T. Shibutani consideră că auto-concept în termeni care oricine se poate defini ca o ființă umană specială, caracterizată printr-un set distinct de calități el se vede pe sine ca un individ unic. Toată lumea, prin urmare, are un nivel relativ stabil - I-concept, el știe că există alți oameni, ceva de genul el, mai ales atunci când el se trezește fiind „medie“, ci de la sine în societatea noastră, desigur, că nu a existat niciodată nimeni nu se aseamănă exact cu el în trecut și nu va apărea niciodată în viitor.
Fiecare persoană își poate imagina ce a făcut, face și se așteaptă să facă, și poate să reacționeze la propria sa imaginație. Prin urmare, noțiunile de "imagine I" și "I-concepție nu se referă la anumite părți ale corpului uman, ci la anumite modele ale comportamentului uman.
Lumea fiecărui individ este centrat în jurul lui. În luarea de decizii și decizii de punere în aplicare, vorbind despre spațiu și timp, chiar și persoana cea mai neegoistă se consideră a fi punctul central de referință. Toată lumea este capabilă să-și recunoască propriile aspirații, temeri frustrate și să le distingă de experiențele similare ale altor oameni.
Sentimentul unei certitudini a unei persoane este, de asemenea, creat de continuitatea experienței sale în timp. Esența amintirii trecutului, de care nu se poate diminua, speră la viitor. Continuitatea acestor experiențe le permite fiecărei persoane să le integreze într-un singur întreg; în cele mai multe cazuri această integritate este distrusă doar prin moarte.
Baza organică a autoprezentării, conform lui T. Shibutani, este legătura dintre trupul său și simțul individualității sale.
Nechjiana L distinge trei tipuri de adaptare care pot avea caracterul unor strategii adaptive durabile:
1) adaptarea personalității prin transformarea sau depășirea totală a situației problematice, inclusiv a diferitelor tipuri de conflicte. Aceasta este o adaptare activă, cea mai mare parte neprotejată;
2) adaptarea prin retragerea din situația problematică: este "adaptare" pasivă, zbor, căutarea unor noi, mai favorabile pentru asigurarea securității și satisfacerea nevoilor;
3) adaptarea cu păstrarea unei situații problematice și adaptarea la ea. Fiecare dintre aceste strategii adaptive are propriile variante și variante.
1. În imaginea corpului (sinele fizic), W. Schonfeld individualizează următoarele componente, la un nivel conștient sau inconștient, definind imaginea unei persoane în prezentarea sa:
1) subiecți reali - acceptarea corpului, atât aspectul cât și capacitatea de a funcționa;
2) factori psihologici internalizați care rezultă din propria experiență și formă emoțională, precum și distorsiuni ale conceptului de corp, manifestate în iluzii somatice;
3) factori sociologici legați de modul în care părinții și societatea reacționează la individ;
4) imaginea ideală a corpului, care se află în cadre în raport cu corpul, care, la rândul său, este asociată cu senzații, percepții, comparații și identificări ale propriului trup cu corpurile altor oameni ".
Schema corpului poate fi numită o imagine personală a personalității. Este baza pe care se desfășoară dezvoltarea ulterioară a conceptului de sine. Bazat pe înțelegerea corpului cu un astfel de sistem, nu putem fi de acord cu ideea că schema corpului și starea de sănătate a persoanei care nu sunt incluse în structura I, pentru că, așa cum este exprimat de V. Stolin „acestea sunt construite direct în structura psihică a organismului.“ imaginea corpului și bunăstarea (ca experiența percepției actuale a propriului lor corp și starea sa funcțională) nu sunt „I analogi la nivelul organismului,“ un „blocuri“ cu drepturi depline sau subansamblelor auto-concept. Diagrama corporală este o substructură relativ stabilă a conceptului H, exprimată situațional în imagini asemănătoare H (în principalele caracteristici) (mai ales după adolescență.
4. Fantastic I. Această substructură include o idee despre ceea ce o persoană ar dori să devină dacă totul ar fi posibil, adică dacă ați putea fi distrasi de condițiile reale de viață și dezvoltare.
Deoarece, odată cu atingerea maturității, o persoană devine din ce în ce mai mult un realist, atunci presupunem că structura fantasticului I, începând cu sfârșitul adolescenței, este încetinită treptat. În viața de zi cu zi.
5. Sinele ideal, capacitățile adaptive ale individului și "sindromul Pele". Sinele ideal ca substructură a personalității include reprezentarea persoanei despre tipul de personalitate pe care ar fi trebuit să se bazeze pe normele morale, identificările și modelele învățate.
6. Viitorul sau posibilul sine M. Rosenberg a definit această substructură a conceptului I ca reprezentând individul despre tipul de personalitate pe care el îl poate deveni. Se crede că acest tip poate diferi drastic de sinele ideal: o persoană se poate strădui să devină un erou, în același timp simte că devine filistin. Cu alte cuvinte, spre un viitor în sine, o persoană merge într-o anumită măsură involuntar, în plus față de dorința și sinele său ideal.
7. Idealizat I. Acest nume a fost dat imaginii unei persoane care este încântată să se vadă acum, ce plăcere este pentru el să privească acum.
8. Este prezentat sub numele de J. I-înțeleg imaginile sunt imagini si masca, care expune individul să se ascundă în spatele lor orice trasaturi negative, sau dureroase, idiosincrasii, slăbiciunea lui reală Ya
10. Relațiile dintre centrul eului și substructurile conceptului de sine. Pentru a înțelege dinamica psihicului uman, ar trebui să avem o idee despre modul în care autoritatea centrală exercită controlul asupra activității mentale. Burns se concentrează pe trei componente principale ale conceptului de sine. Componente cognitive, comportamentale și evaluative ale conceptului de auto-evaluare
Conceptul de sine Cognitivă în conformitate cu Burns, este reprezentarea individuală de el însuși, de regulă, par a fi convingătoare, indiferent dacă acestea sunt bazate pe cunoaștere obiectivă sau opinii subiective, fie că sunt adevărate sau false. Căile concrete de auto-educație care conduc la formarea imaginii de sine pot fi foarte diverse.
Descriind o persoană, recurgăm de obicei la adjective: "fiabile", "sociabile", "puternice" etc. Toate acestea sunt caracteristici abstracte care nu sunt legate de un anumit eveniment sau situații. Ca elemente ale unei imagini generalizată a individului pe care o reprezintă, pe de o parte, tendințele stabile în comportamentul său, iar pe de altă parte - selectivitatea percepției noastre. Același lucru se întâmplă atunci când ne-am descrie pe noi înșine: încercăm să exprimăm în cuvinte principalele caracteristici ale percepției noastre obișnuite. Ele pot fi enumerate până la infinit, deoarece includ orice atribuire, rol, statut, caracteristicile psihologice ale individului, o descriere a proprietății sale de obiective de viață etc. Toți aceștia intră în imaginea sinelui cu o greutate diferită - unii par a individului mai semnificativi, alții - mai puțin. Iar semnificația elementelor de auto-educație și, în consecință, a ierarhiei lor poate varia în funcție de context, experiența de viață a individului sau pur și simplu sub influența momentului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: