În ultimii ani, Orientul Mijlociu a devenit o arenă a evenimentelor lumii semnificative. "Izvorul arab", prăbușirea dictaturilor, războaiele și confruntarea continuă între actorii influenți din regiune au devenit subiecte majore ale relațiilor internaționale. Recent, a devenit cunoscută despre cele mai mari pierderi ale coaliției arabe de la izbucnirea ostilităților din Yemen. Luptele politice și militare deseori umbresc unul dintre aspectele principale ale contradicțiilor vechi de secole - conflictele religioase. Lenta.ru a încercat să afle care este impactul situației din regiune asupra împărțirii dintre sunniți și șiiți și care sunt cauzele sale.
"Eu mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc că Mohamed este Profetul lui Allah", sună astfel shahada, "mărturie", primul pilon al islamului. Aceste cuvinte sunt cunoscute fiecărui musulman, în orice țară a lumii în care trăiește și în orice limbă vorbește. În Evul Mediu, rostirea triplă a shahadei "cu sinceritate în inimă" în fața unei persoane oficiale însemna acceptarea islamului.
Contradicțiile dintre sunniți și șiiți încep cu această scurtă declarație de credință. La sfarsitul shahitei lor shahata adauga cuvintele "... si Ali este un prieten al lui Allah". Califul orb, Ali ibn Abu Talib, este unul dintre primii lideri ai tânărului stat islamic, vărul profetului Muhammad. Uciderea lui Ali și moartea fiului său Hussein au devenit un prolog al războiului civil din cadrul comunității musulmane, care a împărțit o singură comunitate - Ummah - în sunniți și șiiți.
Sunniții cred că califul ar trebui să fie ales prin votul lui Ummah printre oamenii cei mai vrednici ai tribului Quraysh de unde provine Mohamed. Shiții, la rândul lor, reprezintă imamatul - o formă de conducere în care liderul suprem este atât un lider spiritual, cât și un lider politic. Imamul, potrivit sitiților, nu poate fi decât rudele și descendenții profetului Muhammad. În plus, în opinia președintelui Institutului de Religie și Politică, Alexander Ignatko, șiiții consideră că Coranul, utilizat de sunniți, a fost falsificat. În opinia lor, versurile (versetele), care menționează necesitatea numirii lui Ali ca succesor al lui Mohamed, sunt îndepărtate de acolo.
"În sunnism, imaginile sunt interzise în moschei, iar în hita" husseinia "există multe imagini ale lui Hussein, fiul lui Ali. În șeism, există chiar și curenți ale căror urmași sunt forțați să se închine ei înșiși. În moscheile lor, în loc de pereți și mihrab (o nișă care indică direcția spre Mecca - nota "Lentee.ru"), sunt instalate oglinzi ", a spus Ignatenko.
Rugăciunea într-o familie șiită
Religiile etnice sunt suprapuse peste diferențele religioase: Sunnismul este în primul rând o religie a arabilor, iar șeismul este persan, deși există numeroase excepții. De mai multe ori, crimele, jafurile și pogromurile au fost explicate prin dorința de a pedepsi eretici. În secolul al XVIII-lea, de exemplu, sunni Wahhabis a capturat orașul sacru sacru Karbala și a fost masacrat acolo. Această crimă nu este încă iertată și nu uitată.
Astăzi, stâlpul lui Shi'ism este Iranul: Ayatollahii consideră că protejarea sitiților din toată lumea este datoria lor și acuză țările sunnite din regiunea opresiunii lor. 20 de țări arabe - cu excepția Bahrainului și Irakului - sunt în mare parte sunniți. Sunniții sunt, în principiu, reprezentanți ai numeroșilor curenți radicali care se luptă în Siria și Irak, inclusiv militanții "statului islamic".
Poate că dacă șiiți și sunniții ar fi trăit compact, situația nu ar fi atât de confuză. Dar, în Iranul Shiit, de exemplu, există o regiune de petrol Khuzestan locuită de sunniți. Aici au avut loc principalele bătălii în timpul războiului dintre Iran și Irak de opt ani. Monarhiile arabe numesc această regiune doar "Arabia" și nu vor înceta să lupte pentru drepturile sunniților din Khuzestan. Pe de altă parte, liderii iranieni se referă, uneori, în mod public la Bahrainul arab ca fiind cea de-a 29-a provincie a Iranului, sugerând că șiații mărturisesc majoritatea covârșitoare a populației.
Cu toate acestea, a fost descoperit în curând că această liniște aparentă în partea de nord a țării a intensificat housity șiiți, care a uitat să ia în considerare atunci când intră în tranzacții între Saleh și Hadi. Mai devreme, Hawish a luptat în mod repetat cu președintele Saleh, dar toate conflictele s-au încheiat invariabil într-o egalitate. Noul lider părea prea slab și incapabil să reziste sunnitilor radicali din al-Qaida din Peninsula Arabică (AKAP), care activează în Yemen. Shiții au decis să nu aștepte ca islamiștii să ia puterea, să-i taie ca apostați apostați și să lovească mai întâi.
Operațiunile lor s-au dezvoltat cu succes: grupurile Howsitskie și-au unit forțele loiale lui Saleh și au trecut repede țara de la nord la sud. Pala este capitala țării - Sanaa. și luptele s-au întors în jurul portului sudic Aden. ultima cetate a lui Hadi. Președintele și guvernul au fugit în Arabia Saudită. Autoritățile sunnite ale monarhiilor petroliere din Golf au văzut traiectoria iraniană în cadrul evenimentului. Teheranul nu a negat că el simpatizează cauza lui Hawish și îi sprijină, dar în același timp a afirmat că acțiunile insurgenților nu se află sub control.
Desigur, pentru a explica conflictul dintre autoritățile yemenite și housitami motive exclusiv religioase, ar fi greșit, cu toate acestea, ele joacă un rol semnificativ în noul „marele joc“ al Golfului - un conflict de interese de siit Iran și țările sunnite din regiune.
Un alt loc în care contradicțiile sunit-siite determină în mare măsură peisajul politic este Irak. Din punct de vedere istoric, în această țară, unde majoritatea populației este șiită, posturile de guvernământ au fost preluate de oameni din cercurile sunnite. După răsturnarea regimului lui Saddam Hussein, guvernul șiit sa ridicat în cele din urmă la conducerea țării, fără a dori să facă concesii sunniților, care erau în minoritate.
Nu e de mirare că, atunci când scena politică au existat radicali sunniți din „statul islamic“ (IG), ele sunt fara probleme a reușit să captureze provincia Anbar, locuită în majoritate coreligionarii lor sunniți. Pentru a învinge Anbar de IG. Armata trebuia să recurgă la ajutorul militiilor șiite. Acest lucru nu era în favoarea sunniților locali, inclusiv a celor care și-au păstrat anterior loialitatea față de Bagdad: credeau că șiiții doreau să-și prindă terenurile. Șiiți înșiși despre sentimentele de suniți nu este îngrijorat în mod special: de exemplu, o operațiune pentru a elibera orașul Ramadi miliției numit „Servirea tine, Hussein“ - în onoarea fiului celui drept califului Ali, care a fost ucis suniti. După criticile din Bagdad, a fost redenumit "Servindu-vă, Irak". De multe ori au existat cazuri de jaf și atacuri asupra sunniților locali în eliberarea așezărilor.
SUA. care sprijină părțile irakiene din aer, sunt implicate în operațiunile militare șiite fără prea mult entuziasm, insistând asupra controlului său total asupra autorităților din Bagdad. Statele Unite se tem de întărirea influenței Iranului. Deși în lupta împotriva IG, Teheran și Washington se aflau în aceeași parte a baricadelor, se prefaceu cu sârguință că nu se contactează în vreun fel. Cu toate acestea, avioanele americane atacă pozițiile IG. a meritat printre sunniți porecla de "aviație șiită". Iar ideea că SUA se află pe partea șitaților este folosită în mod activ în propaganda islamistă.
Este semnificativ faptul că înainte de invazia americană în Irak, apartenența religioasă a jucat un rol secundar în țară. Ca director al Centrului pentru Parteneriat al Institutului Civilizațiilor de Studii Internaționale de MGIMO (U) Veniamin Popov, „în timpul războiului Iran-Irak, soldații șiite au luptat efectiv reciproc, în primul rând a fost problema cetățeniei, nu de credință.“ Deja după ce armata lui Saddam sunniți ofițerii interzis servi în forțele armate ale noului Irak, au început masiv pentru a intra în rândurile islamiștilor. "Până atunci, ei nu au crezut deloc dacă erau sunniți sau șiiți", a spus Popov.
Complexitatea politicii din Orientul Mijlociu nu se limitează la confruntarea dintre sunniți și șiiți, dar are un impact semnificativ asupra a ceea ce se întâmplă și fără acest factor este imposibil să obținem o imagine completă a situației. "Puteți vorbi despre împrăștierea contradicțiilor - conflicte religioase, politice, istorice și geopolitice", notează Ignatenko. "Ei nu găsesc firul inițial și este imposibil să le rezolvăm". Pe de altă parte, se afirmă adesea că divergențele religioase nu reprezintă decât un ecran pentru acoperirea adevăratelor interese politice.
Sursa - Lenta.ru
Articole similare
-
De ce în igil sunt sunniți, și nu șiiți, pentru că cei din urmă sunt mai radicali
-
De ce musulmanii au fost împărțiți în șiiți și sunniți, șapte ruși
Trimiteți-le prietenilor: