul domniei următoare (publicat yuan Carta lea (mongol) dinastia în China).
"Marele Jasak" - legislația lui Genghis Khan este conservată cel mai mult în analele lui Rashid ad-Din [5]. „Marele Yasa“ a fost împărțit în două secțiuni principale: „Bilik“ - o colecție de zicale ale lui Genghis Khan, care conținea gândurile, instrucțiunile și deciziile legiuitorului ca natură generală, teoretică, și el și-a exprimat în diferite cazuri specifice; De fapt, "Yasa" este un set de legi pozitive, militare și civile, de obicei prin înființarea unei mașini potrivite pentru neîndeplinire. O trăsătură distinctivă a „Yașa“ a fost o declarație cu privire la necesitatea de a închinării unicului Dumnezeu ( „Tengri“, „Isus“, „Buddha“ sau „Mohammed“). Credința în statul mongol a fost protejată prin lege. „Marele Yasa“ ceartă interzise printre mongoli, neascultarea față de părinții copiilor, furtul de cai, reglementate obligațiile militare, reguli de comportament în luptă, distribuția producției militare.
Legile "Yasy" se bazează pe etica turanică. Accentul se pune pe ele, tocmai pe moralitatea fidelității și a onoarei, care este baza, în timp ce celelalte standarde ale căminei civile sunt secundare.
Monoteismul turan este foarte specific. "Dumnezeu este în cer, Ha-chan - puterea lui Dumnezeu este pe pământ". Este imposibil să gândim în același timp loialitatea față de Dumnezeu și trădarea unui superior care este subordonat unui alt șef și așa mai departe chiar de Genghis Khan însuși. Prin urmare, credincioșia și disciplina sunt principalele criterii ale evlaviei. Însă accentul principal se pune pe adevărata coloană vertebrală a statalității eurasiatice - asupra pasionarilor, clasei de servicii, organizatorilor războinici.
În acest mod bunăstarea și protecția „cetățenilor“, „subiect“, „naștere“, „familie“, deși este recunoscut și garantat, dar este supus scopul final, este plasat pe locul al doilea. Drepturile omului în „Yașa“ sunt secundare în fața drepturilor imperostroitelnoy ierarhia Eurasiatic, care este conceput pentru a nu numai pentru a menține realizările, dar, de asemenea, de a se multiplica, reproduce peste si peste din nou cea mai mare poruncă de „Rege al regilor și Domn al omenirii.“ NS Trubetskoy a scris despre Genghis Khan: „Prin urmare, legământul principal, pe care a dat seminței lui, și tuturor nomazilor, a constat în faptul că au păstrat întotdeauna modul lor de viață nomad și feriți-vă de a deveni sedentar ... Semnul distinctiv al statului Genghis Khan a fost faptul că această țară a fost condusă de nomazi ...“ [ 9, p. 233-235].
Mulți reprezentanți ai mișcării ideologice unice a eurasianiștilor, la care a aparținut și NS. Troubetzkoy, numit pentru studierea nomadismului și descrieri fizice au fost nomazii și trăsăturile lor caracteristice morfologice touted pentru capacitatea lor de a naviga, mâncare sănătoasă, aer curat, adaptabilitate excelentă pentru mediu și unitatea lor cu natura [9, c. 83-86]. Cultul cirezile nomade și nomade prezente în toate lucrările Eurasia, a fost un exemplu tipic al reevaluării valorilor thalassocratic, răsturnarea lor și stabilirea idealurilor unei psihologiei umane. Turismul "psihic" se caracterizează prin calități valoroase precum curajul, puterea și masculinitatea. De exemplu, curaj „este virtutea unei turci pur stepa ușor de înțeles, dar nu este clar ... romanogermantsam ...“ [8, c. 133]. Eurasianiști nomadismul a fost manifestat în principal în istoria omenirii datorită bravura militare aproape supraomenească: „Nici un mediu istoric nu poate, probabil, pentru a da o astfel de selecție de probe de viața militară și vitejie, care dă lumea nomad“ [6, c. 350].
NS Troubetzkoy a spus: „Turan a raportat psihicul al rezistenței culturale națiunii și puterea, în funcție de continuitatea cultural și istoric și creează condițiile pentru a salva forțele naționale“ [8, c. 154].
Astfel, centura de stepă a Eurasiei - poate fi imaginată ca nucleul geopolitic și cultural-istoric al Eurasiei, principiul ei inițial, de bază. Stepa eurasiatică este cel mai continental spațiu al lumii, fiind exprimată în depărtare de ocean pentru mai mult de 2400 kilometri. În consecință, stepele Eurasiei de Nord ar trebui să devină un teritoriu cu o continentală extremă. Condiționalitatea extremă trebuie dezvoltată ca una din fundamentele identității.
Caracteristici sporit gradul de continentality al Marii stepa a fost, este și trebuie să fie sistemul tradițional de valori, sistemul militar, precum și sistemul ideocratic și prioritatea principiului spiritual. PN Savitsky a recunoscut: "Rezultatul spre Est este o întoarcere la sine" [7, p. 155].
Datorită condițiilor geografice ale kazahii, rusă, kârgâză, ucraineni, belaruși, locuitorii din Caucaz, Siberia, și multe alte grupuri etnice din Eurasia a format principiul muncii colective, bazată pe o eficiență scăzută de producție. În acest caz, comunitatea (pentru popoarele nomade - comunitatea clanilor) după origine a fost un singur organism de producție. lucrare colectivă a dat naștere în mod inevitabil, un astfel de fenomen (generic) proprietate comună, iar pe baza ei există un consum mixt de produs fabricat - un factor cheie în supraviețuirea oamenilor. A existat un mecanism de cauțiune circulară și de auto-ajutor comunitar. Ca urmare a caracterului istoric în popoarele eurasiatice devine orientarea normală și economia de partajare colectiv de muncă [4, c.42]. Astfel, de-a lungul mileniilor, a fost formată concepția unică, unică și unică asupra lumii, sistemul economic și juridic al Marii Steppe.
"Vocea interioară" ia spus lui Genghis Khan că va deveni o alegere fericită a zeilor. Imperiul a fost conceput ca un instrument al cerului etern pentru a stabili ordinea în întregul univers. Cucerirea lumii a fost datoria Marelui Khan, iar stabilirea păcii universale a fost scopul său final. Deci, Imperiul întruchipat voința statului „corect“ în adevăratul sens al cuvântului, pe baza ideală religioase, etice, și în special universalistă: „Idealul lui Genghis Khan a fost crearea Regatului Unit al omenirii“ [10, p. 163]. În teoria Moscovei - cea de-a treia Roma, se poate vedea continuarea acestui concept.
„Yasa“ subordonații afirmă în convingerea că domeniul „ideilor“, va aduce la lumea simțurilor și pentru națiunea ca întreg și pentru fiecare individ. Acest regat este singurul răspuns posibil la haosul și anarhia Occidentului, pe jurisprudența sa suprafață.
Spre deosebire de legea de Vest, roman, legea mongol pare absolut, exprimat sub forma religioasă, spre deosebire de mecanică și „extra-ideologică“ reglementarea relațiilor dintre indivizi. Imperiul Mongol a confirmat, astfel încât exercitarea principiului ideocracy la putere bazată pe valori mai mari - ideea de religie ca o explicație a lumii și practica politică, în același timp. Datorită vocației sale la nivel mondial și rolul lui Mesia, mongolă, și apoi spațiul rus-eurasiatice ar trebui să fie exprimate ca geografia sa, iar sistemul său politic în forma de „adevăr“ religios, juridic sau științific.
Imperiul mongol, în lumina istoriei, pare a fi destul de diferit de cel al despoților estici, în care legea supremă este arbitraritatea domnitorului suprem și a protestatarilor săi. Imperiul lui Genghis Khan a condus pe baza strictă a legii, obligatorie pentru toată lumea, de la șeful statului până la ultimul subiect. [2].
„Yasa a fost pentru descendenții drept inviolabil Gingis Han a dispozițiilor sale nu sunt în nici un fel retragere“ [1]. Genghis Khan însuși a acordat o mare importanță instaurării "Yasei" și respectării stricte a acesteia. Khan a spus: „Dacă prinții, care va fi apoi (lui Genghis Khan), nobili, și noyons Bahadur ... nu va fi greu pentru a se conforma Yasa, activitatea statului este mutat și rupt. Din nou, ei vor căuta cu bunăvoință pe Genghis Khan și nu vor găsi ... "[3].
"Yasa" a fost observată destul de mult timp după moartea lui Genghis Khan. Dar totul se schimbă, totul trece. Codul lui Genghis Khan nu numai că nu acționează acum în lume, dar chiar și mongolii nu îl urmează. Din actualul "Yasa" au fost doar câteva fragmente, conform cărora este dificil să se furnizeze legislația în general. Dar, desigur, că „Yasa“ Genghis Khan a jucat un rol imens în viața imperiului creat de el și pentru o lungă perioadă de timp a servit ca mongoli codul drepturilor fundamentale, care afectează toate aspectele vieții lor și viața popoarelor cucerite. Dar, treptat, această lege turaniană pură și-a pierdut importanța, a fost uitată. Spiritul eurasian a început să caute alte forme. Dar Yasa este o paradigmă pură a ceea ce se poate numi legea eurasiană.
E. caracterizat` Să facem o concluzie: „Dorința de unitate, dacă nu toate, marile grupuri de națiuni într-un stat există o problemă a secolului XX. Faptul că aproape nu s-au materializat în secolul al XIII-lea prin forța armelor poate avea loc printr-un acord de pace popoarelor din secolul XX „[10, p. 163].
Trimiteți-le prietenilor: