Aceasta este calea practicii spirituale fără a ajunge la extreme
Un aspect remarcabil al învățăturilor lui Buddha este Calea Optă, care este un mod nobil de viață pentru cei care îl urmează. Un alt nume pentru Calea Optă este Calea Orientală. Buddha ia sfătuit pe urmașii săi să urmeze această cale, evitând extremele plăcerilor senzuale și auto-torturii. Calea Orientului mijlociu este un mod de viață neprihănit, care nu cere să urmezi instrucțiuni de la altcineva decât de la tine. Calea Orientului mijlociu este ghidul comportamentului moral, pe care o persoană nu îl practică din cauza fricii unei ființe superioare, ci din cauza valorii evidente a comiterii unui astfel de act. Alege aderarea voluntară la această disciplină pentru a atinge un scop specific - auto-purificare.
Calea mediană este un curs planificat de cultură și progres intern. O persoană poate face într-adevăr progrese în dreptate și viziune ca atare urmând această cale, chiar și fără a recurge la practica de închinare și rugăciune. Buddha a învățat că toți cei care trăiesc în conformitate cu Dhamma vor primi îndrumare și protecție împotriva acestei legi. Când o persoană locuiește în conformitate cu Dhamma, el trăiește și în armonie cu legea naturii.
Fiecare budist este recomandat să-și construiască viața în conformitate cu Calea Onoare Noapte, pe care Buddha a predat-o. Cine își construiește viața într-un mod atât de nobil, va fi eliberat de suferință și de mizerie atât în această existență, cât și în viitor. El va putea, de asemenea, să-și dezvolte mintea, să se îndepărteze de rău și să adere la comportamentul moral.
Calea de 8 ori poate fi comparată cu o foaie de parcurs. Așa cum un călător are nevoie de o hartă pentru a ajunge la destinația sa, toți avem nevoie de Calea Optă, care indică cum să ajungă la Nibbana - scopul final al vieții umane. Pentru a atinge scopul final, următorul trebuie să dezvolte trei aspecte ale Calei. Aceste aspecte sunt moralitatea (sīla), cultura minții (samādhi) și înțelepciunea (paññā). Deși acești trei factori trebuie dezvoltați simultan, intensitatea practicii fiecăruia depinde de dezvoltarea spirituală a persoanei. În primul rând, urmașul trebuie să dezvolte moralitatea, adică acțiunile sale ar trebui să aducă beneficii ființelor vii. Acest lucru este realizat sub forma respectării riguroase cu regulile de comportament care sunt învățați să se abțină de la uciderea, furtul, comportament sexual, vorbire falsă și luând intoxicante. În urma comportamentului moral, mintea umană este mai ușor de gestionat, ceea ce face posibilă dezvoltarea capacității de concentrare. În cele din urmă, cu dezvoltarea de concentrare vine înțelepciune.
Dezvoltarea consecventă
Cu înțelepciunea sa infinită, Buddha a înțeles că nu toți oamenii sunt capabili să atingă imediat maturitatea spirituală. Prin urmare, el a dezvăluit calea nobilă pentru o îmbunătățire consecventă a practicii spirituale. El a înțeles că nu toată lumea poate atinge perfecțiunea într-o singură viață. Buddha a spus că moralitatea, concentrarea și înțelepciunea pot și ar trebui să fie dezvoltate pentru multe vieți, cu o diligență serioasă. Această cale duce la realizarea adevărată seninătate, în care nu există loc pentru nemulțumire (dukkha).
Dreaptă Viață
Calea Optă este formată din următorii opt factori:
Care este înțelegerea corectă? Înseamnă cunoașterea celor Patru Adevăruri Nobile. Cu alte cuvinte, această înțelegere a lucrurilor așa cum sunt cu adevărat. înțelegere corectă înseamnă că persoana are cunoștință de ceea ce este karma bună (acțiuni abilă), și ceea ce este karma rea (fapte insalubre) [1], și pe măsură ce acumulează corp, vorbire și minte. Înțelegerea Karma, o persoană învață să evite rău și să facă fapte bune, care va aduce roade favorabile ale vieții sale. Atunci când o persoană are o bună înțelegere, el știe cele trei caracteristici (proiectat totul este efemer, supus suferinței și nu conține esența eternă) și legea Dependent suportate. Un adept al lui Buddha, cu o înțelegere corectă, liberă de ignoranță, și astfel elimină rădăcinile iluminarea karma unskillful din mintea lui și duce la eliberare. Scopul Lofty practica budismului - este dezvoltarea de înțelepciune și de a obține o înțelegere corectă a le vieții și a tuturor lucrurilor.
Când o persoană are înțelegerea corectă, el sau ea dezvoltă, de asemenea, mintea potrivită. Acest factor este uneori numit "Atitudinea corectă", "Aspirațiile drepte" sau "Ideile drepte". El indică o stare în care distrug credințele și ipotezele false și de alți factori sunt stimulați să aspire la Nibbana. Acest factor servește scopului dublu de a distruge răul și de a dezvolta gânduri pure. Gândirea corectă este necesară deoarece sunt gânduri care purifică sau poluează o persoană.
În gândirea corectă există trei aspecte. Primul înseamnă că o persoană trebuie să mențină o detașare de bucuriile lumești, evitând atașamentul egoist față de ei. Trebuie să fii detașat în gândurile tale și să te gândești la binele altora. Al doilea aspect înseamnă că trebuie menținut bunăvoința, prietenia și bunătatea față de ceilalți în mintea lor, spre deosebire de ură, de ostilitate și de dispreț. În al treilea rând, o persoană trebuie să acționeze, conștient de a nu răni și de compasiune pentru toate ființele vii, spre deosebire de cruzimea și indiferența față de ceilalți. Pe măsură ce o persoană se mișcă pe calea spirituală, gândurile sale devin din ce în ce mai binevoitoare, bazate pe inofensivitate, neegoiste și pline de dragoste și compasiune.
Înțelegerea corectă și gândirea corectă, care sunt factorii de înțelepciune, vor duce la un comportament moral adevărat. Comportamentul moral include trei factori: vorbirea corectă, activitatea corectă și mijloacele de trai corecte. Vorbirea corectă înseamnă a prețui adevărul și binele celorlalți. Aceasta înseamnă evitarea minciunilor, a calomniilor, a calomniilor, a discursului nepoliticos și a discuțiilor goale. Deseori, subestimăm puterea de exprimare și de cele mai multe ori avem puțin control asupra capacității noastre de a vorbi. Toți am avut vreodată să suferim de cuvintele altora și, uneori, cuvintele altora ne sprijină într-un moment dificil. Ei spun că un cuvânt nepoliticos poate răni mai mult decât o armă, iar un cuvânt bun poate schimba mintea și inima celui mai întărit criminal. Prin urmare, pentru a crea o societate armonioasă, trebuie să gestionăm și să îmbunătățim discursul nostru, folosindu-l într-un sens pozitiv. Începem să vorbim cuvintele veridice, amabile și semnificative, aducând armonie. Buddha a spus odată: "Discursul plăcut este dulce ca mierea, vorbirea veridică este frumoasă ca o floare, iar discursul rău este murdar ca excremente" (Gutabhani Sutta, AN 3.3.8).
Următorul factor în comportamentul bun, moral este acțiunea potrivită. Activitatea corectă înseamnă a prețui viața, respectul proprietății altor persoane și relațiile umane. Aceasta corespunde primelor trei reguli de conduită pe care fiecare budist pentru a practica, adică, să se abțină de la uciderea, furtul și raporturi sexuale ilegale. Toată lumea vrea să-și salveze viața, toată lumea se teme de violență, toată lumea se teme de moarte. Prin urmare, trebuie să ne abținem de la a ne lipsi de viață, pentru că noi înșine nu o putem da și nu ar trebui să dăuneze altor ființe vii. A respecta proprietatea [alui] înseamnă că nu ar trebui să luăm ceea ce nu ni se dă, prin furt, fraudă sau folosirea forței. Respectul relațiilor personale înseamnă că trebuie să evităm deznădejdea și să ne abținem de la adulter. Acest lucru este important pentru menținerea stimei de sine și a încrederii în cei pe care îi iubim și, în general, face societatea noastră un loc mai bun de trăit.
Bunele mijloace de trai sunt un factor al comportamentului moral, care se referă la modul în care ne câștigăm viața în societate. Aceasta completează factorii de vorbire dreapta și acțiuni corecte. Mijloacele corecte la Existență înseamnă că trebuie să ne câștigăm existența fără a încălca aceste reguli de conduită morală. Budiștii nu ar trebui să fie implicate în a face o viață în următoarele moduri: comerțul cu animale pentru sacrificare, traficul de arme, traficul de carne, care este motivul pentru uciderea animalelor, comerțul cu băuturi îmbătătoare și droguri, otrăvuri comerciale. Unii spun că sunt forțați să-și facă un trai în acest fel și, prin urmare, este acceptabil pentru ei. Dar acest lucru este neîntemeiat. În cazul în care acest lucru ar fi permis, hoții, criminalii, gangsteri, hoți, contrabandiști și șarlatani pot spune doar că comite faptele lor rele doar pentru a câștiga un trai, și, prin urmare, nu este nimic greșit în modul lor de viață.
Unii oameni cred că pescuitul și vânătoarea pentru plăcere, precum și uciderea animalelor pentru hrană, nu contravin regulilor budiste de conduită. Aceasta este o viziune eronată și se pare din cauza lipsei de cunoaștere a Dhammei. Toate aceste acțiuni sunt rele și dau suferință altor ființe vii. Dar, în toate aceste fapte, cel mai mult rău se face persoanei care le comite. Câștigurile pentru a trăi în moduri proaste merg împotriva învățăturilor lui Buddha. Odată ce Buddha a spus: "Mai bine de o sută de ani de trăit imoral și neînfrânat, este mai bine să trăim o zi în virtute și meditație". (Dhammapada, 110). Este mai bine să mori cultivat și respectat decât să trăiești un om vicios.
Cei trei factori rămași ai Nobila Cale Octuplă - factorii de înțelepciune prin purificarea minții. Aceasta este Efortul Drept, Rememorarea Corectă și Concentrarea Dreaptă. Practica acestor factori permite unei persoane să obțină și să întărească controlul asupra minții sale, care va oferi Comisiei numai acțiuni abilă și să se pregătească mintea la realizarea Adevărului, care, la rândul său, va deschide ușa spre libertate, spre iluminare.
Efortul corect înseamnă că cultivăm o atitudine pozitivă și ne apropiem entuziast de tot ceea ce facem în carierele noastre, în studii sau în practica Dhammei. Cu un astfel de entuziasm constant și hotărâre viguroasă, putem obține succes în ceea ce facem. În Efortul Drept, există patru aspecte, dintre care două se referă la cei răi și doi la cei buni. Primul aspect este renunțarea la fapte, cuvinte și gânduri care au apărut deja, iar al doilea este un efort de a preveni apariția lor în viitor. Al treilea factor este efortul de a dezvolta binele care nu sa manifestat încă, iar al patrulea înseamnă a menține binele care există deja. Folosind efortul său de viață dreapta, putem reduce numărul și apoi complet distruge starea proastă de spirit, precum și consolidarea și ferm sigure gândurile bune ca o parte naturala a acesteia.
Efortul potrivit este strâns legat de memoria corectă. Practica de amintire este importantă în budism. Buddha a spus că amintirea este singura modalitate de a pune capăt suferinței. Memoria poate fi dezvoltată prin amintirea constantă a celor patru aspecte. Această aplicație a mindfulness în raport cu corpul (postura, respirație etc.), în ceea ce privește sentimentele (placute si neplacute neutre), în ceea ce privește mintea (dacă există lăcomie în el sau nu, dacă există furie, confuzie sau iluzii) în ceea ce privește obiectele minții (dacă există un obstacol în mintea să se concentreze, cele Patru Adevăruri Nobile, etc). Amintirea este necesar, chiar și în viața de zi cu zi, atunci când acționăm cu înțelegere deplină a acțiunilor lor, gânduri și sentimente, precum și pentru a realiza acțiunile, gândurile și sentimentele altora. Mintea trebuie să fie mereu pură și atentă, nu împrăștiată și înnorată.
In timp ce amintirea corectă îndreaptă atenția spre corp, sentimentele, mintea și mintea-obiecte care aparțin ei înșiși sau altora, adică, ori de câte ori avem nevoie, Concentrarea pe dreapta - un accent pe termen lung a atenției asupra obiectului, fără distragere a atenției. Concentrarea este practica dezvoltării unei îndreptare a minții asupra unui obiect fizic sau mental. Um complet absorbit de către subiect fără emoție distragere vibrații sau somnolență. Prin practica sub îndrumarea unui profesor cu experiență, Concentrarea Dreptă aduce două beneficii. În primul rând, aceasta duce la mentală și bunăstarea fizică, confort, bucurie, pace, echilibru. În al doilea rând, face mintea într-un instrument capabil de a vedea lucrurile așa cum sunt și pregătește-l pentru a obține înțelepciune.
Noble opt ori Cale - Acesta este al patrulea adevăr important predat de Buddha. Ca medic spiritual competent, Buddha a recunoscut boala care afecteaza toate formele de viață, și boala - dukkha sau insatisfacție. El a dezvăluit cauza nemulțumirii și a fost lăcomie egoistă și sete. El a descoperit un leac pentru boala, Nibbana, statul în care toată nefericirea a dispărut. Tratamentul prescris este calea nobilă de 8 ori. Atunci când medicul competent trateaza un pacient de o boala grava, ea prescrie un tratament nu numai la corpul fizic, dar, de asemenea, pentru componenta mentală. Cale Noble opt ori ceea ce duce la încetarea suferinței - un tratament complex conceput pentru a vindeca boli de Samsara prin dezvoltarea vorbirii morale și a acțiunilor, dezvoltarea minții și transformarea completă a conștientizării umane și calitatea gândirii. Aceasta arată modul în care se obține maturitatea spirituală și eliberarea completă de suferință.
"Este ușor pentru oamenii buni să facă lucruri bune."
Rău este ușor de făcut rău
Este greu pentru cei răi să facă bine
Este dificil pentru nobil să comită un rău "
1. Acțiunile captivante și inept sunt discutate în capitolul al optulea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: