Pentru a înțelege varietatea nuanțelor semantice și a definițiilor culturii și a înțelege ce este o cultură, este necesar să se ia în considerare posibilele opțiuni pentru utilizarea acestui concept.
1. Au trecut mai mult de două mii de ani de când cuvântul latin "colere" a fost folosit pentru a desemna cultivarea solului, a pământului. Dar memoria acestui lucru este încă păstrată în limbaj în numeroși termeni agricoli - agricultura, cultura cartofilor, pășunile cultivate etc.
2. Deja în primul secol. BC Cicero a aplicat acest concept omului, după care cultura a fost înțeleasă ca fiind educația și educația omului, cetățeanul ideal. Se credea că semnele unei persoane culturale sunt autocontrolul său voluntar, subordonarea normelor juridice, religioase, morale și de altă natură. Extinderea acestui concept la societate în ansamblu, avem în vedere această ordine a lucrurilor, care se opune la starea naturală cu răspunsul său spontan la impulsurile fără restricții și înclinații. Prin urmare, termenul de „cultură“ este folosit pentru a se referi la procesul general de dezvoltare intelectuală, spirituală și estetică a omului și a societății, subliniind în același timp specificitatea acesteia, alocarea a lumii create de către o persoană din lumea naturii.
3. Folosiți cuvântul „cultură“ în viața de zi cu zi, am pus în ea, de obicei, o expresie de aprobare, noi înțelegem ca având starea ideală sau perfectă, cu care vom compara aprecierea faptelor sau a fenomenelor. Prin urmare, auzim adesea sau vorbim despre o cultură profesională ridicată, despre cultura de a face ceva. Din aceleași poziții, evaluăm comportamentul oamenilor. Prin urmare, nu este surprinzător să auzim despre o persoană culturală sau necultivată, deși, de fapt, noi înțelegem oameni cu studii superioare sau prost educați din punctul nostru de vedere. Așa cum uneori, societățile întregi sunt evaluate, dacă se bazează pe lege, pe ordinea, pe motivația moralei - spre deosebire de starea de barbarie.
4. Nu uitați că în conștiința obișnuită conceptul de "cultură" este în principal asociat cu operele literaturii și artei. Prin urmare, acest termen desemnează formele și produsele activităților intelectuale și, în primul rând, artistice.
5. Și, în sfârșit, cuvântul "cultură" pe care noi îl numim culturi de diferite popoare în anumite epoci istorice, subliniem specificul modului de existență sau al modului de viață al unei societăți, al unui grup de oameni sau al unei anumite perioade istorice. Prin urmare, foarte des puteți vedea pe paginile manuale combinațiile de cuvinte - cultura Egiptului Antic, cultura Renașterii, cultura rusă etc.
Astfel, noțiunea de "cultură" este o definiție multiplă și mai degrabă amorfă care poate fi aplicată într-o varietate de situații.
Este posibil să se observe, deși destul de condițional, următoarele tendințe principale ale gândirii culturologice pe calea căutării principiului de conducere în definițiile subiectului său:
- definirea culturii prin rezultatele activității umane (de exemplu, cultura este tot ceea ce este creat de om, întregul sistem al fenomenelor materiale și spirituale);
- definirea culturii pe baza procesului acestei activități (de exemplu, cultura este un mod extrabiologic de lucru);
- definiții care tratează cultura ca sistem de comunicare (de exemplu, cultura este o colecție de semne și sisteme de semne care sunt purtători specifici ai activității umane);
- definirea de natură sistemică (de exemplu, cultura - este un mod particular de viață a omenirii, inclusiv sistemul de producție, modurile legate de activitate, organizarea relațiilor sociale, în special mentalitatea, nivelul de cunoaștere, moralitate, artă, religie, drept etc.).
Formarea civilizației din cauza nivelului relativ ridicat de diviziune a muncii, formarea structurii de clasă a societății, formarea statului și a altor instituții politice și juridice ale guvernului, dezvoltarea unor forme scrise de cultură, sistemul de măsuri și greutăți, a dezvoltat o religie comună, și așa mai departe. D.
O astfel de interpretare a conceptului de civilizație nu contrazice înțelegerea sa ca o caracteristică a unui tip specific de cultură și societate. Civilizația din punctul de vedere al acestei abordări - un fenomen socio-cultural specific, limitat la anumit interval de spațiu-timp și având un parametri bine definite ale dezvoltării spirituale (tehnologice) economice și politice.
În culturologie există un curent destul de puternic, opus culturii civilizației. Începutul acestei opoziții a pus slavofili ruși, susținând teza de cultură spirituală și sărăcire spirituală a civilizației ca un fenomen pur occidental. Continuând această tradiție, N.A. Berdyev (1874-1948) a scris despre civilizație ca "moartea spiritului culturii". Ca parte a conceptului său de cultură - simbolic, nu este realist, între mișcarea dinamică în cultură cu forma sa cristalizată conduce inevitabil la o abatere de la cultura, „la viață, pentru a practica, pentru a forța.“ În aceste moduri, „este o tranziție la o cultură a civilizației“, „civilizația încearcă să Life“, prin punerea în aplicare a „cultul vieții este sensul său, înlocuind scopul vieții înseamnă viață, instrumentele de viață.“
În studiile culturale occidentale, opoziția consistentă a culturii și a civilizației a fost realizată de O. Spengler (1880-1936). În cartea sa "Declinul Europei" (1918), el a descris civilizația ca fiind ultimul moment în dezvoltarea culturii, adică "declinul" sau declinul său. Spengler crede că principalele caracteristici ale civilizației „severă raționalitate rece“ foame intelectuală, raționalitate practică, schimbarea psihică fiind mentală, cult de bani, dezvoltarea științei, non-religioase, și fenomene similare.
Cu toate acestea, în studiile culturale există și o abordare opusă, care identifică, de fapt, cultura și civilizația. Acest punct de vedere a fost reflectat în lucrările istoricului olandez remarcabil al secolului al XX-lea, J. Hayzinga (1872-1945). Pentru Heisinga în noțiunea de "civilizație", principalul lucru este formarea unei persoane ca cetățean, subordonarea față de legea și ordinea comună, creșterea conștientizării demnității proprii; excluderea barbarismului. În procesele istorice ale culturii, același element este important pentru Hazing: umanizare, civilizație.
Deci, între civilizație și cultură, nu există nici o armonie absolută, nici o incompatibilitate completă. Legăturile reale dintre ele există în trei forme principale. Prima dintre ele este genetică, deoarece cultura creează civilizație, este obiectivată în ea. Codul genetic al culturii este încorporat în corpul material al civilizației. Cea de-a doua formă de comunicare este structurală și funcțională, deoarece cultura și civilizația întruchipează diferite aspecte ale activității umane, spirituale și materiale, care sunt de neconceput unul fără altul. Și, în sfârșit, a treia legătură disfuncțională, când civilizația încearcă să subordoneze cultura. În același timp, valorile culturii sunt uitate și sufletul ei este pierdut. Aceasta înseamnă că trebuie să apară noi valori care vor sta la baza unei noi culturi, va apărea o nouă civilizație, în care aceste valori vor fi obiectificate.
Din punctul nostru de vedere, problema relației dintre conceptele de „cultură“ și „civilizație“, se poate găsi o soluție acceptabilă, dacă înțelegem civilizația ca un produs al culturii, proprietății sale specifice și este: civilizația - este stabilită de către Societate în cursul procesului cultural, resursele sistemului de funcționare și de îmbunătățire a acestuia. Civilizația implică asimilarea modelelor de comportament, valori, norme etc. cultura este o modalitate de a stăpâni realizările. Civilizația este realizarea unui anumit tip de societate în circumstanțe istorice specifice, cultura - legate de acest tip de societate bazată pe diferite criterii spirituale și morale și ideologice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: