Calea de 8 ori este calea care duce la încetarea suferinței și la atingerea trezirii, care a fost redescoperită de Buddha Gautama.
Această cale ajută să vedem adevărata natură a lucrurilor sau, cu alte cuvinte, ajută o persoană să înțeleagă ce este realitatea. Această cale de asemenea face posibilă scăparea setei de plăcere. mânie și ignoranță. adică din cele trei rădăcini de viciu. care sunt prezente în mintea fiecărei persoane neînduplecate.
Calea de 8 ori este al patrulea dintre cele patru adevăruri nobile. Este alcătuită din opt pași, pe care trebuie să-i stăpâniți treptat. Se numește și "calea mijlocie" (majima patipada), deoarece respinge două extreme:
dorința de plăcere și tendința de a ucide carnea.
În simbolismul budist, Calea Optă este reprezentată de obicei ca o "roată Dharma" cu opt spițe, ceea ce înseamnă opt elemente ale căii.
Toate elementele Căii încep cu cuvântul "drept", care înseamnă, de asemenea, "perfect" sau "perfect".
Calea de 8 ori cuprinde opt pași, grupați în trei grupe:
1) înțelepciune. 2) moralitatea și
3) concentrație.
1) viziune corectă,
2) intenția corectă.
3) vorbire corectă,
4) acțiuni corecte,
5) modul corect de viață.
6) efortul corect,
7) îngrijire adecvată,
8) concentrația corectă.
Înțelepciunea. care uneori se traduce ca "recunoaștere" sau "discriminare", la începutul Căii indică direcția corectă spre înțelegerea realității. Înțelepciunea vă permite să dezvoltați calitățile necesare pentru a pătrunde în natura adevărată a lucrurilor. În ultima etapă, când mintea este dezvoltată de practicienii moralității și concentrării, înțelepciunea duce la apariția unei adevărate cunoștințe.
1) Visionul potrivit
Viziunea corectă este viziunea corectă asupra vieții, a naturii și a lumii, care le permite să le vadă așa cum sunt cu adevărat.
Viziunea corectă (sama-dithi) poate fi, de asemenea, tradusă drept "Vederi corecte" sau "Înțelegere corectă". Acesta este modul corect de a privi viața, natura și lumea, care arată cum funcționează realitatea.
În prima etapă a călătoriei, o persoană trebuie să înțeleagă cine este și unde merge. Începătorul începe cu argumente privind cauzele existenței umane, cauzele suferinței, boala și vârsta înaintată. El încearcă să înțeleagă ce provoacă o sete de plăcere și de ce există atât de multă furie și ignoranță în această lume. Astfel, viziunea dreapta începe cu concepte și judecăți, dar în timp, datorită practicii de pe dreapta mindfulness, acest factor este transformat în înțelepciune care distruge viciile minții.
2) Intenția corectă
Intenția corectă este intenția de a scăpa de dorințele și atașamentele dăunătoare și de a se dedica complet calea spirituală.
Intenția corectă (samma-sankappa) poate fi tradusă și ca "Dreptul de urmărire" sau "Determinarea corectă".
Aceasta este hotărârea de a scăpa de voința rea și de a nu face rău altor ființe vii. Aceasta este hotărârea de a fi liber de dorința de plăcere, de bogăție și de putere și de a se dedica cercetării spirituale.
La prima etapă, această decizie intenționată a studentului, care, după ce a privit totul prin lentile celor patru nobile azi, începe să înțeleagă adevărata natură a realității și locul ei în ea. Cu timpul, odată cu aprofundarea în practica concentrării, dorința de plăcere, bogăție și putere se desprind de ei înșiși și progresul continuu de-a lungul căii spirituale continuă într-un mod natural.
Pentru a realiza armonie, trebuie să se abțină de la acțiuni și discursuri imorale, pentru că ele poluează mintea și împiedică concentrarea.
În general, etica budistă poate fi redusă la cele cinci porunci:
1) nu minți, 2) nu ucizi, 3) nu ia ce nu îți aparține,
4) Nu comite adulter, 5) nu folosiți droguri.
Respectarea acestor porunci simple duce la armonie spirituală și la puritatea minții.
3) Discurs corect
Vorbirea corectă (Samma-Vacha) este abilitatea de a folosi în mod corect vorbirea, de a nu fi mințit, de la cuvinte care seamănă discordie, de la cuvinte nepoliticoase și de la discuții goale.
Abținându-se de la minciună, o persoană vorbește adevărul, el întotdeauna aderă la adevăr, așa că este sigur și poate fi de încredere.
Abținându-se de la cuvintele care împărtășesc conflictele, o persoană nu spune niciodată că poate să certe popoare, dimpotrivă, el stă la baza certurilor și întărește prietenia și se bucură cu consimțământul.
Abținându-se de la cuvinte nepoliticoase, el vorbește doar cuvinte moi care pătrund în inimă și îi plac pe ceilalți.
Abținându-se de la discuții inaccesibile, o persoană vorbește la momentul potrivit și numai cuvintele demne de ea - legate de scop și explicând Dharma.
4) Acțiuni corecte
Acțiunile corecte sunt dorința de a se comporta corect dintr-un punct de vedere moral în toate afacerile voastre și nu comite niciodată acte care le rănesc pe alții.
Acțiunile corecte (Sammam-kamantha) pot fi, de asemenea, traduse ca "comportament corect".
Acțiunile corecte sunt legate de activitatea corpului fizic și sunt reduse, în principiu, la trei interdicții:
1) abținerea de a ucide orice ființă vie,
2) renunțarea la furt (nu luați niciodată pe altcineva)
3) abținerea de la adulter (pentru călugări, este un jurământ de celibitate).
5) Calea cea bună de a trăi
Calea cea bună a vieții (sama-adhiva) este dorința de a-ți construi viața corect din punctul de vedere al principiilor morale budiste.
Modul corect de viață este legat, în primul rând, de modalitățile de a obține un mijloc de subzistență. Pentru a atinge pacea interioară, nu trebuie să se angajeze în activități care dăunează direct sau indirect altor ființe vii.
Există cinci tipuri de cazuri care nu ar trebui tratate:
1) Cazurile legate de fabricarea și vânzarea de arme, precum și instrumentele de ucidere;
2) Cazurile legate de comerțul cu ființe vii - comerțul cu sclavi, prostituția;
3) Cazurile asociate producției de carne, deoarece animalele sunt ucise pentru a obține carne;
4) tratarea substanțelor toxice - producerea și comerțul cu alcool și droguri;
5) Cazurile asociate cu orice tip de înșelăciune - primirea de bani prin căi nedrepte sau penale.
Concentrarea (samadhi) este o stare de iluminare care se realizează prin meditație.
Samadhi este tradus din sanscrită drept "concentrare; unirea sau îmbinarea; dizolvare sau identificare ".
În starea samadhi, conștiința ajunge la odihnă, pentru că toate contradicțiile sunt îndepărtate și o persoană începe să vadă adevărata natură a lucrurilor.
Această stare de spirit este realizată prin practica meditativă, care calmează și colectează mintea în unitate. Acest lucru este necesar pentru dezvoltarea înțelepciunii adevărate, care se face pe seama experienței directe și a cunoștințelor directe, și nu a cunoștințelor intelectuale, pe care o persoană o primește sub formă de concepte și idei.
6) Stres corect
Efortul corect este un efort susținut care trebuie aplicat pentru a renunța la toate gândurile, cuvintele și faptele pernicioase și pentru a sprijini toate gândurile, cuvintele și faptele benefice.
Efortul potrivit (sama-vayama) poate fi, de asemenea, tradus ca "Dreptate".
În cazul în care o persoană încearcă să schimbe viața, gândurile rele vechi și idei legate de fosta sa viață, sunt în mod constant încearcă să-l ia departe de adevărata cale. Prin urmare, este necesar să se aplice un efort constant pentru a scăpa de gânduri rele și să se stabilească în mintea ta gânduri bune, cuvinte și acțiuni în legătură cu el însuși și altora, și astfel încât să nu provoace dificultăți.
Efortul corect se numește de patru ori, deoarece trebuie să facă simultan patru lucruri:
1) Prevenirea apariției unor stări negative ale minții,
2) Eliminați stările mentale negative,
3) Cultivați stările pozitive ale minții,
4) Mențineți stările pozitive disponibile ale minții.
7) Mindfulness Proper
Îndrumarea corectă este vigilența constantă a ceea ce se întâmplă cu trupul și mintea și conștientizarea corectă a adevărata lor natură.
Adevărata înțelegere (samma-sati) este, de asemenea, tradusă drept "Conștientizarea corectă", "Atenția corectă" și "Memoria dreaptă".
Practicantul trebuie să-și amintească mereu că el a fost deja studiat și conștient în mod corect de trup și de sentimente, minte și calități ale minții ca lucruri care sunt tranzitorii și nu valoroase. Acest lucru vă permite să vă eliberați de atașamentul față de ei și să vă concentrați asupra adevărului.
Corecta înțelegere se numește cvadruple, deoarece un practicant trebuie să fie atent la patru lucruri:
1) la corp, 2) la simțuri, 3) la stările minții și 4) la gânduri.
Practicantul trebuie să-și păstreze mintea într-o stare de "atenție goală" - observarea detașată a ceea ce se întâmplă cu el și în jurul lui - toate judecățile și explicațiile ar trebui să fie aruncate.
Observarea conștientă a fenomenelor conduce la faptul că o persoană începe să distingă între apariția lor și dispariția și în timp poate vedea cu o viziune directă "Trei caracteristici ale Dharmelor":
1) impermanență, 2) impersonalitate și 3) pasivitate.
Acest lucru dă naștere la înțelegere, iar unul este eliberat de atașamentul la lucrurile pământești și de tristețea despre pierderea lor.
8) Concentrația corectă
Concentrarea corectă (samma-samadhi) este o practică meditativă de focalizare a minții asupra unui obiect sau a unui fenomen.
Practicantul își tune mintea la un obiect până când ajunge la o concentrare deplină și la starea de absorbție meditativă - dhyana. În această stare, mintea este eliberată de poluare și persoana începe să vadă adevărata natură a lucrurilor.
Există patru dhyani sau patru grade de concentrare:
1) în primul dhyan, practicianul direcționează mintea spre obiectul meditației și o ține la acest obiect, în timp ce se bucură de bucuria gândului curat și de pacea detașării față de toate lucrurile pământești;
2) în cea de-a doua dhyana, nevoia de a păstra mintea asupra obiectului dispare, din moment ce mintea atinge starea echilibrului interior și practicianul trăiește bucuria și fericirea născută din pacea interioară și unitatea minții;
3) în al treilea dhyan, răpirea se calmează, mintea intră într-o stare de echilibru, iar practicantul se bucură de bucuria indiferenței;
4) în cel de-al patrulea dhyan, practicianul este eliberat de toate simțurile și rămâne într-o stare de echilibru și conștiință completă - nu experimentează nici bucurie, nici bucurie.
În ultima etapă, obiectivul dorit este atins - suferința încetează, iar practicianul atinge starea de nirvană.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: