De unde am venit? Unde ne îndreptăm?
Care este sensul vieții noastre? Este neînțeles pentru noi.
Câte dușuri pure sub roata azurie
Ardeți în cenușă, în praf. Și unde, spune-mi, fum?
Esența problemei a fost faimosul poet oriental formulat într-un mod uimitor de precis și concis. Este puțin probabil ca printre secretele ocupării unei persoane din timpuri imemoriale să apară o problemă mai interesantă decât nemurirea personală. Ea și-a dedicat lucrările minții restante ale omenirii - oameni de știință, filosofi seculari și religioși, scriitori, poeți. celebrul dicton lui Platon, „Filosofia este meditatio rigor» (repetat în teza patristică Ioan Damaschin «Filosofia este meditația asupra morții») este la fel de important în zilele noastre, ca și în cele mai vechi timpuri.
Problema nemuririi individuale în mod inerent profund filosofic, și chiar dacă este considerat din mai multe puncte de vedere -biologicheskoy, psihologice, religioase, - ar trebui să includă tot ceea ce caracterizează persoana umană, tot ceea ce este cunoscut în acest sens, mintea umană modernă.
Problema nemuririi este inseparabilă de Cosmos idei, de fapt, ea - un produs de idei, universal pentru toate civilizațiile antice foarte dezvoltate milenare: Egipt, Babilon, India, Grecia antică. Acum aflăm că ideea veche a celui viu Cosmos apare din nou în fața noastră în toate nemijlocirea sale uimitoare, și vedem lumina în același timp, limitările minții umane de a cunoaște cosmosului prin studierea numai universul fizic, chiar și pentru o „realizările științei moderne“ limită.
Este simbolic faptul că ideea din platoniciană a corpului și a sufletului nemuritor, la fel ca șef al neo-platonic Plotin stabilit în faimosul al șaselea Eneade „Pe nemurirea sufletului“, primește o confirmare în epistolele Cartea Urantiei. Mai mult, se pare că "datele științei moderne" nu sunt respinse de ea. Știința chiar pretinde că dovedește existența sufletului, deși îl reduce la nivelul fizic.
Până la începutul perioadei de „Dark Ages“ religia instituțională europeană - biserica creștină - afirma cu tărie autoritatea și tradițiile sale în societate, iar individul ar fapt, am subordonat dictatelor Bisericii !. Un cosmos holistic și autosuficient a fost inspirat, până atunci, de ideea lui Dumnezeu Creatorul: elementele Cosmosului erau subordonate începutului spiritual al Dumnezeirii. În același timp, religia instituțională se confruntă cu declin intelectual și spiritual, mai mult și mai avansat Cosmos folosind termeni cosmologice, în ilustrarea doctrinei creștine despre soarta omului - distrugerea și mântuirea sufletului omenesc. În plus, un nou pericol spiritual - a fost „creat“ o serie de sfinți „despre care se crede că ar avea influență specială la curțile divine, și din această cauză, într-un apel de succes să-l-ar putea mijloci pentru om înaintea lui Dumnezeu“ (2074: 8) .
Renașterea a marcat, de asemenea, învierea creștinismului, dar dogmele și tradițiile, fixate de secole de istorie umană, au intrat în contradicție crescândă cu cunoașterea rațională progresivă. Tendințele materialiste și opiniile științifice ale noii ere care au câștigat puterea au provocat religia.
Dar, chiar dacă acestea sunt studiate perfect aparatul genetic al celulelor vii și energie fizică pentru a asigura funcționarea acestuia, originea evolutivă a programului, dezvoltarea și distrugerea întregii ființe de origine animală, care este poporul, nu poate fi schimbat, pentru că merge dincolo de universul fizic și, în principiu, disponibile știința lumii noastre spațio-timp. Corpul fizic al unei persoane funcționează ca un mecanism electrochimic, însă esența a acelor tipuri de energie fizică care au fost utilizate pe scară largă și pe scară largă este încă necunoscută. Biologia, una dintre cele mai rapide și mai intens dezvoltate științe, nu a reușit până acum să creeze noi specii în natură. Programul evolutiv al speciei "Homo sapiens" nu poate fi schimbat de către om însuși, deoarece el însuși este un produs al unui design supramural.
Este puțin probabil ca perspectiva unei astfel de "nemuriri" să fie atractivă pentru omenire (care în acest caz ar trebui să dispară, deși poate fi recreată de aceeași creatură E). Iar termenul "nemurire" în acest caz nu are sens - știința lumii noastre spațio-temporale nu poate atașa calitatea vieții substanței.
Trebuie remarcat faptul că ideea de "inteligență artificială" nu a dispărut, sa mutat într-un plan ceva diferit. Sa născut imaginea "e-NOMO" - o persoană care, din ziua nașterii, va fi într-un fel de cocon de înaltă tehnologie, care îi permite să aibă rezerve nelimitate de obținere, deținere și dispunere de informații. Se presupune că va face o încercare de a rezolva problema nemuririi sale. Dar tehnologiile înalte nu oferă avantaje în înțelegerea valorilor spirituale, iar viața însăși va rămâne un mister pentru rațiunea muritoare.
Mintea unui om muritor nu se poate reconcilia cu ideea încetării totale a existenței personalității ca urmare a unei moarte fizică inevitabilă. Componenta spirituală a persoanei umane a fost întotdeauna prezentă - într-o formă explicită sau ascunsă - în discursul filosofic despre destinul și destinul ei. Din acest punct de vedere, este important să reamintim opiniile cu privire la problema lui V.M. Bekhterev, a declarat în lucrarea "Immortalitatea persoanei ca problemă științifică". Deși a crezut că, în urma morții (fizice), existența omului ca persoană și individualitate încetează, el a vorbit despre "indestructibilitatea energiei neuropsihice care formează baza personalității umane".
În problema vieții și a morții omului există doar două fapte incontestabile: În primul rând - inevitabilitatea morții corpului fizic, dispariția sa ca obiect material. Al doilea - teama, un sentiment de groază, care acoperă, în general, o persoană în fața morții fizice, atunci când acest lucru nu este atât de mult pierderea corpului fizic, dar cu încetarea conștiinței și a conștiinței de sine, pierderea de percepție a lumii, sentimentele și gândurile lor. Ambele fapte sunt interdependente și au ca bază "paradoxul omului" - dualitatea sa. Omul există în natură, face parte din el. În același timp, el este capabil să meargă dincolo de el pentru că este înzestrat cu un nucleu spiritual care conține scânteia divinității. "Dilema unui om muritor se află într-un fapt dublu: este legat de natură și, în același timp, are o libertate unică - libertatea alegerii și acțiunii spirituale. La nivelurile materiale, omul se dovedește a fi dependent de natură, în timp ce la nivel spiritual el triumfă asupra naturii și asupra a tot ce este fragil și finit "(1222: 1).
Faptul că moartea fizică pentru un materialist convins elimină automat problema nemuririi individului. Dacă o persoană întruchipată exclusiv în formă materială dispare complet și complet - care este problema? Dar o astfel de vedere devine baza „logicii disperării“, generat de mintea materială a creaturii muritor, care admite dovada numai „fapte științifice“, creat de aceeași minte muritoare limitată de termenii finit lumii noastre spațiu-timp și situat într-una dintre niveluri relativ scăzute ale realității universului . Cu toate acestea, un număr tot mai mare de oameni de știință recunosc că omul este „ceva“ în plus față de corpul fizic, material, dar acest fapt nu schimbă evaluarea problemelor filosofice de viață și de moarte: moartea fizică este recunoscută ca fiind sfârșitul inevitabil al existenței individualității, încetarea vieții unei persoane. Și chiar o recunoaștere parțială a elementului spiritual în om nu se impaca cu decalajul dintre existență și „non-existență“ - cel mai bun caz ea creează doar învățături religioase și etice universale, cunoscut sub numele de „moriendi ars“ - arta de a muri.
"Pentru un materialist necredincios, omul este doar un accident evolutiv. Speranțele sale pentru continuarea vieții sunt rodul imaginației muritoare; temerile sale, iubește, doruri și credințe - doar o reacție de combinații aleatorii ale anumitor atomi neînsuflețite ale materiei. Nici un val de energie sau o expresie a încrederii nu o pot transfera prin mormânt. munca altruistă și geniu de inspiratie din cei mai buni reprezentanți ai umanității sunt condamnați la moarte, distrugere - o noapte lungă și singur de uitare veșnică și de moarte a sufletului. Inexprimabil disperare - persoana recompensa numai pentru o viață trăită în lucrările sub soarele fragil al existenței muritoare. Fiecare nouă zi înăsprește încet și sigur stânca nemiloasă laț în care, prin decizia unui univers ostil și neobosit de material va fi insulta final tot ceea ce este frumos, nobil, sublim și virtuos, adică, dorințele umane. Cu toate acestea, limita omului și numirea sa veșnică nu este în această; o viziune - există doar un strigăt de suflete disperare pierdut pe căi greșite în întuneric spiritual, să-și continue lupta lor în fața sofismele mecaniciste ale unei filozofii materiale și orbit de confuzia și distorsiunea, care este plină de cunoștințe complexe „(1118: 2).
În misterul vieții și al morții, toți cei mai mari gânditori ai lumii au încercat să pătrundă - în orice moment. Cu toate acestea, rămâne un mister și până în prezent. Decalajul dintre ființă și "non-existență" ar înceta să existe numai dacă mintea omenească ar putea depăși golul dintre materie și spirit. Indiferent dacă suntem gata să recunoaștem acest lucru sau nu, mintea noastră materială muritoare există și funcționează în universul fizic, în acea lume spațio-timp în care locuiește o creatură muritoare, numită om. Prin urmare, știința lumii materiale nu poate, în principiu, să facă dovada existenței Divinului ca putere supremă de creație. Credința este singurul lucru care permite unei persoane care trăiește într-o lume finită să se simtă infinită și să înțeleagă ce eternitate este, la care este implicat ca un copil al lui Dumnezeu.
Corpul uman este un obiect material, existența acestuia fiind limitată de legile lumii spațio-timpului, prin urmare este inutil să vorbim despre nemurirea fizică. Cu toate acestea, personalitatea umană este potențial nemuritoare. Lăsând deoparte întrebarea mai mult decât complexă a esenței și a atributelor conceptului de "personalitate", să luăm ca dată că omul are o personalitate care i-a fost acordată de Tatăl Universal. Ce se înțelege prin nemurirea personalității?
"Un om muritor are un nucleu spiritual. Motivul este un sistem energetic individual care există în jurul nucleului divin și funcționează într-un mediu material. O astfel de interacțiune vie a minții și a spiritului individului formează potențialul universal al personalității veșnice "(142: 1). La om, se manifestă următoarele nivele ale realității universale:
1. Corpul este organismul material sau fizic al unei persoane.
2. Mind (Intelligence) - o gândire, conștientă, mecanism de senzație asociată cu viața senzuală și elaborarea - la nivelul spiritului.
3. Duhul - spiritul divin, particula Tatălui Universal, Ajustorul Conștiinței. El nu are personalitate, ci trebuie să devină parte a personalității creaturii muritoare care a supraviețuit.
4. Sufletul este o achiziție empirică a omului, o nouă realitate care apare în procesul de interacțiune dintre Adjusterul Conștiinței și mintea materială muritoare. Este sufletul care are potențialul nemuririi și ea este cea care simte moartea fizică; în acest caz, va avea o lungă lungă cale de dezvoltare și urcare - cu condiția ca persoana să aleagă liber această cale.
Astfel, spre deosebire de viziunea dominantă, sufletul nu este dat unei persoane "în mod automat" atunci când apare în această lume. Sufletul se formează în timpul vieții inițiale a unei persoane pe o planetă care evoluează. Are o lungă călătorie de evoluție spirituală. Începând cu viața unui corp fizic muritor, calea continuă după moartea fizică, promovarea sufletului în evoluție, pas cu pas, la nivelul unui spirit perfect. Nu este adevărat că, după o moarte fizică, o persoană poate deveni imediat o ființă spirituală. "Zeii nu pot transforma un animal necruțător într-un spirit perfect cu ajutorul unui act misterios de divinitate creativă; în orice caz, ei nu o fac "(541: 1). Și mai departe: „Ce fel de magie poate trage cu urechea în moarte - o extindere naturală a materialului corpului - că un astfel de pas simplu se transformă instantaneu un muritor și mintea materială într-un spirit nemuritor și perfect? Astfel de vederi sunt doar prejudecăți ignorante și babe frumoase "(541: 2). Trei factori sunt responsabili pentru apariția sufletului: mintea umană, spiritul divin care sălășluiește în mintea (Ajustorului Gândirii) și relația dintre mintea materială și spiritul divin: în același timp, există o nouă realitate universală, însoțită de o valoare și semnificație care nu sunt cuprinse într-unul din factorii constituente o astfel de conexiune. Și determină nemurirea persoanei umane: „Descoperirea Ajustori, șederea lor în devenire, este cu adevărat unul dintre misterele de nepătruns ale lui Dumnezeu Tatăl. Aceste particule ale naturii divine a Tatălui Universal conțin potențialul nemuririi creației.
Adjusters - este spirite nemuritoare, și unirea cu ei conferă viață veșnică sufletelor a fuzionat cu ei muritor „(448: 8).
Ne place sau nu, dar toate pretențiile științei la „descoperirea“ sau „dovada“ a sufletului nu este nimic mai mult decât o iluzie generată de mândria inerentă în mintea umană muritoare, care a fost inițial limitat pentru a termina nivelul material al realității universului.
Cartea Urantiei, citim cuvintele lui Isus despre esența sufletului: «Când sufletul uman devine matur, rafinat și spiritualizate, se apropie de starea cerească: aceasta înseamnă că este aproape de poziția esenței, care ocupă o poziție intermediară între material și spiritual - material,» I " și spiritul divin. sufletul uman este dificil de evoluție a descrie și chiar mai greu pentru a demonstra că este imposibil de a găsi orice activitate de cercetare, folosind materiale și nici procese pur spirituale. Știința materială - precum și verificarea spirituală nu pot demonstra existența sufletului. În ciuda eșecului, atât știința materialelor și criterii spirituale pentru a detecta existența sufletului omenesc, fiecare muritor moral conștient știe de existența sufletului său într-o experiență personală reală și efectivă „(1478: 6).
Deci, sufletul este potențial nemuritor. Ce determină actualizarea potențialului nemurire?
În ciuda complexității atributivă, definirea personalitatea inconfundabilă a două componente ale sale - identitatea și voință liberă (de exemplu, libertatea de alegere). În final, persoana care selectează fie continuarea vieții, sau încetarea existenței sale ca personalitate, ceea ce înseamnă de fapt moartea sufletului. Această alegere poate fi conștientă sau inconștientă; dar, în orice situație, ar trebui să știe că nu este niciodată ușoară: „a face eforturi și de luare a deciziilor este o condiție importantă pentru obținerea valorilor necesare pentru continuarea vieții“ (578: 3). Și omul trebuie să înțeleagă cu precizie și în mod clar că alegerea depinde numai de el însuși „pentru a crea condiții pentru creșterea sufletului nemuritor, și îndepărtarea din interior“ I „persoană catusele dependență absolută de cauzalitate antecedent, Tatăl pleacă. Acum, când un om salvat de la lanțurile de cauzalitate puțin -La care se referă la său etern calea și a creat condițiile pentru dezvoltarea nemuritoare „I“, a sufletului, este un om de el însuși trebuie să fie dispus să creeze nemuritor „Eu“ sau împiedica acest lucru; și trebuie să facă propria sa alegere. Nici o altă ființă, forță, creator, sau un factor în tot universul larg de universuri nu este în măsură să continue în cel mai puțin să interfereze cu suveranitatea voinței libere muritor - puternic decis în ceea ce privește destinul etern al persoanei care face alegerea morții. În ceea ce privește conservarea vieții în eternitatea lui Dumnezeu a proclamat suveranitatea voinței materiale și muritor, iar această decizie este absolut „(71: 3).
Personalitatea și individualitatea nu sunt identice. "Personalitatea umană este eternă, dar în relație cu individualitatea, este o realitate eternă condiționată. Care apar pe voința Tatălui, persoana atinge nivelul de Divin, ci o persoană trebuie să decidă dacă acesta va fi prezent la realizarea unei astfel de soartă. În absența unei astfel de alegeri, personalitatea va ajunge direct în Divinitatea empirică, devenind o parte a Ființei Supreme. Acest ciclu este predeterminat, dar participarea la persoană este voluntară, personală și empirică „(1232: 3). Omul are o individualitate care se manifestă în activitatea minții materiale voință. Cu toate acestea, după plecarea din această lume, o persoană care face propriile alegeri, capabil să se deplaseze individualitatea într-un suflet sistem morontial foarte bine organizat, care presupune de fapt caracterul de „intermediar“ minte morontiale chiar și atunci când muritor de viață - și cu participarea Ajustorului Gândirii este îmbunătățită pentru manifestarea personalității unui un nivel ridicat al realității universale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: