Cine a fost Mark evanghelistul?
Unii cercetători biblici cred că Ioan Marcu a fost referindu-se la el însuși prin inserarea în poveste tragică de pe munte Eleonskoi ciudata poveste a omului misterios, curajos tânăr care nu a renunțat la Isus capturat, la fel ca cei mai apropiați discipolii săi au fugit de frică, dar l-au urmat în imediata vecinătate, neglijând pericolul arestării. Când el, de asemenea, a vrut să aresteze, el a scăpat, lăsând în mâinile călăilor paturii Sanhedrinului, care a fost înfășurat în, gol și a dispărut în întunericul Ghetsimani.
Un detaliu caracteristic despre Marcu învățăm din "Faptele Apostolilor". Se spune că era o rudă apropiată a lui Barnaba, același elen din Cipru, care, împreună cu Sf. Pavel a făcut mai multe călătorii misionare. Poate că această relație a fost motivul pentru care John Mark le-a însoțit în călătoriile sale în Cipru și Asia Mică. Călătoria, totuși, sa încheiat într-o mizerie între călători. În Pamfilia, Marcu sa certat cu Pavel, a întrerupt brusc călătoria și sa întors la Ierusalim. Nu s-au reconciliat. Când sa născut un plan pentru o nouă călătorie misionară în Antiohia, iar Barnaba a vrut din nou să-și ia relativul Marcu cu el, Pavel, care a avut grijă de episodul neplacut din Pamfil, nu a fost de acord. Tovarășii dezasociați în rătăcirile misionare au decis să se despartă și să acționeze fiecare la propria lor primejdie și risc. Pavel a mers într-o călătorie cu altul, iar Barnaba și Mark au plecat în Cipru, în casa lor natală. Swam, totuși, în întunericul uitarei, pentru că ceea ce sa spus despre soarta sa viitoare se referă deja la domeniul legendei.
În casa Mariei, mama lui Ioan Marcu, a existat, desigur, și Sf. Petru. Din "Faptele Apostolilor" (12: 12-17), rezultă în mod clar că Petru era un oaspete bun venit. Când în 41-44 a fost capturat de regele Agrippa I și apoi "îngerul eliberat", primul lucru pe care Petru la făcut atunci când sa dus la libertate - sa dus la casa lui Mary. Acolo a fost întâmpinat cu brațele deschise.
Mai mult de zece ani mai târziu, în timpul domniei lui Nero (54-68), Petru și Marcu s-au întâlnit din nou la Roma, unde era deja o mare colonie de evrei, printre care urmașii lui Isus. Desigur, au restaurat cu ușurință vechea cunoaștere a timpurilor din Ierusalim. Petru nu cunoștea altă limbă decât aramaica, iar Mark, care vorbea greacă și latină, îi oferea serviciile sale de interpret. Fructul acestei colaborări a fost Evanghelia, pe care Mark a scris-o după moartea lui Petru. Deci, în orice caz, spune tradiția bisericii din secolele II și III.
Cercetătorii se deosebesc și în determinarea datei creării Evangheliei. Cu toate acestea, majoritatea cred că a fost scrisă între 50 și 70 de ani.
Faptul este că Evanghelia este în mod clar o influență notabilă a lui Pavel, adică, aceasta reflectă situația pe care a dezvoltat mai mulți ani după moartea lui Petru, atunci când, după uitare lungă a venit influență Pavel renascentistă printre urmașii lui Isus.
În Evanghelia după Marcu spune nimic despre nașterea lui Isus, precum și despre evenimentele din jurul acestor fenomene supranaturale, totul este ceea ce este atât de interesant, Matei ne spune, și mai ales Luke. Din aceasta rezultă că această poveste populară, vărsată de toate culorile, a apărut mai târziu și nu era încă cunoscută în Roma, când presupusul Mark a scris tratatul său teologic. Corect, e greu de imaginat că nu va folosi această poveste dacă ar ști. El ar înțelege, fără îndoială, cât de util este pentru el, dacă toate eforturile sale ar fi fost îndreptate pentru a dovedi natura supranaturală a persoanei lui Isus. La urma urmei, el enumeră douăzeci de minuni făcute de Isus în Galileea, Siria și Iudeea!
Această lipsă de conceptul de compoziție a condus la faptul că dispunerea materialului există o disproporție clară: aproape o treime din poveste este dedicată evenimentelor care au avut loc în ultima săptămână înainte de crucificarea lui Isus.
Totuși, din toate Evangheliile, cea mai puternică impresie este Evanghelia lui Marcu. Această silabă simplă, dură, simplă a fost scrisă de un om cu adevărat inspirat de un sentiment sincer, înflăcărat. Utilizarea resurselor limitate, el a fost capabil să-și exprime durerea, admirație și teamă, bucurie și copilul mândru admirând minunile lui Isus, care a fost pentru el cea mai convingătoare dovadă a divinității sale. În plus, are o imaginație vie: tot ce scrie despre el, trăiește o viață adevărată. Pe scurt, avem un narator originar, talentat, care profund crede în ceea ce scrie.
Evanghelia lui Marcu este cea mai scurtă din Noul Testament. Viața lui Isus de la botezul la moartea pe cruce și învierea este descrisă în ea ca și în cazul în care de la o reducere mai mare și se apropie de un rezultat dramatic de-a dreptul într-un ritm uimitor. Într-o astfel de dezvoltare rapidă a acțiunii există ceva ireal, dar, pe de altă parte, subliniază în mod surprinzător natura dramatică a evenimentelor, simbolismul lor cuprinzător. Prin urmare, Evanghelia lui Marcu a fost întotdeauna și rămâne astăzi în cel mai înalt grad de fascinație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: