1. Lumea materială și lumea ideilor în filosofia lui Platon ..................... .. ... .5
Lista surselor utilizate ................................................. ...21
Interesul pentru filozoful antic grec Plato, munca lui nu este
slăbește și, poate, chiar intensifică în timpul nostru. În primul rând,
chiar și cea mai obișnuită persoană care a trăit doi ani și jumătate
cu mii de ani în urmă, interesant în sine. Desigur, interesul este în mod repetat
Este întărită dacă această persoană este Platon. "Platon este unul dintre profesori
omenirea. Dacă nu ar exista cărți pentru el, noi nu numai că ar fi mai puțin conștienți de cine
au fost grecii vechi, ceea ce au dat lumii - ne-ar înțelege mai puțin pe noi înșine
ele însele, ar fi înțeles mai puțin ce este filosofia, știința, arta, poezia,
inspirație, ce este omul, care sunt dificultățile căutării sale și
realizări "- a scris VF Asmus.
Platon a fost primul filosof să acorde o atenție la toate marile filosofii și să le combine într-un singur sistem. Doctrina lui Platon despre idei este una dintre cele mai importante părți ale lucrării sale. Mulți cercetători sunt înclinați să creadă că acesta este un fel de „miez“ al întregului său sistem filosofic. Platon, fiind discipol al lui Socrate consecvent, dezvoltat în mod logic și adăugat la filozofia profesorului său, concentrându-se pe cunoștințele și căutarea bazelor sale, și foarte doctrina de idei a fost punctul culminant natural al acestei căutare.
Scopul acestui eseu este de a studia conceptele filosofice ale lui Platon.
Sarcini - 1. să luăm în considerare lumea materială și lumea ideilor lui Platon;
2. Analizați învățăturile lui Platon despre idei.
Lumea materială și lumea ideilor în filosofia lui Platon
Recunoscând cauza principala a ideii tuturor lucrurilor, Platon astfel identificate, iar sarcina principală a filozofiei, și subiectul științei ca cunoaștere a lumii ideilor, care este posibilă numai prin procesul dialectic de gândire ca un proces de formare și de separare a conceptelor, precum și identificarea compatibilității acestora (sau incompatibilitatea) cu lumea obiectivă. Astfel, Platon recunoaște două metode de cunoaștere: senzoriale (ireale) și conceptual-mentale (autentice). Dar, deoarece orice cunoaștere este întotdeauna îndreptată către orice obiect, atunci trebuie să fie prezentă aici. În Platon această facilitate este împărțit în două: lumea se schimbă și de sfârșit elemente de timp și lumea eternii esențelor ideale neschimbătoare - idei.
Principala întrebare a filosofiei pe care o hotărăște unic - idealist. Lumea materială care ne înconjoară și că putem cunoaște sentimentele lor, este, potrivit lui Platon, o „umbră“ și fabricat de lumea ideilor, T. E. Lumea materială este secundară. Toate fenomenele și materialul obiectele lumii sunt tranzitorii, apar, decese și schimbări (și, prin urmare, nu poate fi cu adevărat suschimi), idei sunt, de asemenea, la fel, fixă și etern, „lucrurile pot fi văzute, dar nu gândurile, ideile, dimpotrivă, este posibil să se gândească, dar pentru a nu vedea. " Pentru aceste proprietăți, Platon le recunoaște ca o ființă reală și reală și se ridică la rangul de singurul obiect de cunoaștere cu adevărat adevărat.
Posibilitatea apariției acestei forme de idealism, așa cum a spus Lenin în Notele Filosofice, este deja cuprinsă în prima abstracție elementară: "casa" împreună cu case individuale. Platon explică, de exemplu, asemănarea tuturor tabelelor existente în lumea materială prin prezența ideii unei mese în lumea ideilor. Toate mesele existente sunt doar o umbră, o reflectare a ideii veșnice și neschimbate a mesei. Aceasta, așa cum a spus Lenin, este o inversare a realității. În realitate, ideea tabelului apare ca o abstractizare, ca expresie a unei anumite similitudini (adică, abstractizarea de la diferențe) a multor mese individuale, specifice. Ideea lui Platon se îndepărtează de obiectele reale (individuale), absolută și proclamă a priori în raport cu ele. Ideile sunt entități autentice, există în afara lumii materiale și nu depind de ea, sunt obiective (ipostasul conceptelor), lumea materială este doar subordonată lor. În aceasta - nucleul idealismului obiectiv al lui Platon (și idealismul obiectiv rațional în general).
Filozofia pre-socratic, problema knowability lumii și niciodată nu a menționat sau knowability lumii este direct legată de posibilitatea de a percepției senzoriale. meritul lui Platon este că el, spre deosebire de predecesorii săi au acordat o atenție deosebită percepției senzoriale a deficiențelor (și în consecință, în funcție de aceasta constiinta de zi cu zi). Potrivit lui Platon, percepția nu ne prezintă lucrurile așa cum sunt ele în realitate, ci ele ne par (sau simțurile noastre). Dar, au arătat o lipsă de percepție senzorială, Platon nu a mers pe calea de a stabili relația dialectică a senzațiilor (sentimente) și gândirea teoretică (mintea), și prin intermediul opoziției lor, argumentând că sentimentele nu poate fi o sursă de cunoaștere adevărată, ci doar o forță motrice care contribuie la, că mintea se îndreaptă spre cunoașterea adevărului: "... pe limitele de referință, ideea binelui este abia contemplă; dar, fiind subiectul contemplației, îi dă dreptul de a concluziona că este peste tot cauza a tot ceea ce bine și frumos, în lumina vizibilă și a dat naștere la stăpânul său, și, în sine, conceput d-na oferindu-adevăr și mintea ...“. 1
Această abordare este destul de natural, ridică două întrebări importante: cum aceste două lumi opuse și ca ființă umană - o ființă finită, tranzitorie și, prin urmare, în mod clar face parte din lumea simțurilor, poate ști inaccesibil pentru el prin însăși natura sa, lumea ideilor. Platon iese din situație, presupunând că:
1) lumea obiectivă este o lume a umbrelor, o reflectare a adevăratului, idealului;
2) sufletul omului este veșnic și nemuritor.
Platon scrie: "Fiecare suflet este nemuritor. La urma urmei, mișcarea mereu este nemuritoare. Și care imprimă o mișcare la alta și este condus de o alta, mișcarea este întreruptă, și astfel întreruptă și viața „2. Platon aici creează mitul sufletului, care este reprezentat sub forma unui car cu un călăreț și doi cai, alb și negru. Voznitsa simbolizează un început rațional în om și cai: alb - nobil, calități superioare ale sufletului; negru - pasiune, dorință și principiu instinctiv. Acest car (suflet) se înalță pe cer până când se întâlnește ceva solid - intră acolo și primește corpul pământesc. Sufletul, potrivit lui Platon, este ca o idee - adică indivizibilă. Platon împarte în mod convențional sufletul uman în două părți: vycshuyu - pazymnuyu, c pomoschyu kotopoy chelovek cozeptsaet vechny Pace pe idey și kotopaya ctpemitcya la blagy și mai mici - chyvctvennuyu. Pocle cmepti Tela dysha otdelyaetcya din organism, chtoby zatem - în zavicimocti De la togo, nackolko dobpodetelnyyu și viața ppavednyyu tu vela în mipe zemnom - vcelitcya vnov în kakoe adevărat dpygoe telo (Cheloveka sau zhivotnogo). Și Tolko camye covepshennye dyshi, Po Platony, covcem octavlyayut zemnoy necovepshenny Mir și octayutcya în idey tsapctve. Telo, takim obpazom, Kak paccmatpivaetcya temnitsa dyshi din kotopoy poclednyaya dolzhna ocvoboditcya, un etogo pentru ochictitcya, podchiniv cvoi chyvctvennye vlecheniya vycshemy ctpemleniyu la blagy. Și acest lucru este împiedicat de pene- trația dovezilor, care repetă o dysa perversă.
În conformitate cu învățăturile lui Platon, lumea materială este între lumea ideilor, înțeleasă ca fiind reală (pacea adevărată, care creează lumea lucrurilor), și non-ființă (materia ca atare). Între câmpul de idei și domeniul lucrurilor, Platon este, de asemenea, mediat de "sufletul lumii" sau de sufletul lumii. O lume sensibilă nu este una imediată, ci încă o creație a unei lumi a "ideilor" și a unei lumi a "materiei". În plus față de lumea lucrurilor și cu lumea "ideilor" există încă o lume a non-ființei. Aceasta este "materie". Dar nu este o bază materială sau o substanță a lucrurilor. "Materia" lui Platon este un început și o condiție nelimitată pentru izolarea spațială a multor lucruri care există în lumea simțurilor. Imaginile mit, Platon descrie „problema“ ca „asistenta“ universal, ca „nasa“ de fiecare naștere și apariția. "Materia" este complet nedefinită și fără formă. Lumea senzuală - adică toate obiectele din jurul nostru - este ceva "mediu" între ambele sfere. Între lumea ideilor ca adevărata ființă, reală și neființa (de exemplu, materia ca atare, materia în sine) este, potrivit lui Platon, existența aparentă, existența unui derivat (de ex., E. Lumea este într-adevăr reală, fenomen sensibil și peschey) , care separă adevărata ființă de non-ființă. Într-adevăr, un lucru real este un compus al unui idei a priori (viața reală), cu o informă mama pasiv, "gazdă" (non-existență).
Astfel, relația dintre idee (ființă) și lucruri reale (ființa aparentă) este o parte importantă a doctrinei filosofice a lui Platon. Această atitudine de idei și lucruri, dacă este interpretată conform viziunilor lui Platon din ultima perioadă, deschide o anumită posibilitate de mișcare către iraționalism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: