Despre părtășia cu heterodoxii, "oamenii buni" și cu predica credinței

- Ce fel de interacțiune și comunicare este posibil cu aceiași catolici și protestanți, printre care - și acesta este un fapt evident - mulți oameni buni?

- Această problemă este una dintre pietrele de împiedicare pentru unii dintre creștinii ortodocși de astăzi. Prin urmare, vom trăi mai mult în detaliu.

Mentalitatea creștinilor moderni sub influența schimbărilor din condițiile de viață și a informațiilor externe este supusă iradierii reactive distructive și sa schimbat deja în comparație cu secolele precedente.

Umanismul învață că o persoană nu are nevoie de răscumpărare, în sacramentele credinței și harul Duhului Sfânt, dar este salvată de propriile sale virtuți. Pentru umaniștii creștini, Hristos nu este Răscumpărătorul, ci standardul omului, iar mântuirea este imitarea lui Hristos. Însăși noțiunea de păcat ancestral. care trece de la o generație la alta, umaniștii par nedreptate.

Unul dintre binecunoscuții umaniști spunea: "Adam a păcătuit, dar ce fac?", Adică el se consideră pur prin naștere din păcat.

De fapt, omenirea este o unitate genetică, unde păcatul lui Adam este transmis de la părinți la descendenți. Sf. Ioan Gură de Aur exprimă această idee: dacă nu doriți să răspundă pentru păcatele înaintașilor noștri, și apoi să renunțe la promisiunile și binecuvântările date lor, dar în acest caz, refuzați și de Mesia - Hristos Mântuitorul.

Modernii umaniști consideră credința în Biserică ca singura modalitate de a mântui mândria spirituală

Percepția mistică a omenirii ca o multiplicitate în unitate și unitate în pluralitate este înlocuită de către umaniști prin principiul colectivismului extern și în materia credinței - prin concepții subiective de mântuire. Persoanele umaniste moderne, lipsite de un sentiment de har ca dovadă a adevărului, consideră credința în Biserică ca singura modalitate de a mântui mândria spirituală, lipsa iubirii și lipsa de gândire.

Acum, umanismul este din ce în ce mai amestecat cu liberalismul, în care păcatul își pierde esența demonică și dragostea lui Dumnezeu este percepută ca toleranță pentru păcat, care se transformă în solidaritate. Unul dintre proeminenții umaniști creștini a spus: "Hristos în toată solidaritatea cu omul". Atunci de ce ai nevoie de Răstignire?

Principiul apocatastazei - revenirea obligatorie și inevitabilă la starea inițială - a dat naștere la reabilitarea origenismului. care crede că păcatul este doar o întârziere în călătoria spre Dumnezeu și o întârziere în țara exilului, iar apoi toate ființele, inclusiv Satan și îngerii căzuți, se vor întoarce la pleroma divină (plinătatea). Această doctrină, care contrazice Evanghelia, respinsă și blestemată de Biserică, a început să se audă tot mai clar în scrierile moderniștilor moderni.

Biserica nu este o alianță, ci unitate

Acum vreau să ating întrebarea Bisericii. Biserica nu este o unire, ci unitate: nu există o uniune a bisericilor bazată pe acorduri și declarații, dar există numai unitate în Adevăr.

Dogmele, rugăciunile și ordonanțele Bisericii Ortodoxe, combinate cu învățăturile și riturile credințelor neortodoxe, reprezintă o combinație a adevărului cu minciunile, adică cu minciunile.

Unitatea sacrală cu credințele non-ortodoxe și alte credințe este imposibilă pentru noi

Cu toate acestea, Ortodoxia nu necesită auto-izolare în domeniul relațiilor umane. Ne putem face cu credințele heterodoxe și alte este o relație și de companie destul de bună, ci o unitate sacră cu ei este imposibil pentru noi, altfel vom intra în zona de iluzii umaniste și se abate de la propria lor credință, nu au beneficii aduse la oameni de alte credințe și religii. Biserica - o unitate spirituală, astfel încât comună rugăciunea cu caractere non-ortodoxe a fost de a ne contrazice această unitate mistică și ar deveni nu numai o încălcare a canoanelor bisericești, dar, de asemenea, un păcat împotriva foarte heterodocsi, pe care noi, involuntar, sedus speranțe false de unitate și mântuire în afara Ortodoxiei.

În ceea ce privește neamurile virtuoase, ele vor primi o anumită răsplată și mângâiere în dreptatea lui Dumnezeu pentru binele lor, dar ele sunt lipsite de cele mai importante: Dumnezeu nu este un factor intern al ființei lor.

- Cum aduceți un "om bun" lui Hristos?

Dacă o persoană nu caută să-și purifice inima pasiunilor, el va fi în interiorul golului, iar acele inimi reci vor fi resimțite de cei cărora le tratează cu doctrina credinței creștine

- Pentru aceasta, trebuie să devină el însuși o "persoană bună", să devină o persoană biserică, să încerce să câștige harul lui Dumnezeu și să-și arate viața un exemplu de credință și virtute. Apoi se va vedea cum să lucrăm la sufletele altor oameni, cum să găsim cheia inimii lor. Nu există o rețetă generală aici, dar trebuie să ne amintim că este posibil să aducem sufletul la Hristos numai prin acțiunea harului. Ucenicii lui Hristos nu s-au distins prin elocvență oratorică sau cunoaștere a filosofiei, dar cuvântul lor simplu, plin de har, a creat miracole morale: sute și mii de oameni s-au convertit la Hristos. Oamenii, comunicând cu ei și ascultându-i, ca și cum ar intra în câmpul de lumină al harului, i-au simțit acțiunea în inimile lor, care le-a deschis o lume spirituală necunoscută. Dacă o persoană nu caută să-și purifice inima pasiunilor, să rămână în rugăciune, să facă voia lui Dumnezeu, el va fi în gol și acele inimi reci vor fi resimțite de cei cărora le tratează cu doctrina credinței creștine. Dacă o persoană nu dobândește har, atunci elocvența, echipamentul în științele seculare și chiar cunoașterea textelor Sfintele Scripturi nu-l vor ajuta să revitalizeze inimile oamenilor și astfel să le mărturisească despre adevărul credinței creștine.

- Cine conduce mai simplu: cel care este departe de adevăr de credință (cum ar fi musulmani sau păgîni) sau pe cineva care cred deja în Hristos, dar este greșit credințe dogmatice (cum ar fi catolici și protestanți)?

"De obicei numim oameni care cred în Hristos, creștini, indiferent de denominațiile de care aparțin și de orice dogme pe care o mărturisesc. Dar dacă privim mai profund această problemă, vom vedea că Hristos poate fi cunoscut doar prin harul Duhului Sfânt, al cărui Biserică este purtătorul. Lumina harului acționează asupra spiritului omului și îi sfințește sufletul. Pe lângă răscumpărarea pentru mântuire, a existat încă coborârea Duhului Sfânt și continuarea Rusaliilor în Biserică.

Cei care erau în afara arcului în timpul potopului, au murit în mod egal, indiferent de locul în care se aflau

Nu se poate spune cine este mai aproape sau mai departe de Ortodoxie - vor fi doar dimensiuni externe. Cei care au fost în afara chivotului în timpul potopului au murit în mod egal indiferent de locul în care se aflau: departe sau în apropierea lor. Ideile moderniste moderne ale harului parțial, care se presupune că există în alte credințe, nu corespund învățăturilor Bisericii. Nu poți fi parțial salvat sau parțial consacrat; există două posibilități: a fi fie cu Hristos Adevăr care este descoperit în Duhul Sfânt, fie cu Hristosul fals, a cărui imagine este creată de intelectul și emoțiile umane.

În tranziția de la heterodoxia sau heterodoxia în poporul ortodox din biserică ar trebui să rang înainte de cruce și Evanghelia să nege amăgirile fostei sale religii, și pentru a vedea aceste erori pagana mai ușor decât catolic sau protestant. Modernismul umanist și liberalismul învață despre mântuirea tuturor credințelor și chiar a religiilor. Un exemplu de astfel de indiferență morală și religioasă este modernismul cu doctrina sa de mântuire. De aceea, în prezent, vorbind despre singura posibilitate de mântuire în Biserica Ortodoxă devine un semn al unui ton rău, al fanatismului și al umilinței unui om de altă credință.

Mi se pare că este mai ușor să se convertească la creștinism decât Gentile non-ortodoxe, iar cel mai dificil - ortodocși farisei și moderniștii, care sunt în mod constant în căutarea de compromis între învățăturile lui Hristos și spiritul lumii fără Dumnezeu și corupt.

Câți am văzut bine și drept aproape nici un non-credincioși virtuți sau musulmani, de exemplu. Dar intotdeauna problema salvarii sufletului, Dumnezeu, eternitatea ramane deschisa. Este ca și cum ai avea un părinte, un tată, de exemplu, bătrân sau sărac sau băut, dar totuși este tatăl tău, tatăl altcuiva nu va fi tatăl tău, indiferent cât de bun este o persoană. Nu vom fi cu acești "buni" în eternitate, dar vom sta cu frații ortodocși săraci la dreapta Tronului lui Dumnezeu. Această iubire trebuie ținută în minte.

Dumnezeu a dat lui Adam o șansă, dar el a refuzat, când nu sa pocăit înaintea lui Dumnezeu. Pentru Dumnezeu, această etapă a lui Adam și a Evei a devenit atât de neplăcută datorită faptului că Adam a pierdut iubirea Lui, iar alegerea lor inimă nu era pe partea lui Dumnezeu. Lipsa iubirii a devenit proprietatea lui Adam și a Evei, purtată chiar de copii. Acum, avem sarcina de a experimenta păcătoșenia noastră, a citi neplăcerea. Se pare că este imposibil să nu mai păcătuiești! Există întotdeauna ceva înăuntru, care ne face să scăpăm de Dumnezeu în fiecare zi - fie în gândire, fie în cuvinte, fie în fapte. Infirmitatea noastră înaintea păcatului este incredibilă - voința nu ne ajută aici. Sfinții Părinți au părăsit lumea, dar chiar și în pustie le-a fost frică de Judecata lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a întins mâna din nou - prin martiriul lui Hristos, el a arătat că era gata să se dea pe sine ca jertfă pentru întoarcerea noastră. Dacă numai încrederea noastră în El, pocăința noastră constantă față de El, recunoașterea noastră a erorii lui Adam, piercing spiritul și trupul tuturor, au devenit tovarășii vieții noastre pământești. Refacerea conștientă și sinceră a păcatului nu ne face sfinți - suntem răsfățați prin natură, dar ne dă o mică șansă prin dragoste pentru a ne întoarce la Tatăl Ceresc. Biserica este ușa acestei șanse. Hristos a spus despre copii mai bine decât despre adulți, deoarece copiii nu aveau o listă uriașă de păcate nerepentante pe care le au părinții.

Pentru mine, contradicția păcatului original și a păcătoșeniei copiilor a fost rezolvată destul de recent. Dacă traducem în planul înțelegerii de către oameni, atunci păcatul original este natura noastră. Acest păcat este inerent fiecăruia, chiar și copil, și se manifestă în orice moment al vieții unei persoane. Rădăcina ei în prezența conceptului de "Eu" și în acceptarea noastră internă a acestui "eu" ca fiind cel mai unic și mai special fenomen. "Eu", combinat cu libertatea de voință acordată de Dumnezeu, ne transformă în distrugătoare. Dați copilului liberul arbitru și el va cunoaște același pom al vieții lui Adam până când arde sau sparge toată casa. Dar voința copilului este limitată la adulți, păstrând lumea din jurul lui și a lui însuși. Voința adulților este limitată de lege, riscul de a fi expulzați și privați de libertate. Când Adam era cu Dumnezeu, în el libertatea de voință și "eu" au trecut prin prisma voinței lui Dumnezeu. Adică, ar fi putut alege orice, dar nu a vrut să aleagă în mod conștient împotriva faptului că Dumnezeu avea o adevărată iubire și încredere în Dumnezeu. Dumnezeu, având o iubire față de Adam, nu și-a putut limita alegerea, lăsând chiar pe cel adult și pe cel inteligent posibilitatea de a arde casa.

Se pare că, dacă există un "păcat întâi născut", copiii născuți sunt deja păcătoși? Și cum să înțelegeți: "Copiii să vină la mine și să nu le interzicăți, căci astfel sunt împărăția lui Dumnezeu"

Sunt creștini fiind posibil să se facă un compromis în viața modernă, chiar și printre cei dragi departe de credință. La urma urmei, viața este adesea creștină. De asemenea, este necesar să se urmeze prelest.Poetomu majoritatea, deși mental ai deja în sine nu separă de Dumnezeu. biserica sacramentelor. Este mai bine să o păstrați în voi înșivă, fără a impune nimănui propriile tale gânduri secrete?

Fie ca Dumnezeu să întâlnească un om în care este Duhul lui Dumnezeu! Apoi, potrivit Cuvântului Sfinților Părinți, ca și cum o lumânare este luminată de o altă lumânare, de aceea de la o astfel de persoană se aprinde credința în alți oameni. Nu știu dacă am înțeles corect. Serafim de Sarov, dar ia spus surorilor lui Diveevski că el căuta un bărbat, dar nu a găsit unul. Aceasta este, însuși, purtătorul Duhului Sfânt. Despre aceleași exprimate și lumi. Ignaty, a căutat peste tot în Rusia, dar a găsit doar unul. Ei spun că acum nu există părinți spirituali, sunt mântuiți de scrierile vechi, dar în acest fel sunt plini de pietre de poticnire.

Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru

Articole similare

• De ce să fi doar o persoană bună nu este suficientă

• Fiind o persoană bună

• Cum poți susține o persoană, și-a pierdut credința în forță și abilitate, portalul creștin al lumii

Trimiteți-le prietenilor: