Captivitatea babiloniană
Captivitatea babiloniană. - este numele perioadei biblice în istorie când poporul evreu, și-au pierdut independența politică, a fost dus în captivitate de către babilonieni și a rămas acolo timp de 70 de ani, de la 605 636 ani BC X. captivitatea Babilonului nu a fost la poporul evreu din întâmplare. Palestina, ocupând o poziție intermediară între Egipt și Mesopotamia, de necesitate a trebuit să participe la marea luptă, în mod constant întâmplă între aceste două centre ale vieții politice a lumii antice. Prin aceasta sau periferie și apoi a luat o armată uriașă - faraonilor egipteni care au căutat să supună Mesopotamia, regii asirieni și babilonieni, care încercau să intre în domeniul de aplicare al autorității sale tot spațiul dintre Mesopotamia și coasta mediteraneană. În timp ce forțele puterilor de luptă erau mai mult sau mai puțin uniforme, poporul evreu își putea menține independența politică; dar atunci când un avantaj decisiv a fost pe partea Mesopotamiei, evreii ar fi devenit în mod inevitabil, o pradă de cel mai puternic războinic. Într-adevăr, regatul evreu de nord, așa-numita Regatul lui Israel, a căzut sub loviturile regilor asirieni încă 722. Împărăția evreilor a durat aproximativ o sută de ani, deși existența sa în această perioadă era ca o agonie politică. Printre poporul a avut loc o luptă aprigă de partide, dintre care unul a insistat pe prezentarea voluntară a regilor mesopotamiene, iar celălalt a încercat să caute refugiu de doom iminentă în alianță cu Egiptul. În zadar se mai luminați și patrioți adevărați (în special profetul Ieremia) a avertizat de alianță trădătoare cu Egiptul; Partidul egiptean a triumfat și a accelerat astfel căderea regatului. După așa-numita primă captare, adică Gone capturat câteva mii de cetățeni ai Ierusalimului, urmată de o nouă invazie a Nabucodonosor, care a apărut personal sub zidurile Ierusalimului. Orașul a fost salvat de la distrugere numai prin faptul că regele Ioiachin grăbit să se predea cu toate soțiile și aproximative lor. Toate acestea au fost luați prizonieri, iar de data aceasta Nabucodonosor a ordonat să se retragă la Babilonia 10.000 de oameni dintre cei mai buni războinici, nobili și artizani. Pe o împărăție slăbită, ca un afluent al Babilonului, Zedechia era așezată. Când Zedechia, la rândul său, sa răzvrătit împotriva Babilonului, este transmisă spre partea Egiptului, Nabucodonosor a decis să șteargă complet de pe fața lui Iuda. În al nouăsprezecelea an al domniei sale, a apărut pentru ultima dată sub zidurile Ierusalimului. După un lung asediu, Ierusalimul a fost supus nemilosului răzbunare al victorului. Orașul, împreună cu templul și palate, a fost distrus la pământ, și toate comorile rămase în ea au ajuns să strice inamicul și dus în Babilon au fost. Marele preot a fost ucis și o mare parte a restului populației a fost luată prizonieră. A fost a 10-a zi a lunii, 5 ani 588 ien X., și ziua teribilă a amintit pînă atunci evreii post strict. Patetic populația rămășiță lăsat de Nabucodonosor pentru cultivare și de viță de vie, după o nouă perturbație au fost luate în Egipt, și, astfel, complet gol țara lui Iuda.
Migrația în masă a popoarelor cucerite din țara lor de origine în țara victorului a fost un eveniment comun în lumea antică. Acest sistem este, uneori, a acționat cu mare succes, și datorită ei, națiuni întregi au pierdut tipul lor etnografică și limba, înotat în mediul înconjurător populației străin, așa cum sa întâmplat cu popoarele din Nord. Împărăția israeliană, care a fost în cele din urmă pierdută în captivitate de Asirian, lăsând nici o urmă a existenței sale. Poporul evreu, din cauza conștiinței lor naționale și religioase mai dezvoltată, a fost în măsură să mențină independența etnografica, cu toate că, desigur, și capturat unele urme ramase. Pentru cazare captivi în Babilon a fost pus deoparte un sfert special, cu toate că cele mai multe dintre ele au fost trimise la alte orașe, oferindu-le cu parcele de teren acolo. Starea evreilor din captivitatea babiloniană era oarecum asemănătoare cu starea strămoșilor lor din Egipt. Masa oamenilor capturați a fost, fără îndoială, folosită pentru lucrări de terasament și alte lucrări grele. Pe monumente vavilonoassiriyskih reprezentate grafic în această lucrare reliefuri numeroase prizonieri (în special în relief în Kuyunjik; ele cu imagini 9 ed "East Ant Vost ..." Lenormant, T IV, 396 și 397 ..). guvern babilonian, cu toate acestea, a aparținut evreilor cu un anumit grad de umanitate și le oferă libertate completă în viața interioară, astfel încât acestea sunt guvernate de propriile lor bătrâni (așa cum se vede în povestea Susanna: .. Daniel capitolul XIII), se construit case, podgorii plantate. Mulți dintre ei, neavând pământ, a început să se angajeze în comerț, și care este în Babilon, pentru prima dată a dezvoltat Comerț și spiritul printre evrei. În astfel de circumstanțe, mulți dintre evrei au devenit atât de stabiliți în țara de captivitate, încât au uitat chiar de pământul lor nativ. Dar pentru majoritatea oamenilor memoria Ierusalimului a rămas sacră. Finisarea gdenibud munca lor de zi cu zi pe canalele și așezat pe aceste „râuri ale Babilonului,“ prizonierii strigat la amintirea Sionului, și raționamentul pentru răzbunare „fiica Babilonului blestemată, urmează să fie distruse“ (așa cum este arătat în Psalmul 136). Sub greutatea testului vin asupra evreilor, ei sunt mai puternici decât oricând, trezit pocăință în fostele fărădelegi și păcate și întărit devotamentul față de religia lor. Mare sprijin religios și moral oamenii captivi sunt în profeții lor, inclusiv Ezechiel a devenit celebru cu viziunile sale extatice de glorie viitoare este acum oprimat de oameni. „Cartea lui Daniel“ este un document foarte important pentru studiul vieții evreilor în Babilon, și, în plus, nu sunt date mici și prețioase despre starea internă a Babilonului, în special viața interioară a instanței.
Situația evreilor în captivitatea Babilonului a rămas neschimbată chiar și în urma succesorilor lui Nebucadnețar. Fiul său la eliberat pe regele evreu Ioia din închisoare, unde a dispărut timp de 37 de ani și la înconjurat cu onoruri regale. Când noul Cuceritorul, Cyrus, mărșăluit cu toate forțele sale în Babilon, el a promis că mulți captivi, sau cel puțin a atenua situația lor decât au reușit să obțină de la ei simpatia și asistență. Evreii, aparent, l-au întâlnit pe Cyrus cu brațele deschise, ca eliberator. Și Cyrus și-a justificat pe deplin speranțele. În primul an al domniei sale în Babilon, el a ordonat eliberarea evreilor din captivitate și de a construi pentru ei templul din Ierusalim (Ezra 1, 1 - 4). Aceasta a fost în 636 î.H., care a încheiat cea de-a șaptesprezecea aniversare a captivității Babilonului. Toți evreii au răspuns la recursul decretului regal, care era drag și sacru amintirii Ierusalimului. Dar nu erau mulți, doar 42.360 de oameni, cu 7367 de slujitori și servitori. Este, cu câteva excepții, toți oamenii erau săraci, a avut doar 736 de cai, 245 catâri, 436 cămile și măgari 6720. O masă mult mai mare de oameni captivi - cei care au reușit să obțină economia și pentru a atinge un sprijin semnificativ în captivitate țară - ar prefera să rămână acolo, sub conducerea binevoitoare a lui Cyrus. Cei mai mulți dintre ei au aparținut clasei mai înalte și bogate, care și-au pierdut cu ușurință credința și naționalitatea și s-au renăscut în babilonieni. coloniști Caravan au luat cu ei 5.400 vase ale templului, odată capturat de Nabucodonosor, iar acum a revenit la Cirus, ea a stabilit sub comanda unui prinț evreu nobil Zorobabel și Iosua, marele preot, care le-a dus la cenușă native vechi, în cazul în care acești imigranți nou resuscitat evrei.
Captivitatea Babilonului a avut o mare importanță în soarta poporului evreu. Ca un test greu, la forțat să se gândească profund la soarta sa. Printre aceasta a început renaștere religioasă și morală, credință a devenit mai puternică și re-aprins fierbinte patriotism. Nevoia de o renaștere a vechilor tradiții de drept și a provocat apariția cărturarilor, care au început să colecteze cărți împrăștiate literatura sacră și civilă. Primele au fost adunate într-o colecție specială sau canon, pentru a obține valoarea cărții Legii lui Dumnezeu la oameni. La rândul său, cultura babiloniană nu a putut să-și lase urme pe evrei. Totalul mai puternică a fost influența sa asupra limbii, care a suferit o schimbare semnificativă: vechea limbă ebraică a fost abandonată și în locul ei a fost făcută limba aramaica, adică, sirohaldeysky, care a devenit o limbă națională de timp ulterior evrei și pe care sunt scrise mai târziu lucrări literatura evreiască (Talmud și colab.). Captivitatea babiloniană avea un alt sens. Înaintea lui, poporul evreu, cu toate religioasă originală - morală viziune asupra lumii, care trăiesc departe de restul lumii. Deoarece capturarea poporului evreu trebuie să fie la fel la nivel mondial: din robia babiloniană au întors doar o mică parte a evreilor, și o parte mult mai mare din ele au rămas în Mesopotamia, în cazul în care încetul cu încetul, au început să se răspândească în toate țările din jur, introducând pretutindeni elemente ale culturii lor spirituale. Acei evrei care locuiau în afara Palestinei și toate coloniile de pe coasta mediteraneană este punctat, ulterior, a devenit cunoscută sub numele de imprastierea evrei; au avut o influență profundă asupra soarta viitoare a lumii păgâne, subminând treptat concepția religioasă păgână a lumii și pregătind astfel neamurile să accepte creștinismul.
Brockhaus și Efron. Dicționar enciclopedic. Sankt Petersburg, 1880
Trimiteți-le prietenilor: