Dorința de a descrie trecutul țării și a poporului său într-o perspectivă pur pozitivă, în scopul de a crea o filozofie sănătoasă a istoriei și de credință sinceră, necesară pentru sănătatea morală a națiunii, își are originile la începutul epocii, care a fost numit Renaștere.
Cu cel mai mare zel pe care l-am răsplătit în studiul antichității, căci timpul în care am trăit a fost întotdeauna atât de displăcut pentru mine,
... a scris Petrarch. Ce a determinat aspirația în istoria antică a țării sale? Căutarea unui răspuns la această întrebare duce la unele ajustări în modul general major, care domină crearea imaginii Renașterii. Faptul este că prima țară a Renașterii - Italia în secolele XIV-XV. a reprezentat o imagine mizerabilă a disensiunilor politice și a demoralizării sociale în cadrul unei dezvoltări economice și culturale intense.
Iată ce vedem, de exemplu, într-un eseu despre viața lui Savonarola:
... Pentru Sixtus IV Sixtus al IV-lea a apărut și întreaga Roma a început să-și îndrepte degetele la cardinalii care și-au vândut vocile în colegiul sacru pentru alegerea lui. ... Mai departe, drumul său a fost prin dezgustul de neimaginat, prin obținerea de bani cu orice preț și cu o cheltuială frenetică a acestor bani. ... Convotierele sale au turnat sânge asupra Italiei. ... A ajuns la punctul că la Roma au fost două sute de crime în două săptămâni. ... Nici o zi nu a trecut în Roma fără săvârșirea unor mici crimă, în ceea ce privește banii pe care ucigașii au rămas nepedepsiți. "Dumnezeu nu dorește moartea păcătoșilor", au râs slujitorii papali, "dar să-i plătească și să trăiască". ... După moartea lui Inocențiu al VIII-lea, sa descoperit că Rodrigo Borgia ocupă tronul vacant, mituind cincisprezece cardinali din douăzeci de alegători și fiind ales sub numele lui Alexandru VI. El a depășit pe toți predecesorii săi nu numai prin distracție, trădare și ucidere, ci și prin indiferența totală în afacerile credinței, când aceste chestiuni nu i-au promis niciun beneficiu.
Autoritățile laice din Italia nu au fost nici mai bune la vremea aceea - dimensiunile cruzimii lor sunt vizibile din multe exemple. Unul dintre conducătorii Milano Galeazzo Sforza dispune de vinovat, prin care se dispune pentru a le îngropa în pământ de gât și să le hrănească murdării. Cu conducătorii demoralizați, a fost dificil să rămână o societate morală. conducătorii italieni nu înțeleg, oamenii în necunoștință de ele însele corupte subminează respectul pentru autoritate, subminează bazele care le-au creat aceeași clădire. Despre florentinii de timp, de exemplu, a declarat:“... cufundată în desfrâul, au dedat la orgii permanente. Erau afectați de tot felul de trădări, tot felul de crime. Impotența legii și lipsa justiției le-au dat impunitate totală. ... Au făcut totul încet, leneș și aleatoriu, pentru că lenea și răutatea erau regulile vieții lor ". Aceste cuvinte pot fi atribuite oricărui oraș italian din vremea aceea.
O imagine similară este celebrul istoric și filozof AF Losev, care a menționat că tot felul de pasiuni dezlănțuite, auto-voință și promiscuitatea în Italia renascentista a atins proportii epice. Preoții păstrau magazine de carne, taverne, jocuri de noroc și bordeluri. Scriitorii de atunci au comparat mănăstirile cu jafuri de tâlhărie, apoi cu case obscene. Imoralitatea și desfrâul faimos pentru multe fețe bine cunoscute - prinți, comercianți, clericii, inclusiv, și a ocupat tronul papal. Centrul de viață culturală din Italia - Florența a fost rupt de lupta partidelor. Execuțiile, crimele, torturile, conspirațiile erau normele aici. AF Losev a descris toate acestea ca „partea inversă a Titanicului“, din care rezultă că anomiei subliniat le perceput ca o consecință directă a ideilor umaniste, care se bazează pe instalarea individualist auto-afirmare a individului. Tocmai această interpretare a fost stabilită în literatura științifică.
Papa ambiția personală a cerut în mod constant către Italia străini - în engleză, mercenari germani, elvețieni sau în franceză - și întreprins un nou război, conducătorii succesive, improscat cu bogății și onoruri rudele lor. Disensiunile excitat și orașe se opun una sau alta a casei de guvernământ, condottierilor-mercenari turnat sângele unuia sau pe de altă parte din Italia. Uneori, pe tronul papal erau câțiva papi și în secolul al XIV-lea. Tronul papal de mai multe decenii a părăsit Italia în totalitate.
Dar aceste ofense de dezvoltare politică nu este turnat în ruină economică și sărăcire a vieții, deoarece afluxul de bogăție în Italia în perioadele medievale și renascentiste depășit absorbția lor în timpul războaielor și a altor dezastre. Principalele rute comerciale a trecut prin Bizanț și orașele italiene care au beneficiat de comerțul cu est și regiunea Mării Negre: aur, s-au adunat aici din toată lumea cunoscută la acel moment. Cruciadele extortionate au fost o sursă suplimentară de "fleece de aur" care vine din alte țări. Deșertăciunea conducători și orașe au dat accelerarea cifrei de afaceri comerciale, comenzi în curs de lux au stimulat dezvoltarea meșteșugurilor și a artelor, motiv pentru care societatea nu este împotmolit în sărăcie și mizerie.
Cu toate acestea, așa cum reiese din opiniile lui Petrarch și Boccaccio, starea morală a societății italiene a provocat îngrijorarea reprezentanților săi intelectuali. Viața în intoxicația constantă a sărbătorii păcătoase a avut un efect dezastruos asupra sănătății morale a poporului. Societatea sa dezintegrat, a fost confiscată de câștigul de bani lacomi și de cheltuielile frenetice ale acestor bani.
În timpul vieții lui Petrarca și Boccaccio Roma a pierdut supremația ca centru religios - Papa a părăsit și sa stabilit în Avignon. Este acest context, în lucrările lui Petrarca și Boccaccio, și contemporanii lor mai tineri Coluccio Salutati (1331-1406) și Leonardo Bruni (1370-1441) a dezvoltat direcția gândirii sociale italiene, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de umanism din numele latin pentru programul de umaniste Studia humanitatis .
Interesul crescut în cultura antică a umaniștilor italieni nu era decât un interes în trecutul istoric al poporului său. Și a căutat să reînvie Petrarca lui în eseul său „Pe oamenii glorioase“ (o biografie a marilor figuri politice ale Romulus la Cezar, precum și rivalii lor istorice), și Boccaccio în tratatul său monumentale din mitologia antică romană, „Genealogia zeilor“. Asigurați-un sens?
Logică poate fi doar o singură explicație: folosiți o imagine pozitivă a trecutului ca un far să se alăture compatrioții într-o atmosferă de demoralizarea societății. E o mulțime de antichitatea târzie va fi considerată ca un patrimoniu european comun și la Petrarca și Boccaccio antică romană era un trecut istoric al italienilor. Bazat pe ceea ce a fost atunci imaginea vieții sociale în orașe italiene, puteți înțelege și „antropomorfism“ omenirii: pentru a salva omul societății decadente a trebuit să se agită nevoia de a arăta că el este - o creatură cu un mare potențial și infinite posibilități interioare pentru a îmbunătăți scopul său - care servește în scopuri mai mari și binele comun.
Acesta a fost începutul unei marea reformatare a conștiinței, care a cuprins ulterior întreaga Europă.
Recomandat pentru familiarizare:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: