Poeții au intrat în politică, iar diplomații s-au închipuit poeți - nu e de mirare că politica în Italia a devenit o artă. Nimeni nu întreabă dacă noile idealuri propuse de Machiavelli sunt morale; nimeni nu întreabă dacă acestea sunt fezabile. Principalul lucru este că ei sunt idealuri, au putere, frumusețe, persuasivitate. Etica este înlocuită de estetică.
De la Petrarch începe atât de important pentru tema Machiavelli a unificării Italiei și revizuirea "mitului roman". Printre numeroasele mituri care alimentează cultura noastră este una dintre cele mai influente și mai trainice, contrar toate probabilitățile, el a transformat mitul Imperiului Roman. Din cursul școlii se știe că Imperiul Roman de Vest a căzut în anul 476 d.Hr. Cu toate acestea, în Occident, acest fapt a fost observat doar opt secole mai târziu. În primul rând, a fost nevoie de timp pentru a separa imperiul occidental de Imperiul de Est, deoarece inițial exista un singur Imperiu Roman. Abia în secolul al IV, Constantin a stabilit un al doilea capital de pe Bosfor și a chemat numele ei propriu, și apoi încă o jumătate de secol imperiu unificat condus de împărații din Constantinopol, atribuindu la Roma și alte centre, „vice-împărat.“ Interesele personale ale deputaților și raiduri barbare rupte treptat țări ale Imperiului de Vest, dar noi prinți și regi au continuat să se considere o (valoare nominală), subiecți ai împăratului. Iar gestul lui Odoacru, în 476 TRIMITE regalia la Constantinopol, nu înseamnă prăbușirea imperiului, și chiar și din provinciile sale vestice, dar numai distrugerea institutului „imparati junior“, cu sediul la Roma. Considerându-se o parte a imperiului cu un împărat estic foarte îndepărtat - în general, el se potrivea tuturor. Capitala Imperiului Roman unificat a continuat să se și Constantinopol ia în considerare: Iustinian în secolul al VI-lea, în lucrarea sa „jumătatea de est“, a publicat un set de legi în limba latină și se pregătea să recucerim Italia, așa cum este descris de către Grigorie de Tours destul de sălbatic Franks, a trimis un tribut simbolic pentru Bizanț. „Noi suntem creștini, suntem cetățeni ai Imperiului Roman“ - aceste două concepte par să fie strâns legate, astfel încât atunci când Constantinopolul a fost lipsit de putere să-și apere creștinii occidentali și rolul de salvator al creștinismului sa mutat la regele Franței, este firesc să-l încoroneze împărat și de a restabili Imperiul Roman - izolat de Est. Astfel, în anul 800 n. e. Carol cel Mare a devenit fondatorul unui nou Imperiu Roman, înțeleasă ca o continuare legitimă a vechi, ca „toate la fel“ imperiu.
Și, din nou, acest lucru a fost destul de acceptabil pentru orașele italiene, care s-au îmbogățit repede, au dobândit o flotă și colonii în întreaga lume, din Africa până în Crimeea. A aparține întregii lumi, unui imperiu ideal și, în același timp, să se bucure de libertate, inventivitatea flexibilă a unui oraș liber - soarta este cu adevărat de invidiat. Este surprinzător faptul că Italia devine mama geniilor?
Dar chiar și un astfel de mit tenace și dătătoare de viață sa prăbușit. Captivitatea Avignonului a separat lumea medievală de ierarhia ei destul de stabilă de la descentralizarea Renașterii. Papa a părăsit Roma, centrul și-a pierdut sensul - Roma a încetat să mai fie capitala imperiului sau capitala Bisericii. În Avignon, înlocuindu-se unul pe celălalt, condus de papii francezi. Petrarch, trezindu-se: nu mai e Roma! Am fost înșelați, de mult nu mai suntem în imperiu! - și sa grăbit spre Avignon să-l întoarcă pe Papă. Și apoi a fost născut joc de cuvinte „Captivitatea Avignon“, pe modelul „Babilon“: „Whore Babilonului“ poet comparat simbolul vechi Avignon de desfrâul și necredința, Nimeni din Franța nu a ținut tații în Franța. Nu era o "captivitate", ci o captivitate a spiritului. De șaptezeci de ani, că papii a avut loc în afara Romei, de la preoții cei mai de seamă transformat în carnea lui indulceste baronilor francezi, a degenerat toate miturile: Imperiul, papalității, Italia. Petrarch a exprimat, și poate în parte, și a creat noi idealuri - idealurile libertății și unității. În ochii îngrozi și speriat poetul sub lozincile de unitate și libertate din nou și din nou vărsat sânge. Mitul unității și libertății a venit în ajunul divizat, iar acum este greu de înțeles, în măsura în care mitul a fost generat de teama unui colaps iminent al măsurii în care se pregătea o catastrofă.
Articole similare
-
Citiți Casper și cele cinci pisici inteligente - Cartele lui Christine - pagina 3
-
Citiți arta războiului de dragoste - martie martie - pagina 1
Trimiteți-le prietenilor: