NAMAZUL CĂLĂTORULUI (MUSAFIRA) ȘI PACIENTUL
După cum se știe din Coran si Sunnah, Allah Atotputernicul a făcut relief în namaz slujitorilor săi, care călătoresc peste tot în lume, precum și persoanele bolnave de muncă sau pentru alte motive: „Când călătoriți de-a lungul sol, atunci nu va păcat, daca scurtezi unele de la Namaz, dacă vă este frică de ispită din partea necredincioșilor. Adevărat, necredincioșii sunt dușmanii vostri "(4:10). Printre cercetători, nu există un consens până astăzi când exact și de la ce distanță un credincios devine călător. Pe baza diferitelor tipuri de hadith vedem că iubitul nostru Rasulullah (sallallahu „alayhi wa sallam) a făcut rugăciunea călătorului în diferite moduri, chiar și atunci când el se întorcea dintr-o excursie pe jos în forma vizuală a medina. Din povestirile Islamului arată că companionii a făcut rugăciunea călător, deoarece plecarea Medina înainte de a reveni înapoi, indiferent de numărul de zile de absență. Prin urmare, este imposibil să se complice religia și cred că de afirmațiile lor ignoranță false, arătând tuturor că credinciosul devine un călător numai timp de 15 zile, sau atunci când un anumit număr de kilometri. Dacă o persoană a mers undeva într-o călătorie de afaceri cu intenția de a reveni, în tot acest timp el nu se va întoarce la casa lui, el a devenit un călător, așa cum este indicat de hadith de Anas, care a spus: „(o dată) noi împreună cu Trimisul lui Allah ( salla Allahu aleihi wa sallam) a făcut rugăciunea de prânz în patru raka'ata în Medina, ajungând ca Dhu-l-Hulyayfy, ne-am făcut rugăciunea de după-amiază în două raka'ata „(Bukhari). Ibn Hajar spune: „Acest hadith este folosit ca dovadă a permisibilitatea de reducere rugăciuni atunci când călătoresc pe distanțe scurte, ca Dhu al-Hulyayfa este situat la șase mile de Medina.“ În cazul în care 6 mile pentru a traduce în kilometri, atunci se dovedește a fi doar 9.6 km de cale. Nu este necesar să interpretăm astfel de haditi clare la discreția lor, așa cum fac mulți oameni de știință, pentru a-și justifica părerea eronată. În orice caz, odată ce ieși din casă cu intenția de a călători, ești deja un călător să se întoarcă înapoi, în ciuda durata șederii pe drum și distanța. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm că în cazul în care călătorul începe să efectueze rugăciunea colectivă a imamului local, într-un alt sat, el este obligat să-l urmeze și să se roage complet. O persoană încetează să mai fie considerată călător din momentul în care se întoarce în țara sa natală, chiar dacă nu intenționa să rămână acolo.
Astfel, călătorul ar trebui să reducă rugăciunile obligatorii, până când se întoarce de unde a început. Este raportat că Yahya bin Ishaq a spus: „Auzind cuvintele lui Anas, care a spus:“ Împreună cu Profetul (sallallahu „alayhi wa sallam) ne-am mutat de la Medina la Mecca, și (pentru întregul sejur pe drum) până la întoarcerea înapoi la Medina ? rugăciunile sale a constat din două raka'atov „am întrebat,“ ai să-și petreacă ceva timp în Mecca „/ El a spus:“ am stat acolo timp de zece zile „(Bukhari).
Este raportat, Imran a spus: „În anul cucerirea Mecca, am luat parte la o campanie cu Mesagerul lui Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), care a petrecut optsprezece zile, efectuarea de rugăciuni doar două raka'ata" (Abu Dawud).
Este raportat că Ibn „Umar a spus:„A trebuit să fie în calea Mesagerului lui Allah (sallallahu“alayhi wa sallam), și niciodată nu a comis (rugăciuni prescrise) în mai mult de două raka'ata până la moartea sa" (Muslim).
În cazul în care un călător care nu intenționează să locuiască în nici un oraș, va rămâne acolo și va aștepta momentul potrivit pentru a începe, el va fi considerat un călător, chiar dacă va petrece ani în acest oraș. Al-Tirmizi a spus: "Toți ulema cred că călătorul ar trebui să taie rugăciunile tot timpul până când el decide să rămână undeva în permanență. Deci, de exemplu, companionii au petrecut nouă luni în Ramhurmuz și tot timpul au tăiat rugăciunile.
Este imposibil să nu menționăm, de asemenea, contradicția importantă în realizarea rugăciunii lui Maghrib în timpul călătoriilor. Unii haditi spun că Maghribul trebuie să fie executat fără o reducere de trei rak'ah (Tirmidhi, Bukhari). Dar aceasta contrazice cele mai multe dintre celelalte hadisuri, care se referă la abrevierile tuturor rugăciunilor călătorului la două rak'ahs. În același timp, este imposibil de a crea fitnu din cauza asta. Odată ce unui călător i se permite să efectueze toate rugăciunile pentru un imam local, fără nici o reducere, nimic păcătos, dacă călătorul face din timp în timp un maghrib fără o reducere, dacă dorește atât de mult:
"Aisha spune:" Rugăciunile au fost o farsă numai pentru două rak'ah, apoi Rasulullah (sallallahu 'alayhi wasallam) a făcut un hijra (mutat în Medina). După hijra, patru karakte au devenit o farsă, iar namazul călătorului a rămas la fel ca înainte (două rak'ahs) "(Bukhari, Muslim).
'Abdullah ibn' Abbas a spus: "Allah Ta'ala prin gura de messenger (sallallahu„alayhi wa sallam) a facut farz patru raka'ata atunci când acasă, și două raka'ata atunci când călătoresc"(Muslim).
Este raportat că Ibn „Abbas a spus:„Prin Profetul vostru (sallallaahu“alayhi wa sallam) Allah a prescris să se roage patru raka'ata (cei care locuiesc) într-un singur loc, iar doi raka'ata (cei care sunt) în felul "(musulman).
'Abdullah ibn' Abbas si 'Abdullah ibn' Umar a spus celor două: „Rasulullah (sallallahu„alayhi wa sallam) a stabilit călătoria de rugăciune în două raka'ata, și aceste două sunt pline namaz raka'ata in loc de abreviere, rugăciune Witr în călătoria este o Sunnae constantă "(Ibn Majah).
Din Sunnah știm sigur că Profetul (sallallahu „alayhi wa sallam), în diferite moduri a făcut rugăciune cu tovarășii săi în timpul călătoriilor sale. Acest lucru indică faptul că, în astfel de cazuri, musulmanii se acordă o mai mare libertate de acțiune în cadrul Sharia, și că, pentru a organiza astfel de rugăciuni ar trebui să fie astfel încât să nu complice religia cu tot felul de tabu-uri și convenții inventate. Trebuie să încercați întotdeauna să vă îndepliniți toate rugăciunile în timpul alocat pentru aceasta, adică, timp, indiferent unde vă aflați în acest moment - în aer, pe mare sau pe drum: Allah a spus: „Păstrați rugăciunile, și mai ales (după-amiază) rugăciunea de mijloc. Și stați înaintea Allah cu umilință. Dacă vă simțiți frică, rugați-vă în mișcare sau pe călare. Când sunteți în siguranță, aduceți-vă aminte lui Allah cum v-a învățat ce nu știați "(2: 238-239). După cum vedeți din acest verset, rugăciunea poate fi făcută în orice cadru, indiferent unde vă aflați. Dacă, din anumite motive independente de dvs., a trebuit să vă amânați namazul, atunci puteți combina cele două rugăciuni împreună. De exemplu, au ratat zuhr-ul. În acest caz, zuhr poate efectua sparanghel înainte de debutul timpului etc. Dar, în orice caz, este imposibil să se roage înainte de timpul său, la fel ca atât de mulți oameni ignoranți în timp ce călătoresc, făcând două rugăciune împreună, una dintre ele chiar înainte de debutul timpului său, cum ar fi după Dhuhr efectua imediat Asr la rugăciunea de start asr nu a venit încă.
Abdullah Ibn Shakyk a spus: „Într-o zi, Ibn„Abbas ne-a învățat rugăciunea de după-amiază târziu, atâta timp cât setul de soare și stelele au apărut. Oamenii erau îngrijorați: "Rugăciune! Rugăciune! "Apoi, un bărbat din tribul lui Banu Tamim sa apropiat de el și, fără ascundere sau îndoire, a spus:" Rugăciune! Rugăciune! "Atunci Ibn Abbas a spus:" Tu mă înveți pe Sunnah. Nu ai mama! "Și el a spus:" Am văzut pe Trimisul lui Allah, combinând rugăciunea de după-amiază și seara, seara și noaptea. " Abdullah Ibn Shakyk a spus: „Am fost tulburat de acest lucru în piept și m-am dus la Abu Huraira și l-au întrebat (despre el), dar el a confirmat exactitatea cuvintelor sale“ (Muslim). Și dacă împlinirea la timp a mai multor rugăciuni devine imposibil de tine independent de circumstanțe, aceste rugăciuni poate fi amânată până la prima ocazie, ca Profetul (sallallahu „alayhi wa sallam), în timpul asediului Medina, cunoscut sub numele de«Bătălia de la Groapa». În orice caz, înainte de rugăciune, încercați să determinați Qiblahul. Dacă tot nu s-ar putea determina Kiblu, atunci nu va mai fi nici un păcat pe tine, să-ți îndeplinești încrederea în namaz. Dacă în timp ce călătoresc nu sunt singuri, și câțiva oameni și veți găsi că este dificil, cu comiterea unei rugăciuni colective (de exemplu, într-un avion), oamenii pot petrece fiecare în picioare singur, așezat sau în genunchi. Allah va accepta întotdeauna intențiile sincere ale sclavilor Săi!
Se spune că Anas a spus: "Am participat la lupta pentru stăpânirea fortificațiilor din Tustar, care a avut loc în zori. Această bătălie a fost feroce și oamenii nu au putut începe rugăciunea, care a fost făcută numai după ce soarele a crescut deja deasupra orizontului. Am făcut această rugăciune împreună cu Abu Musa (al-Ash'ari), iar apoi ne-a dat o victorie ". Anas a spus: "Și nu aș schimba această rugăciune pentru întreaga lume cu tot ce este în ea" (Bukhari, Ibn Abu Shayba).
O problemă controversată și nerezolvată în rândul călătorilor este începutul rugăciunii în timpul mișcării transportului (avion, tren, mașină etc.). Unii oameni de știință interzic să efectueze ședința de zăpadă, fără a fi determinat anterior partea Kibla și recomandă să execute namaz pe podea între scaune în mod necesar în direcția Kibla. O astfel de declarație este eronată. Este raportat că Ibn Umar a povestit că Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind pe el) pe drumul de la Mecca la Medina sa rugat pe cămilă și fața sa a fost îndreptată spre mișcarea animalului. Cu această ocazie versetul a fost trimis jos: "Oriunde te vei întoarce, va fi Fața lui Allah!" "(2: 115) (musulman, la-Tirmizi, al-Nasa'i, Ahmad).
Ahmad relatat de cuvinte Jabir: „Am văzut Mesagerul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciuni voluntare pe cămila în orice direcție. Când sa plecat, sa plecat mai jos decât atunci când făcea o centură, înclinându-și capul. Într-o altă versiune a acestui hadis este raportat că el a spus: „(A fi pe drum), Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut, de obicei, rugăciuni voluntare și Witr de echitatie pe cămilă în orice direcție a mers, dar rugaciunile obligatorii prescrise el nu a comis astride "(musulman).
La-Tirmidhi și Ahmad a dat un hadis puțin cunoscut din cuvintele lui Ibn Ya'la Mura: „Cand Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), împreună cu colaboratorii săi au ajuns trecere, el a fost așezat călare pe o cămilă. Ploaia ploua și pământul era umed. Când a venit vremea rugăciunii, el a ordonat muezinului să cheme la rugăciune și să-și anunțe începutul. Apoi a mers înainte pe cămilă și a făcut rugăciune, înclinându-și capul. Când sa plecat, sa plecat mai jos decât atunci când a făcut o brâu.
In timpul bolii de multe ori am uitat de relief Allah Ta'ala: „Mi-aduc aminte de Allah - în picioare, așezat, și pe laturile lor“ (4: 103). „Imran ibn Husayn o dată în timpul bolii sale, a cerut Mesagerul lui Allah (sallallahu“ alayhi wa sallam) despre citirea rugăciunii, Rasulullah (sallallahu „alayhi wa sallam) a spus:„Recita în picioare de rugăciune, și, dacă nu această putere, apoi citiți ședinței, și dacă acest lucru este lipsit de putere, atunci citiți-vă de partea voastră "(Bukhari).
Nafi „povestește că Ibn“ Umar a spus: „În cazul în care pacientul nu poate face sazhda, lasa semn se roaga, (dar pentru comiterea sazhda) nu se poate ridica nimic la frunte“ ( „Muatta Imam Malik“).
Trăsăturile caracteristice ale șariei sunt mila și ușurința și, prin urmare, pacientului i se permite să facă rugăciune în funcție de abilitățile sale. O indicație în acest sens este hadith care spune că Imran ibn Husayn a spus: „Am avut hemoroizilor și l-am întrebat pe Profet (sallallahu 'alayhi wa sallam) despre (cum am face) rugăciunea. El a spus: „Standing de, dar dacă nu se poate, rugați-vă în timp ce stați și dacă nu se poate (face acest lucru și că, roagă-te apoi culcat) pe partea lui„“(Bukhari) Acest hadis se aplică și călătorilor atunci când stau într-un tren sau autobuz. .
Dacă înfăptuirea rugăciunilor în picioare îi dăunează pe cei bolnavi, el are voie să-și facă sediul. Cu alte cuvinte, se poate lua, astfel că rugăciunea nu-i dea probleme, și nu rău, de exemplu, pentru a face talie și arcuri la sol, cu picioarele încrucișate. Valabil motiv pentru a sta namaz poate servi ca preocuparile inainte de boala se poate agrava, sau de recuperare va dura mai mult timp, ceea ce este deja cunoscut din experiența anterioară, sau o indicație a unui medic competent - un musulman, precum și dureri severe, amețeli sau incontinență urinară la un pacient în acele cazuri când el face o rugăciune în picioare.
În cazul în care pacientul nu este în măsură să desemneze mișcări Metanii ale capului, el ar trebui să amâne rugăciune și să nu facă nici un semn sau a ochilor sau a sprâncenelor, deoarece există o referire directă la necesitatea de a se referi la talie și arcuri dă din cap, dar nu și personaje care fac ochii sau sprâncenele. Acesta a fost raportat de la „Umar ca Profetul (sallallahu“ Ibn aleihi wa sallam) a spus: „În cazul în care pacientul nu este în măsură să facă o metanie, el ar trebui să desemneze da din cap lui, nimic nu este ridicarea frunte“ (Malik).
Acesta a fost raportat de la „Abbaas că Profetul (sallallahu“ Ibn aleihi wa sallam) a spus: „Pacientul trebuie să se roage în picioare, dar dacă este dificil pentru el, el se poate ruga ședinței. Dacă este dificil (să se roage stând), se poate (ruga culcat), etichetarea (zona și metaniile) dă din cap, iar în cazul în care ar fi dificil pentru el, să-l slăvească pe Dumnezeu „(At-Tabarani).
Mulți oameni de știință încalcă în mod eronat pacienții care au ratat mai multe rugăciuni decât li se cere să efectueze în timpul zilei și al nopții, să nu le ramburseze. Dar acestea sunt concepții greșite, pentru că lipsa rugăciunilor obligatorii nu sunt îndepărtate până când nu sunt rambursate. Dacă în timpul unei rugăciuni o persoană sănătoasă se îmbolnăvește, ar trebui, dacă este posibil, să aducă rugăciunea până la sfârșitul ședinței sau minciunii.
Este raportat că Aisha a spus: „Când Mesagerul lui Allah, binecuvântări alaihi wa sallam, rugăciunea de noapte ratat din cauza unei boli sau pentru orice alt motiv, el a făcut întotdeauna rugăciunea suplimentară zilei douăsprezece rakaats“ (Muslim).
Este raportat că o zi „Ammar bin Yasir a pierdut cunoștința și nu a venit la viață până când timpul a trecut rugăciuni la amiază, după-amiaza, seara și noaptea, sa trezit în mijlocul nopții, el a făcut toate cele patru dintre ele a ratat rugăciunea (Al-Daraqutni).
Aș dori să menționez în mod special problema călătoriei unei femei. Conform șariei, o femeie este interzisă să călătorească singură, neînsoțită de mahram, de atunci acest lucru se datorează tentațiilor care apar pe drumul de a seduce o singură femeie de către bărbați la instigarea Shaytaanului sau să o jefuiască. Acesta a fost raportat de la Ibn „Umar ca Mesagerul lui Allah (sallallahu“ alayhi wa sallam) a spus: „Nu fi o femeie pentru a lovi drum, care va dura trei zile, cu excepția însoțite de o rudă apropiată“ (Bukhari).
În final, vreau să avertizez pe toți că, datorită respectului față de persoana călătorului, nu-i dau permisiunea de a conduce rugăciunile colective, cu excepția rugăciunii de vineri, deoarece Călătorul este obligat să-și reducă rugăciunile, iar locuitorii locali sunt privați de o asemenea oportunitate. Prin urmare, imamul local este întotdeauna obligat să îndeplinească în mod obișnuit namaz cum este corect:
Treceți cu cuvintele „Imran bin Husain care efectuează rugăciuni în Mecca două raka'ata, Profetul (sallallahu“ alayhi wa sallam) a spus: „O, oameni din Mecca, care a încheiat rugăciunea lui, pentru că suntem în calea“ (At-Tirmidhi) .
Există, de asemenea, un mare dezacord în rândul savanților cu privire la a face rugăciuni suplimentare de către un călător. În această chestiune, suntem obligați să urmăm Sunnahul. Dacă o persoană are timp liber și nu este foarte ocupată cu afacerea, atunci are dreptul deplină de a efectua alte rugăciuni la propria voință, iar pentru eforturile sale el va primi doar recompense, inshaaLah. Altfel, nu va exista nici un păcat dacă el face numai rugăciunile obligatorii în formă abreviată.
Este raportat de la Ibn 'Umar că, în timp ce pe drum, Profetul (sallallahu' alayhi waallam) a făcut de obicei rugăciuni voluntare în timp ce ședea lângă cămilă. El (continuă să se roage), oriunde se întoarse cu el, denotând noduri, iar Ibn 'Umar a făcut același lucru (Al-Bukhari).
Este raportat că, odată ce Profetul (pacea fie asupra lui) și însoțitorii săi, care erau în drum, a dormit prin rugăciunea de dimineață. Abu Qatada a spus: „În primul rând, atunci când soarele părea să se trezească Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și apoi în frică și ne-am dus. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) i-au spus să se așeze, după care am urcat și am început în călătoria noastră. Când soarele a crescut deasupra orizontului, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) descălecat și mi-a spus să-și prezinte nava mea pentru abluțiunile, care a fost un pic de apă. Apoi, el a făcut o scurtă în comparație cu o baie convențională, iar apoi Bilal proclamat Adhan și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut o rugăciune voluntară în două cancer ATA rugăciunea de dimineață prescris, să facă la fel cum a făcut în fiecare zi „(Muslim ).
Așa cum puteți vedea din conținutul hadithului menționat mai sus, călătorul poate, dacă se dorește, să facă nu numai Witr, ci și alte rugăciuni suplimentare pe drum, conform dorințelor sale.
Trimiteți-le prietenilor: