Shiismul și Sunnismul sunt cele mai mari două curente din islam. De-a lungul secolelor, ei au atras în mod repetat o confruntare între ei, și nu numai din cauza diferențelor religioase.
Potrivit Enciclopediei Creștine Mondiale Islamul este practicat de 1,188 miliarde de oameni (19,6% din populația lumii); dintre ele sunni - 1 miliard (16,6%); Șiiți - 170,1 milioane (2,8%); Karijitii - 1,6 milioane (0,026%).
Împărțirea în Islam a apărut la scurt timp după moartea profetului Mohamed în 632, când Orientul Musulman a fost măturat de un val de apostazie. Arabii s-au aruncat în abisul confuziei și discordiei. Printre adepții profetului, a apărut o dispută, căreia puterea spirituală și politică trebuie să aparțină califatului arab.
Cea mai importantă parte din diviziunea musulmanilor era vărul și cumnatul lui Mohamed, cel drept al lui Caliph Ali ibn Abu Talib. După asasinarea sa, unii credincioși credeau că numai urmașii lui Ali aveau dreptul de a deveni califi ereditori, deoarece erau legați prin legături de sânge cu profetul Muhammad. Ca urmare, majoritatea a învins, care a sprijinit califii electivi.
De atunci, primii care au câștigat numele "șiiți" ("adepții lui Ali"). Al doilea a început să fie numit "Sunni" (urmând legenda sacră - "Sunnah").
Acest lucru a influențat în mod radical distribuția de forțe: de-a lungul secolelor, sunniții au dominat estul arab, în timp ce șiiții au fost forțați să rămână în umbre.
Sunniții sunt în primul rând istoria unor state atât de puternice precum califații Umayyad și Abbasid, precum și Imperiul Otoman. Shiții sunt vechea lor opoziție, supusă principiului "takaya" ("prudență" și "circumspecție"). Până la sfârșitul secolului al XX-lea, relația dintre cele două ramuri ale islamului a fost eliminată fără ciocniri serioase.
contradicții
Diferențele dintre sunniți și șiiți nu se referă în primul rând la dogma religioasă, ci la legea religioasă. Neconcordanțele în pozițiile celor două curente islamice afectează normele de comportament, principiile unor decizii legale, reflectă natura vacanțelor și atitudinea față de alte credințe.
Coranul este cartea principală a oricărui credincios musulman, dar sunnisii nu sunt mai puțin importanți pentru sunniți - un set de reguli și reguli bazate pe exemple din viața profetului Muhammad.
Potrivit sunniților, aderarea exactă la Sunnah este un crez al musulmanilor ortodocși.
Cu toate acestea, unele mișcări sunnite înțeleg acest lucru într-un sens literal. Astfel, în cazul talibanilor din Afganistan, fiecare detaliu al aspectului este strict reglementat, până la dimensiunea barbei.
Shiite dogmatismul sunnit este inacceptabil. Din punctul lor de vedere, aceasta generează diverse curente radicale, cum ar fi Wahhabismul. La rândul lor, sunniții consideră erezia o tradiție, conform căreia șiiții numesc ayatollah (titlu religios) mesagerii lui Allah.
Sunniții nu recunosc infailibilitatea oamenilor, în timp ce șiiții cred că imii sunt infailibili în toate chestiunile, principiile și credința.
Dacă principalele sărbători musulmane din Uraza-Bairam și Kurban-Bayram sunt sărbătorite de toți musulmanii în conformitate cu aceleași tradiții, atunci în ziua lui Ashura există discrepanțe. Pentru israeliți, ziua Ashurului este un serviciu de pomenire legat de martiriul lui Hussein, nepotul lui Mohamed.
În prezent, în unele comunități șiite, practica este păstrată, atunci când credincioșii le provoacă răni sângerând pe ei înșiși cu sabie sau cu lanțuri, sub acompaniamentul cântărilor de doliu. Pentru sunniți, această zi nu este diferită de orice alt doliu.
Sunni și Shia diferă în evaluarea căsătoriei temporare. Sunniții cred că o căsătorie temporară a fost permisă de profetul Muhammad în timpul uneia dintre campaniile sale militare, dar în curând și el a anulat-o. Dar predicatorii șiiți, referindu-se la unul dintre versete, recunosc căsătoriile temporare și nu-și limitează numărul.
Fiecare dintre cele două direcții islamice principale în sine este eterogenă și are multe curente, care diferă semnificativ unul de celălalt.
Deci, sufismul care a apărut în sânul sunnismului, datorită diluării tradițiilor hinduse și creștine, musulmanii credincioși consideră că este o denaturare a învățăturilor lui Mohamed. Și practicile individuale - închinarea la învățătorii decedați - sau conceptul - dizolvarea suflilor în Dumnezeu - sunt deloc recunoscuți ca fiind contradictori Islamului.
Cei mai mulți teologi musulmani numesc Wahhabismul aripa radicală a islamului. Lupta celor din urmă pentru purificarea islamului de "impurități extraterestre" merge de multe ori dincolo de cadrul doctrinei adevărate și dobândește o natură sinceră teroristă.
Shiismul nu a făcut fără secte radicale. Cu toate acestea, spre deosebire de Wahhabism, ele nu dau nici o amenințare gravă societății. De exemplu, ghurabiya cred că verii Muhammad Ali și au fost exterior similare între ele, și așa mai departe îngerul Jabril a dat din greșeală profeția lui Mohamed. Și Damianii pretind de asemenea că Ali era un zeu, iar Mohamed este mesagerul lui.
Ismailismul este o tendință mai semnificativă în șeism. urmașii Săi să adere la conceptul că Dumnezeu a inspirat divinitatea lui în profeții pământești - Adam, Noe, Avraam, Moise, Iisus și Mohamed. Venirea celui de-al șaptelea mesia, conform convingerilor lor, va aduce în lume dreptatea și prosperitatea universală.
Una dintre ramurile îndepărtate ale șimismului este Alawitul. În inima dogmelor lor se văd o varietate de tradiții spirituale - religiile preislamice, creștinismul gnostic, filosofia greacă, cultele astrale. Alawitei îi aparține familia președintelui Siriei, Bashar Assad.
Escaladarea conflictului
Revoluția islamică din 1979 în Iran a avut un impact profund asupra relației dintre sunniți și șiiți. Dacă în anii '50 și '60 ai secolului XX, după obținerea cursului independenței țărilor arabe a fost luată pe convergența lor (de exemplu, căsătoria între suniți și șiiți au fost norma), acum arabii au fost târât într-o confruntare armată deschisă.
Revoluția din Iran a contribuit la creșterea identității religioase și naționale a șiiților, care și-au consolidat în mod semnificativ pozițiile în Liban, Irak și Bahrain.
Majoritatea sunniților din Arabia Saudită au considerat acest lucru drept "expansiune iraniană", iar saudienii au concurat imediat cu Iranul postrevoluționar.
Nu a existat niciodată un califat pentru putere pe care s-au luptat o dată sunniții și șiiții, iar diferențele lor teologice sunt atât de nesemnificative încât nu pot fi cauza războiului. Era evident că confruntarea șiită-sunită din canalul religios a fost în cele din urmă transformată într-una politică.
Dar popularitatea în creștere a ideilor de șeism și influența Iranului în primul rând tulburată Arabia Saudită. Elitele sale politice, legate de Occident prin fire militare și financiare, nu au ezitat să aleagă mijloacele de rezolvare a problemelor lor. A fost lansat volantul split-ului. Conflictele siit-suicite duc la atacuri teroriste pe scară largă în Liban, o revoltă în Arabia Saudită, un război civil în Siria.
La un moment dat, Imam Khomeini a remarcat: "Vrăjmășia dintre sunniți și șiiți este o conspirație a Occidentului. Discuția dintre noi este benefică numai dușmanilor islamului. Cel care nu înțelege acest lucru - nu are sunni și șiiți. "
Articole similare
-
De ce sunniții și șiiții nu pot trăi împreună, în Orientul Mijlociu
-
De ce în igil sunt sunniți, și nu șiiți, pentru că cei din urmă sunt mai radicali
Trimiteți-le prietenilor: