"Neavând nici o simpatie pentru" procesiunea de negociere,
Încă mai vreau să știu de ce dorința de a mă pune deasupra lui
sa încheiat până foarte recent
imersiune în război? "
Schimbul existent de activități în societate (și distribuția produsului produs) se poate manifesta în trei forme fundamentale, care sunt și tipuri istorice de integrare economică a societății. Aceasta este reciprocitatea, redistribuirea și schimbul de mărfuri pe bază de mărfuri.
Retsiproktsiya (din latinescul „reciprocare» -. Reveni, muta înainte și înapoi) - un termen inventat de cel mai mare etnograf, antropolog și sociolog Bronislaw Mali Panofsky Retsiproktsiya -. Cele mai vechi tip de integrare a economiei, care sa născut în epoca apropria gazde-TION aceasta. schimbul voluntar de bunuri și servicii materiale între membrii echitabili ai societății pe baza obligațiilor reciproce și caracteristicile caracteristice ale distribuției sunt simetria și orizontul.
Redistribuirea (din redistribuitorul latin - redistribuiți) este un termen introdus de fondatorul tendintei substanțiale în antropologia economică, Carl Polanyi. Relațiile de redistribuire apar într-o etapă în dezvoltarea economiei productive, când apare un produs excesiv. Redistribuirea - naturale inegale schimb ver-Calne a produselor sub formă de îndepărtare forțată și concentrarea surplusului central de putere (și, uneori, o parte din necesarul) de produs în vederea integer sale ulterioare realocare-pozitive. Deoarece redistribuirea nu poate fi simetrie și relații orizontale, adică, egalitatea între parteneri, apariția de redistribuire marchează divizarea societății într-o ierarhică inegalitate grupuri Ranjit Rowan-statut în drepturile și obligațiile asumate, de afecțiune cu putere asupra altora, și în mai mult pe termen lung - și cu relațiile de exploatare și inegalitatea de proprietate. Redistribuirea este un stimulent puternic pentru apariția statului. În prezent, mai mult și mai mult este de a face progrese în rândul opiniei oamenii de știință din Rusia, prima dată când un Polanyi explicit, că „în curs de formare Go-sudarstvo - din ce în ce aparatul redistributiv, non-apărare organism sau clasă Gelis dominația“ (S. 13 14).
Al treilea, cel mai cunoscut tip de circulație a bunurilor și serviciilor materiale - schimbul de mărfuri. Merge înapoi la societatea primitivă sub formă de barter, relațiile comerciale pre-rotit în marfă-bani în ceea ce privește modul vechi de producție, și să ajungă la cea mai mare forma in timp ce Kapita-formalismul. Marfă-bani de schimb - este un voluntar, Hori-zontally (pentru produse - nivelator universale), pe baza costului legii, care este echivalent cu schimbul între entitățile Suva-rennymi, proprietarii de mărfuri, îmbrăcat otno-sheniya oameni în formă materială impersonală.
Concepte Retsiproktsii, rsdistributsii și schimbul de bunuri sunt esențiale în direcția generat substantivistskom Polanyzi de antropologie economică. Prin ele însele, aceste fenomene erau bine cunoscute și înainte de studiul lor de Carol Polanyi. Chiar și lui inovație terminologică - rsdistributsiya - utilizat pentru a se referi la fenomenul descris-picior de Marx și Engels în conceptul lor de modul asiatic de producție (TSA). apoi studiat de Orientaliștilor sovietici și străini, așa cum se aplică la societățile industriale moderne cunoscute în Occident sub numele de „dirijismului“ economic și noi - ca sistem administrativ de comandă. Cu toate acestea, meritul științific al lui K. Polanyi este mare și incontestabil. Acesta se află în gradul ridicat de conceptualizare cunoscut pentru el EMPI - date empirice și reducerea acestora într-o teorie coerentă, care să permită-ghid pentru un aspect proaspăt la rolul și funcțiile statului, cu privire la etapele de dezvoltare a relațiilor de mărfuri, de bani și dezvoltarea post-spumă a funcțiilor de bani, pe modelele diferențierea socială în societățile cu economie redistributivă, structurile lor politice și mentale.
Este foarte interesant și acest lucru: K. Polanyi nu a dat trei forme fundamentale de integrare economică a caracterului stadiului istoric. „Formele de integrare, - scria el - nu reprezintă o condiție necesară“ etape de dezvoltare „nu-cât de multe forme subordonate pot fi prezente împreună cu hotărârea, care se poate să apară din nou, după o dispariție temporară (pp 14-15) Societatea Tribal - .. De retsiprokativnye cea mai mare parte, deși într-o anumită măsură, de asemenea, oferă posibilități de comerț. Retsiproktsiya, care joacă un rol major în cele mai multe societăți tribale, supraviețuiește ca un important, deși subordonată caracteristicilor redistributive ale imperiilor arhaice, unde exterioare torul Haolitul era încă în mare măsură organizată pe principiul retsiproktsii. De fapt, în timpul perioadei de urgență a fost introdus din nou pe scară largă în secolul al XX-lea sub numele de „împrumut-închiriere“ între societățile în care piețele și schimburile sunt altfel dominante . Redistribuirea - principiul societăților tribale și arhaice, în cazul în care schimbul de mărfuri a jucat un rol relativ minor - a asumat o mare importanță în Imperiul Roman târziu și căutând chiar și acum creșterea preponderenței în unele state industriale avansate ". <…>
În caz contrar, în opinia noastră, situația este cu redistribuire și apoi schimb. Ambele forme de circulație a bunurilor materiale pot crește atât din distribuție, cât și din partea celorlalte, interconverting și trecând unul în altul.
Schimbul de mărfuri provine din periferii comunităților. "În general, este eronat", scrie K. Marx, "să accepte schimbul în cadrul aceleiași comunități pentru un element constitutiv inițial. Dimpotrivă, la început, schimbul apare mai des între diferite comunități decât între membrii aceleiași comunități. "
Acest lucru se datorează atât faptului că, în timpul regulii de schimb de proprietate-colec tive ar putea avea loc numai între diferitele comunități, precum și faptul că schimbul de bunuri este întotdeauna pre-presupune existența unor diferite valori de întrebuințare, proto rezista și a face față reciproc, ca produse de bază. Același lucru, pro-izvodimye în cadrul comunității, poate fi subiectul rstsiproktsii sau redistribuirea, dar în cazul decorațiuni interioare nu comerciale. Pe scurt, schimbul de mărfuri presupune producerea de către diferite comunități a unor costuri diferite de consum, adică a diviziunii sociale a muncii. Tranziția de la schimbul reciproc la schimbul primitiv de mărfuri este schimbul de cadouri (pp. 18-19). Nu întâmplător primele contacte comerciale dintre comunități au acționat întotdeauna ca schimb de cadouri.
Două paradigme ale dezvoltării sociale
Care este mai bine: o țară în care "totul este vândut,
sau o țară în care nimic nu este vândut?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: