1. Genuri din DRL: cronică, viață, poveste satirică. Care sunt caracteristicile lor distinctive?
Genul este tipul de opera literară formată din punct de vedere istoric, un eșantion abstract, pe baza căruia se creează texte ale operelor literare concrete. Sistemul de genuri de literatură din Antica Rus a fost semnificativ diferit de cel modern. literatura rusă veche a fost format în mare parte sub influența literaturii bizantine și împrumutate de la sistemul ei de genuri, recondiționarea-le pe criterii etnice: specificul vechi genuri de literatură rusă este relația lor cu arta populară tradițională rusă. Genurile literaturii vechi ruse sunt împărțite în primar și unite.
Cronica (sau cronica) este un gen istoric al literaturii vechi rusești, reprezentând o înregistrare anuală, mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor istorice.
Cronicile au fost păstrate într-un număr mare de așa-numite liste din secolele XIV-XVIII. Sub această listă se înțelege "rescrierea" ("write-off") dintr-o altă sursă. Aceste liste de la locul de origine sau locul evenimentelor descrise sunt exclusiv sau predominant împărțite în categorii. Listele de același rang diferă între ele nu numai în expresii, ci și în selecția știrilor.
Astfel de diferențe în liste sugerează că analele sunt colecții și că sursele originale nu au ajuns la noi. Cronicile rusești au fost păstrate în multe liste; cel mai vechi - călugărul Lavrenty (Cronica Laurențiană, judecând după postscript - 1377) și Ipatyevskaya XIV-lea; dar în inima colecției lor mai vechi de la începutul secolului al XII-lea. Acest cod, cunoscut sub numele de "Povestea anilor abandonați", este prima cronică de la Kiev.
viață
Genul vieții a fost împrumutat de la Bizanț. Acesta este genul cel mai frecvent și preferat al literaturii vechi rusești. Viața era un atribut indispensabil atunci când un om era canonizat, adică el era considerat un sfânt. Viața a fost creată de oameni care comunicau direct cu o persoană sau puteau să depună mărturie în mod fidele despre viața sa. Viața a fost creată întotdeauna după moartea unei persoane. A îndeplinit o mare funcție educațională, deoarece viața unui sfânt a fost percepută ca un exemplu al unei vieți drepte care trebuie imitată. În plus, viața a lepădat omul de frica de moarte, predicând ideea nemuririi sufletului omenesc. Viața a fost construită pe anumite canoane, din care nu sa plecat până în secolele 15-16.
Vie canoane:
Originea pioasă a eroului vieții, ale cărui părinți trebuie să fie neapărat neprihăniți. Părinții de multe ori cerșesc de la Dumnezeu. Sfântul sa născut un sfânt și nu a devenit sfânt. Sfântul a fost distins printr-un mod ascetic de viață, și-a petrecut timpul în singurătate și rugăciune. Atributul obligatoriu al vieții a fost descrierea minunilor care au avut loc în timpul vieții sfântului și după moartea sa. Sfântul nu se teme de moarte. Viața sa încheiat cu glorificarea sfântului.
Originea satirei
Începând cu secolul al XVII-lea, se aplică și formarea literaturii "ridicole". Povești și povești satirice sunt create. parodii ale lucrărilor de folclor, documente de afaceri și literatură bisericească. Ei condamnă fenomenele de viață actuală, creează portrete recunoscute. Efectul comic a fost atins prin folosirea grotescului și a hiperboliei. precum și discrepanța dintre stilul ridicat al vorbirii și temele "scăzute" ale lucrărilor
În nuvela „Legenda fiului țăranului“ bogat hoț țăran ia un înger, și în „Povestea lui Karp Sutulov“ prezentat comerciant desfrânată, pop și Arhiepiscopul, care outwitted soția comerciantului - „femeie înțeleaptă“ "ABC-ul unei persoane goi și săraci" este îndreptat împotriva unor oameni bogați care nu simpatizează cu cei săraci. „Povestea de Kure și Fox“ expune pretenția de evlavie, ascunderea scop incorect: Fox amăgește victima unui copac, promițându-i o „iertarea păcatelor“. Folosește același motiv ca și în lucrările occidentale despre vulpea Renare sau Reineke
2. ME Saltykov-Shchedrin, "Istoria unui oraș". De ce oamenii din carte numesc bunglerii, iar mai târziu oamenii înșiși se numesc nebuni?
"Istoria unui oraș" - acesta este cel mai mare roman românesc de pânze. Aceasta este o denunțare fără milă a întregului sistem de guvernare a Rusiei țariste. Finalizat în 1870, "Istoria unui oraș" arată că oamenii din perioada post-reformă au rămas aceiași fără drepturi, că oficialii - tirani din anii '70. se deosebeau de pre-reformă numai prin faptul că au jefuit metode mai moderne, capitaliste.
Inițial, foolovitele erau numite bungle, pentru că "aveau obiceiul de a-și stoarce capul cu privire la tot ceea ce sa întâmplat pe drum. Zidul se întinde - se deplasează pe perete; Dumnezeu va începe să se roage - ei vor călca pe podea. " Această "tyapanie" deja vorbește suficient despre calitățile spirituale, înnăscute ale bunglerilor, dezvoltate în ele, indiferent de principii. Cu un râs amar, Mikhail Saltykov Shchedrin a scris că „reunind kuralesov, guscheedov și alte triburi, neisprăviți a început să se stabilească în, cu scopul evident de a realiza ceea ce o anumită ordine.“ Au făcut lucruri fără sens, pentru care chiar doi prinți stupizi au descoperit că nu doreau să "înfășoare" cu capul, numindu-i nebuni. Dar oamenii nu se puteau rezolva. Desigur, avea nevoie de un prinț, „care au făcut soldații, și închisoare, care urmează, se va construi!“ Aici ridicolul satiric este supus „poporul istoric“, „de durată pe umerii lui Borodavkina, Grumblev și așa mai departe. N.“, unde scriitorul, cum ar fi el a mărturisit el însuși, nu a putut simpatiza.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: