Sosind în Spania, străinii sunt invitați să se bucure de splendoarea unei țări antice. Vizitarea cele mai bune muzee, vizitarea monumentelor și minunile arhitecturii medievale vechi, de relaxare pe plajele frumoase, turistul ar putea aprecia atmosfera uimitoare a acestei regiuni, în cazul în care trecutul și prezentul coexista pașnic.
Cu toate acestea, oaspeții se grăbesc pe cale amiabilă la luptele cu tauri și, fără să înțeleagă esența fenomenului complex, acuză pe nedrept spaniolii de cruzimea față de animale. Locuitorii din Peninsula Iberică sunt încurcați cu astfel de reproșuri, găsindu-i fără inimă, de exemplu, să conducă un câine vagabond de la o plantație sau să toarne un gunoi de pisică. Pentru a da războinicului, pe care ei îl numesc taurul de luptă, o moarte frumoasă și demnă, conform mentalității naționale, nu este considerată cruzime, ci generozitate. În plus, în condiții obișnuite este de așteptat o sacrificare a taurilor.
Duelul dintre un bărbat și un taur poate fi comparat cu o tragedie în trei acte cu un prolog și un epilog. Combaterea taurilor (de la utilizarea corrida de toros - "alergarea taurilor") se desfășoară în amfiteatre rotunde și se adună în mod invariabil standuri complete. Ochelarii colorați sunt aranjați în sezonul cald, de la mijlocul primăverii până la mijlocul toamnei, oferind fiecărui spectacol caracterul unei sărbători naționale.
Criticul britanic de teatru L. Tynan a numit luptele cu tauri "un ritual în care curajul și frumusețea sunt combinate cu succes, tocmai ceea ce îi lipsește societatea occidentală".
„Luptă cu tauri“. Pictura lui Francisco de Goya
Marele romancier Alexandre Dumas a fost atât de șocat de spectacol sângeros că el nu a avut de așteptat să experimenteze dezgust atunci când tăiat de la cadavru urechii taurului: „Eu, care nu se poate vedea cum să gătească gâtul unui pui se transformă, pur și simplu nu a putut lua ochii de taur, care a ucis trei cai și a rănit grav un bărbat. " Taurul participă la luptă doar o singură dată într-o viață. animal inteligent își amintește comportamentul omului, și re-lupta poate fi prea riscant. Taurii, destinați arenei, nu sunt pregătiți pentru luptă cu un bărbat. Mai mult decât atât, ele nu sunt, în general, ar trebui să vadă oameni atât de animal sălbatic tinde să se scufunde coarne ascuțite într-o creatură necunoscută, fluturand cu îndrăzneală o cârpă în fața botul. În același timp, taurul are șansa să supraviețuiască, refuzând să lupte și mulți tauri o fac.
Primele informații despre lupte cu tauri se referă la începutul primului mileniu, când preoții iberici (Iberia - numele antic al Spaniei) au ucis taur sacru, dând un omagiu zeilor păgâni. Înainte de invazia arabilor în bătăliile ritualice din secolul al VIII-lea a luat forma divertismentului popular. După căderea califatului Cordoba (secolul al XV-lea), Corrida a devenit un hidalgo nobil. Încă nu sa răcit din bătăliile cu maurii, cavalerii medievali au chemat un taur de luptă. Spre deosebire de țărani, caballero a luptat pe călare. Un secol mai târziu, nici un eveniment național nu a avut loc fără lupte cu tauri. În Madrid, luptele au fost organizate în centrul Puerta del Sol ("porțile soarelui"), unde au avut loc evenimente tradiționale importante de stat. În această etapă, lupta sângeroasă a devenit o taromachi - arta de luptă cu tauri, formată sub influența școlilor regionale, dintre care cele mai recunoscute au fost Sevilia și Navarra.
Echivalate la autos, focuri de tabără inchizitoriale și corida încoronarea a fost considerată extrem de acțiuni estetice demne de pen-ul marelui dramaturg Lope de Vega, Tirso de Molina, Calderon. Predilecția pentru ea a spaniolilor a fost atât de mare încât tradițiile străvechi au fost păstrate chiar și în condițiile unei interdicții stricte din partea Bisericii Catolice. În secolul al XVI-lea, Papa Pius al V-lea a semnat un edict care a abolit corrida în toată țara. Cu toate acestea, regele spaniol Philip II, oricât de dezgustat de spectacole crude, a insistat asupra abolirii edictului. În secolul al XVII-lea, nobilul caballero din arenă a fost înlocuit de torero profesionist (de la toro - "taur") de la oamenii obișnuiți. Odată cu venirea la putere a lui Filip al V-lea, primul reprezentant al dinastiei franceze Bourbon, în 1700 "ritualul sălbatic" a fost anulat, așa cum era de așteptat. Tabu operat până la mijlocul secolului al XVIII-lea, iar după moartea străinului monarh, lupta cu tauri a revenit. Apoi, taurul a fost ca un spectacol modern; Pe jos, un taur profesionist de mers pe jos a ieșit, iar prezentarea în sine a fost strict reglementată. Lupta muritoare a fost un fel de spectacol tragic, care seamănă cu teatrul cu costume și decorațiuni de lux.
Conform remarcii poetului Federico García Lorca, corrida a fost distinsă prin "înălțarea divină, geometria și cifrele obligatorii". Experții au evaluat abilitatea torero pentru ușurința de a executa aceste cifre, gradul de complexitate și riscabilitatea comportamentului matadorului. Cea mai mare realizare a fost manevrarea pe marginea morții. Trecând taurul sub catâr, puțin mai departe, luptătorul a fost declarat laș; lăsând animalul să se apropie mai mult - în mod natural, devenind un cadavru.
Cursa de tauri a început cu o procesiune de paseillo pentru a prezenta participanților spectatorii și organizatorul spectacolului. Eroii viitoarei interpretări s-au desfășurat într-o anumită ordine.
În primul rând au fost matadori (de la matar - "ucide"), sau principalii luptători care au provocat o lovitură morală animalului. Au fost însoțite de cal alguasili (judecători) pe cai. În al doilea rând, trei asistenți ai matadorului senior s-au mutat; în al treilea, trei subordonați ai secundar; în al patrulea - trei asistenți ai celui mai tânăr torero. Apoi a urmat picadorul; a terminat procesiunea din arena muncitorilor.
După prezentarea tavromahii început, format din trei treimi (părți): și picadors capota, banderillas, Mulet și lovitură finală. Un taur a fost lăsat dintr-un stilou special; Trandafirul, atașat la greabăn, nu servea să decoreze, ci acoperise rana sângerantă. Au venit ajutoarele cu lenjerie de pânză galben-crimson și au început să conducă animalul. Contrar credintei populare, taurul nu distinge culorile, de culoare pânză atât de luminos a fost destinat spectatorilor înalbire la distanță. Capote folosit la mișcările artistice în luptă, ei țineau și matadori și asistenți, care au îndeplinit taurul pe măsură ce iese pe site. Potrivit celebrul toreador, tesatura capota greu a fost necesară pentru a „scăpa fiarei cu coarne, stop, înregistrare, crearea unor cazuri interesante.“
Apoi picadors a apărut pe scenă (de la picar spaniol -. «ÎnĠepaĠi"), în pălării de fetru dure, jachete brodate cu aur de lumină de culoarea mierii si pantaloni scurti din piele de căprioară. Înarmați cu sulițe lungi călăreți călătorit călare, protejate de armură (prelată și lână), ochii animalelor au fost acoperite de semnalizatoare, astfel încât acestea să nu se tem de taur. Principala sarcină a picadorului a fost studierea ferocității animalului, precum și compararea forțelor sale cu alte treimi. Picadorul a rănit taurul cu vârful vârfului și a evaluat reacția sa la durere, ceea ce a redus agresivitatea în timpul atacului matadorului. Pictura nu se bucura niciodată de respectul populației, probabil pentru că această parte a luptei cu tauri folosise arme. În timp ce aplica injecții și irita animalul, picadorul sa apărat în același timp, împiedicând încercările de a dărâma calul.
Imediat după plecarea picadorului, au început trupele cu palpitate, numite pentru ajutorul asistenților lui Matador. Sarcina banderillerosului a fost aceea de a "revitaliza", adică în acțiuni care vizează un fel de entuziasm pentru taur, epuizat de predecesorul său. În ultima treime, animalul pregătit pentru moarte prin intermediul muleti și apoi a fost comis o crimă dedicată oricărui spectator. Cu toate acestea, primul taur, fiecare matador donat președintelui luptei de tauri.
Îmbrăcămintea taurului a fost numită traje de luces ("costum de lumină") datorită strălucirii ornamentelor care reflectau efectiv lumina. În vremurile vechi acest costum a fost făcut din piele de căprioară.
În secolul al XIX-lea luptătorul a ieșit într-o rochie orbitoare din mătase, decorată cu aur și argint. Stilul costumului a păstrat întotdeauna caracteristicile naționale, fără a suferi modificări semnificative sub influența modei europene. Mai presus de toate, capul montera a fost transformat. O pălărie învechită a fost înlocuită treptat de o pălărie din fir de catifea care părea parul.
Haquetilla de veste scurtă arăta ca o adevărată operă de artă. Decorat cu perii de aur, era greu, dar destul de deschis, pentru a nu limita mișcările torero.
Ținuta completate cu scurte pantaloni stramti taleguilla, medias roz Ciorapi, factura spiralată Coleta, decorat cu bibelouri cămașă albă camisa și o parte mai luxos din haină - o mantie Capote de paseo cu broderie pe o temă religioasă.
În echipamentul matadorului a fost inclusă și o capotă - o bucată de cârpă groasă, care a fost folosită pentru a se juca cu taurul. Atacurile animalului au fost îndreptate cu ajutorul unui mulelet, o bucată mică de țesătură ușoară predominant roșie. Sabia îndoită îndoită la capăt era numită estoque.
După ce a primit arme, matadorul sa apropiat de persoana căreia i sa comis uciderea iminentă și a pronunțat solemn discursul în versuri. Au fost deosebit de amuzante improvizațiile, care adesea amestecau spectatorii cu stânci incomode. Apoi torero aruncă pălăria peste umăr, îndeplinind ritualul vechi: căderea pălării în jos însemna un sfârșit de succes al bătăliei. În caz contrar, pălăria ar trebui să fie întoarsă.
Momentul de înjunghiere a taurului a fost cea mai intensă și mai frumoasă parte a luptei cu tauri. În secolul trecut, actul final are loc în prezența unor asistenți (kvadrili), dar cu începutul activității maestrului participanți luptă tavromahii Matador Joaquin Rodriguez Kostiyaresa luptat în arenă goală. Torero fuge spre animalul epuizat, ținând mutetul cu mâna stângă. Coborând cârpa jos, el a forțat taurul să-și încline capul și, cu mâna dreaptă, a înjunghiat sabia în gaura dintre coastele din față.
Conform regulilor de luptă cu tauri spaniole, ultima lovitură a taurului trebuie să fie fatală, altfel animalul rănit va lupta pentru viață, atacând și mai agresiv inamicul.
Moartea instantanee a taurului a venit după deskabelio sau prin lovitura de o lamă scurtă în coapse, între a cincea și a șasea vertebră. Pentru a preveni agonia sângeroasă și pentru a încânta ochii publicului printr-o denunțare efectivă, soldații practicat tehnica de a ataca un abator.
Ecateralul matador, sau "riderul tavromahichesky" (rehoinedor), a lucrat în arenă încă de la începutul spectacolului. Partea principală a echipamentului său era o seceră - un fel de spike cu un vârf ascuțit ascuțit care se lipi și se lipi sub piele de greabanul taurului. Versiunea portugheză a luptei cu tauri nu a reprezentat un mare pericol atât pentru animale, cât și pentru oameni. Prin regulile atacului frontal, taurul a primit un avantaj asupra călărețului: călărețul nu avea dreptul să atace mai întâi. Rămânând la loc, calul a lăsat taurul cât mai aproape de cap și apoi sa abătut brusc în lateral, permițând reordonului să lovească vârful în greabanul taurului.
În taurul de tauri spaniol ecvestru, taurul a fost scurtat cu aproximativ 2 cm. Portughezii au crezut că fiecare fiară simte lungimea cornului său și, după ce a pierdut chiar câțiva centimetri, nu va putea să lovească o lovitură exactă. Pentru a nu-l priva pe adversar de avantajele, dar pentru a preveni pericolul pentru calul din Portugalia, coarnele de tauri erau acoperite cu vârfuri de piele, deși au fost întărite din oțel din interior.
Un cal bine antrenat a avut mari șanse să câștige popularitate, făcând proprietarul un milionar în doar câteva bătălii reușite. Chiar și un cal obișnuit, pregătit pentru muncă în arenă, costa de 2-3 ori mai scump decât un taur de elită, care, după o performanță, a mers la abator.
Ideologia iluminismului din secolul al XVIII-lea a întărit credința în binele progresului și al culturii. Majoritatea gânditorilor din trecut s-au opus luptei cu tauri, dar după războaiele sângeroase din secolul al XX-lea, apelurile slabe "Nu ucideți!" În ceea ce privește animalele, nu a găsit sprijin în societatea spaniolă. Marii artiști au văzut în corrida un exemplu al tragediei unui om care sa plasat voluntar pe "marginea abisului", realizarea dorinței sale de violență și crimă. Noua naștere a vechiului Tavromachia în a doua jumătate a secolului trecut a fost influențată de viziunea asupra lumii schimbată. Ca o tradiție reînviată astăzi, luptele cu tauri ocupă un loc special în literatură, teatru și cinema.
Articole similare
-
Diary Diary, Capitolul 1 Ce trebuie să știți despre diabet, citiți online, fără înregistrare
-
Capitolul 16 Organizarea serviciilor de îngrijire dentară - stadopedie
Trimiteți-le prietenilor: