Mor, Thomas este

formare

Se pare că Mor nu avea să-și facă toată cariera ca avocat. În special, el a ezitat mult timp între serviciul civil și ecleziastic. Moore a hotărât să devină călugăr și să locuiască în apropierea mănăstirii în timpul instruirii sale în Innul lui Lincoln (una dintre cele patru corporații juridice care pregăteau avocați). Până la moartea sa, a aderat la modul monastic de viață cu rugăciuni și posturi constante. Cu toate acestea, dorința lui Mora de a-și sluji țara a pus capăt aspirațiilor sale monahale. În 1504, Mor este ales în Parlament, iar în 1505 se mărită.

Viața de familie

Mor a fost prima dată căsătorit în 1505, de Jane Colt. Era aproape 10 ani mai tânără, iar prietenii lui spuneau că era liniștită și bună. Erasmus din Rotterdam a sfătuit-o să obțină o educație suplimentară pentru cea pe care a primit-o deja acasă și a devenit mentor personal în domeniul muzicii și literaturii. Mor avea patru copii cu Jane: Margaret, Elizabeth, Cecil și John. Când Jane a murit în 1511, sa căsătorit aproape imediat, alegând ca a doua soție o văduvă bogată numită Alice Middleton. Alice nu avea reputația unei femei supus, la fel ca predecesorul său, ci dimpotrivă, ea a fost cunoscută ca o femeie puternică și directă, deși Erasmus mărturisește că căsătoria a fost una fericită. Mor și Alice nu aveau copii obișnuiți, dar Mohr și-a ridicat fiica, Alice, de la prima căsătorie ca a ei. În plus, Mohr a devenit gardianul unei fetițe pe nume Alisa Creasakr, care sa căsătorit ulterior cu fiul său, John More. Mohr a fost un tată iubitor, care a scris o scrisoare către copiii săi, cînd a fost pe probleme juridice sau publice, și le-a cerut să scrie cu el de multe ori. Mora era grav interesată de educația femeilor, atitudinea lui era extrem de neobișnuită în acel moment. El credea că femeile sunt la fel de capabile de realizări științifice, precum și bărbați, el a insistat asupra faptului că fiicele sale au primit studii superioare, precum și fiii lui.

Controverse religioase

Parlamentul

Primul act al lui Mora din Parlament a fost un discurs pentru reducerea acuzațiilor în favoarea regelui Henric al VII-lea. În represalii pentru aceasta, Henry la închis pe tatăl lui Mora, care a fost eliberat numai după achitarea blocării semnificative și eliminarea lui Thomas More din viața publică. După moartea lui Henric al VII-lea în 1509, Mor se întoarce la politica de carieră. În 1510 a devenit unul dintre cei doi tineri șerifi ai Londrei. În 1511, prima sa soție moare în timpul nașterii, dar Mohr intră curând într-o a doua căsătorie.

La curtea regelui

În anii 1510, Mor a atras atenția regelui Henric al VIII-lea. În 1515 a fost trimis în cadrul ambasadei în Flandra, care negociază comerțul cu lână engleză. (Celebrul "utopie" începe cu referire la această ambasadă.) În 1517, el a ajutat la pacificarea Londrei. s-au răzvrătit împotriva străinilor. În 1518, Mor a devenit membru al Consiliului Privat. În 1520, el a făcut parte din reședința lui Henric al VIII-lea în timpul întâlnirii sale cu regele Franței, Francis I, în apropierea orașului Calais. În 1521, în numele lui Thomas More, se adaugă prefixul "sir" - el a fost numit "merit în fața regelui și a Angliei".

Confruntați cu regele. Arestare și executare

lucrările

"Istoria lui Richard al III-lea"

Lucrări poetice, epigrame și traduceri

Potrivit lui Yu F. Shultz, exprimat în articolul "Poezia lui Thomas More" [1]. Datarea precisă a marea majoritate a epigramelor lui Mor este dificilă. Cu toate acestea, atât în alegerea epigrame, și în lucrările poetice ale lui Thomas More este tema principală a imaginii domnitorului ideala, multe epigrame și poeme ideologic aproape de Thomas More „Utopia“.

Thomas Moore a numit lucrarea sa "O carte de aur, la fel de folositoare ca este amuzant despre cea mai bună structură a statului și a noii insule a Utopiei".

"Utopia" este împărțită în două părți, nu foarte asemănătoare în conținut, dar logic inseparabile unele de altele.

Prima parte a lucrării lui Mora este o broșură literar-politică; este cel mai puternic punct - critica ordinii sociale și politice contemporane, el biciuiește legislație „sângeroasă“ asupra muncitorilor, se opune pedepsei cu moartea și un atac pasionat de politica despotism și de război regală, ridiculizează brusc parazitismul și corupției clerului. Dar, mai ales a atacat brusc Moore pe garduri de terenuri comunale (carcase în engleză.), Ravasit țărănimii: „Sheep - a scris - a mâncat oameni.“ Prima parte a „Utopia“ este dată nu numai critica a ordinii existente, dar, de asemenea, programul de reformă, care seamănă mai devreme, proiecte moderate Mora; această parte, în mod evident, a servit drept ecran pentru cel de-al doilea, unde sa exprimat sub forma unei povesti fantastice a gândurilor sale cele mai intime.

Pentru toate religiile din "Utopia" atitudinea este tolerantă și numai ateismul este interzis. pentru a căror angajare au fost privați de drepturile lor de cetățenie. În ceea ce privește religia Mor ocupă o poziție intermediară între persoane de viziune asupra lumii religioase și raționalistă, dar în probleme ale societății și a statului el - un raționalist pur. Recunoscând că societatea existentă este nerezonabil, Mor în același timp, declară că - o conspirație a bogaților împotriva tuturor membrilor societății. Socialismul Mora reflectă pe deplin mediul înconjurător, aspirațiile maselor oprimate ale orașului și ale naturii. În istoria ideilor socialiste ale sistemului său este larg ridică problema organizării producției sociale, deși la o scară națională. O nouă etapă în dezvoltarea socialismului, este mai mult, deoarece a dat seama de importanța organizației de stat pentru a construi socialismul, dar Moore nu a putut la momentul vedea perspectiva unei societăți fără clase ( „Utopia“ Mora sclavia nu este abolită), realizarea principiului „de la fiecare după abilități, fiecare în funcție de nevoile lui "fără participarea puterii de stat, care a devenit superfluă.

Opiniile politice

Cauza principală a tuturor viciilor și dezastrelor este proprietatea privată și contradicțiile care rezultă din interesele individului și ale societății, bogate și sărace, lux și sărăcie. Proprietatea privată și banii generează infracțiuni care nu pot fi oprite de legi și sancțiuni.
Utopia (țara ideală) - un fel de federație de 54 de orașe.
Organizarea și gestionarea fiecărui oraș sunt aceleași. Există 6000 de familii în oraș; în familie - de la 10 la 16 adulți. Fiecare familie este angajată într-o anumită ambarcațiune (este permisă trecerea de la o familie la alta). Pentru a lucra în zona rurală adiacentă orașului, se formează "familii de sate" (de la 40 de adulți), în care locuitorul orașului trebuie să lucreze timp de cel puțin doi ani
Funcționarii din Utopia sunt aleși. Fiecare 30 de familii aleg o filarmonie pentru un an; În fruntea Filarmonicii 10 se află un proto-filarh (tranibor). Proto-filhărții sunt aleși din rândul oamenilor de știință. Ele formează senatul orașului, condus de prinț. Prințul (adem) este ales de Filarmonicii orașului din candidații nominalizați de popor. Poziția prințului este inamovibilă, dacă nu este suspectat de luptă pentru tiranie. Cele mai importante afaceri ale orașului sunt decise de adunări populare; ele aleg majoritatea funcționarilor și aud rapoartele lor.
În Utopia nu există nici o proprietate privată și, în consecință, disputele între utopieni sunt rare și crimele sunt puține; prin urmare, utopii nu au nevoie de o legislație extinsă și complexă.
Utopienii disprețuiesc puternic războiul, fiind un act cu adevărat brutal. Nu doresc, totuși, să descopere, dacă este necesar, incapacitatea lor de a face acest lucru, practică în mod constant în științele militare. De obicei, mercenarii sunt folosiți pentru război.
Utopiști recunosc pe bună dreptate, motivul pentru care războiul este un caz în care unii oameni, care au un zadar și pierdem un astfel de teritoriu, care nu este el însuși se bucură, încă refuză să folosească și posesia ei altora, această lege a naturii trebuie să fie alimentat de la ea.

notițe

↑ Thomas Mai mult. Epigrame. Povestea lui Richard al III-lea. Seria "Monumente literare". - M. Nauka, 1973.