Dezvoltarea ego-ului (dezvoltarea ego-ului) este

Dezvoltarea ego-ului (dezvoltarea ego-ului)

Printre psihologi, o înțelegere diferită a R. e. ale căror origini pot fi găsite în teoria interpersonală a psihiatriei lui GS Sullivan. Un psihopat. conceptul de R.E. În plus față de descrierea secvenței de etape de vârstă, să ia în considerare diferențele individuale considerare, impactul la- asupra dezvoltării la orice vârstă, cu toate că nu într-o asemenea măsură încât partea superioară a etapelor sale au fost detectate in copilarie, iar cea mai mică - la maturitate (acesta din urmă, în cazul în care are loc, rare). Pentru a caracteriza diferite aspecte ale stadiului R. e. Au fost necesari termeni precum dezvoltarea morală, fiabilitatea interpersonală și complexitatea cognitivă.

Etape de dezvoltare ego

După el vine o etapă impulsivă. Copilul, manifestând încăpățânare, afirmă o existență separată de mamă, dar rămâne dependentă de ea, etc., în ceea ce privește controlul impulsurilor. Oamenii din această fază a dezvoltării sunt absorbiți în nevoile lor, adesea fizici. și uitați-vă la alții ca pe o sursă de aprovizionare. Ei trăiesc într-o concepție simplistă, cel puțin din partea ființelor umane. relații, - lumea. Normele și regulile de comportament sunt percepute de ele ca interdicții individuale sau obstacole separate în calea dorințelor și nu ca un sistem social. regulament.

Dezvoltarea ulterioară are loc mai întâi sub forma asigurării unei satisfacții mai satisfăcute a nevoilor și dorințelor în detrimentul capacității de a tolera întârzieri și ocoluri, ceea ce duce la trecerea la etapa de protejare a propriilor interese. În acest stadiu, copiii încearcă adesea să apere un anumit nivel de autonomie pentru a se elibera de dependența excesivă; dar relațiile lor cu ceilalți rămân exploatatoare. Ei sunt interesați de problemele de putere și de control, dominație și subordonare. În copilăria timpurie, această perioadă este de obicei depășită cu succes de ritualuri; în acele cazuri când oamenii. rămâne în acest stadiu și mai departe - în adolescență, adolescență și chiar la maturitate - credo-ul său de viață poate deveni oportunism. Asemenea oameni. interpretează corect normele și regulile de comportament, dar le manipulează în interese egoiste.

De obicei, în copilăria târzie există o tranziție fundamentală, un fel de "rambursare pentru interesul propriu". Individul este identificat cu un grup de colegi și își identifică propria bunăstare cu bunăstarea acestui grup. Normele și regulile de comportament sunt parțial internalizate și devin obligatorii, acceptate și susținute de grup. Aceasta este stadiul conformistului, care a fost universal recunoscut și descris ca un tip de personalitate. Conformitatea este evaluată din motive proprii, iar oamenii tind să perceapă ei înșiși și pe ceilalți că respectă normele și regulile stabilite.

Aparent, multe. încă depășesc etapa conformistă, datorită faptului că ei înșiși nu acționează întotdeauna în conformitate cu standardele înalte de comportament susținute de societate și nu trăiesc întotdeauna în situațiile tipice sentimentele pe care le-au aprobat. Această etapă în dezvoltarea numelui. nivelul conformistului conștient sau nivelul de introspecție. Întrebarea dacă această etapă este o tranziție între stadiul conformistului și stadiul conștiinței nu poate fi încă în mod neechivoc. La acest nivel oameni. consideră că diferitele posibilități sunt acceptabile.

În stadiul conștiinței, există o internalizare autentică a normelor și regulilor de comportament. Pers. este subordonată nu numai pentru aprobarea lor de către un anumit grup, ci pentru că el însuși a evaluat și a acceptat aceste norme și reguli drept adevărate și corecte. Relațiile dintre oameni sunt interpretate pe baza sentimentelor și a motivelor, și nu numai a acțiunilor reale. Oamenii din această etapă au o lume interioară destul de complexă și o mulțime de trăsături distinctive, care sunt folosite pentru a caracteriza alții în locul setului limitat anterior de imagini stereotipice. Deci, de exemplu. părinții în descrierea lor nu privesc deja portrete idealizate sau personaje complet negative, ci oameni adevărați cu merite și dezavantaje. Samocharacteristicile însuși dobândesc o semidonă și devin mai echilibrate; pers. nu se mai descrie ca fiind ideal sau, dimpotrivă, nu are valoare, dar observă anumite neajunsuri pe care încearcă să le corecteze. Realizările sunt acum evaluate nu numai în termeni de concurență sau socială. recunoașterea, dar și pe cerințele impuse de popor. pentru el însuși. Oamenii din această etapă a dezvoltării se pot simți extrem de responsabili pentru participarea la viața altora.

Deplasându-se în dezvoltarea lor mai departe decât stadiul conștiinței, oamenii încep să aprecieze individualitatea de dragul ei și, prin urmare, acest nivel tranzitoriu este numit. individualistă. Se caracterizează printr-o complexitate conceptuală crescută: în loc să perceapă viața sub forma unor opțiuni exclusive, începe să vadă în ea o varietate de posibilități. Există un interes spontan pentru oameni. dezvoltarea și înțelegerea psihologului. legătura de cauzalitate.

În etapa autonomă, trăsăturile distinctive ale nivelului individualist sunt dezvoltate în continuare. Numele. "Autonomă" într-o anumită măsură condiționată, precum și numele. toate celelalte etape. Nici un aspect de comportament nu apare dintr-o dată într-o anumită etapă a dezvoltării și nu dispare fără urmă când trece la următorul. Ceea ce este caracteristic acestei etape poate fi definit ca respect pentru autonomia celorlalți. Testul decisiv este legat de recunoașterea independenței copiilor lor, în special a dreptului lor la propriile lor greșeli. În acest stadiu, oamenii sunt adesea conștienți de diferențele de funcționare în diferite roluri. Ei trebuie să facă față unui conflict intern, precum conflictul dintre propriile nevoi și responsabilități. Conflictul este acum perceput ca o parte integrantă a poporului. stat, și nu ca urmare a slăbiciunii eului, a deficiențelor altor membri ai familiei sau a societății în ansamblu.

Percepția și înțelegerea în sine a societății. contextul, începând din stadiul conștiinței, devine mai ales caracteristic pentru etapele superioare ale dezvoltării eului. Acest lucru este cu atât mai adevărat pentru cei care au atins stadiul integrat și au dobândit capacitatea de a uni interesele comunității și interesele acestora într-o abordare integrată unică a vieții.

Kolberg sa dezvoltat. un sistem de descriere a etapelor în dezvoltarea judecăților morale. Ideile sale au găsit o aplicare largă. În școli, acestea au fost utilizate ca bază pentru crearea de programe de promovare a dezvoltării morale a școlii, inclusiv crearea unor școli alternative modelate pe "comunități juste".

Selman folosește ca marcă pentru c. etapele expresiei "adoptarea perspectivei interpersonale". A studiat copiii de vârstă școlară și, prin urmare, lucrarea sa privește, ch. arr. etapele inițiale. În plus, Selman a investigat un mic eșantion clinic.

Secvența de etape propuse de Perry este în concordanță cu unele dintre etapele mai înalte descrise mai sus. Cx. JM Broughton acoperă o gamă largă de vârstă. Broton a studiat dezvoltarea "epistemologiilor naturale" - formarea spontană a conceptelor sufletului, eu, realitatea și cunoașterea.

Deși ideea dezvoltării caracterului revine, cel puțin, Socrate, Sovrem. Studiul acestui subiect începe cu lucrarea lui J. Piaget. Kolberg, Selman și alții au împrumutat jocul. im o metodă de conversație clinică. Kolberg a prezentat subiecților săi povești neterminate, cu o denunțare sub forma unei dileme morale. După ce subiectul alege una dintre opțiunile de decuplare, se desfășoară o conversație cu el, în timpul căreia motivele pentru alegerea lui sunt clarificate; atribuită lui etapa dezvoltării morale va depinde doar de natura argumentelor folosite de el. Restul a dezvoltat tehnica lui Kohlberg la nivelul unui test obiectiv. Broton și Perry s-au dezvoltat. metode de interviuri, începând cu întrebări ample și vagi.

Lovinger, Wessler și Redmore s-au dezvoltat. un ghid de testare a propozițiilor neterminate, suficient de detaliat pentru a da acestui test o obiectivitate cel puțin parțială și include exerciții de auto-studiu. Margareta Warren (fostă Grant) etc. care lucrează cu sistemul de integrare interpersonală, K. Sullivan și colegii săi, au folosit o varietate de instrumente, inclusiv tehnici de interviu, teste de propoziții neterminate și teste obiective.

Este posibil să se formuleze două teorii principale. întrebare: 1) de ce eul (sau I) este atât de stabil; 2) dacă se schimbă, cum și de ce se întâmplă acest lucru?

Toate teoriile privind stabilitatea eului sunt variante ale teoriei "selecției de anxietate" propusă de GS Sullivan. Faptul că Sullivan este chemat. "Sistemul I", acționează ca un fel de filtru, șablon sau criteriu pentru percepția și înțelegerea noastră a lumii oamenilor. relații. Orice observații incompatibile cu sensul actual al unui astfel de criteriu sunt alarmante. Cu toate acestea, DOS. scopul sistemului S este de a evita sau de a atenua anxietatea. Prin urmare, percepțiile perceptive care sunt perceptibile sau distorsionate sunt așa. pentru a se încadra într-un sistem deja existent sau - în cuvintele lui Sullivan - "s-au sarit în mod selectiv peste urechi". Astfel. această teorie afirmă că, din moment ce sistemul auto-sistem (sau eul) este o structură, el are o tendință de autoconservare.

Kolberg are o teorie structurală a schimbării. Când oamenii. situat la o anumită etapă (dezvoltarea raționamentului moral), sa confruntat în mod repetat, cu raționamentul și argumentele exact cu un pas mai mare decât al său propriu, și, în același timp, încercarea de a obține o dețin, desigur, și semnificația lor, de a crea condiții optime pentru asimilarea lor și, prin urmare, pentru a avansa la etapa următoare.

Identificarea este un concept cheie pentru lumea modernă. teoria psihanalitică. Pers. avansează parțial din cauză că este identificat cu un anumit model, pe care îl admira și care este (sau este perceput ca fiind) în câteva. un nivel mai înalt decât el însuși. În ciuda faptului că teoria lui Kolberg este în esență cognitivă și teoria psihanalitică este afectivă, amândouă încorporează modelul de echilibrare a lui Piaget, pierderea echilibrului și restaurarea acestuia la un nou nivel. De fapt, acestea sunt ambele teorii ale "soc. învățare ", deși radical diferită de ceea ce se numește de obicei. teoria socială. învățare.

În teoria psihanalitică, există un alt element, originea căruia poate fi atribuită contului social. învățare, dar care apoi devine pentru individul pur intern. Ideal, la care oamenii de rum. sau un eșantion la care dorește să semene, nu trebuie să fie în mediul extern. Capacitatea de a crea propriul model este esența a ceea ce se numește. "Ideal-sine."

Osubel propune încă o teorie pentru a explica o serie de aspecte ale R.E. Bebelușii par a fi omnipotenți, pentru că dorințele lor sunt îndeplinite ca și cum ar fi prin magie. (În acest aspect el împărtășește părerile lui Ferenczi.) Când copiii învață deplina dependență de părinți, se confruntă cu o scădere catastrofală a stimei de sine. Pentru a evita această catastrofă, aceștia îi atribuie părinților părinții lor omnipotența și așa mai departe. transforma în sateliții lor, strălucind cu lumina reflectată a grandoare părintească. În copilărie și în adolescență, vor trebui să "coboare orbita prin satelit" și să învețe cum să deducă stima de sine din propriile realizări. "Ieșiți pe orbita satelitului" și "eliberarea de la atracția părintească" pot fi încălcate în mai multe. puncte, conducând la diferite imagini ale psihopatologiei.

Perry descrie în detaliu pe mulți. Factorii care contribuie atât la sustenabilitate, cât și la schimbarea studenților. Modelul său de schimbare are o serie de consecințe pentru o explicație dinamică. Studentul, un rom din lumea initial pare dualistă (dreapta - greșit - suntem ei) să învețe să ia ceva deosebit de important pentru o zonă ca mai complexă și multi-evaluate (mai multe oportunități, orice persoană are dreptul la propria opinie). În ceea ce extinderea domeniului de aplicare al viziunii multivalentă, respectiv, a redus domeniul de aplicare al abordării dualistă, până când, în cele din urmă, o imagine multivalentă a lumii nu devine dominantă, cu excepția buzunare rare de viață, este încă percepută cu un T dualistă. Sp. Aceeași paradigmă este aplicabilă în ceea ce privește tranziția de la gândirea multilaterală la cea relativistă (unele poziții sunt mai bune decât altele deoarece sunt mai bine fundamentate - faptic sau logic). Unul dintre obiectivele comune ale umanistului. educație - pentru a promova recunoașterea naturii relativiste a tuturor cunoștințelor. Cu t. Sp. Perry, pentru relativism, trebuie să urmeze formarea propriei poziții ferme.

A se vedea, de asemenea, etapele Ericksonian de dezvoltare, Formarea identității, Selfhood

Vezi ce este "dezvoltarea ego" în alte dicționare:

Articole similare

• Etape de dezvoltare a echipei - teoria și metodologia educației - Biblioteca rusă Omelianenko vl

• Etape de dezvoltare a echipei - stadopedia

• Patru etape de dezvoltare a fluturilor, probabil că nu ați auzit niciodată

Trimiteți-le prietenilor: