Grecii considerau căsătoria o instituție divină și, prin urmare, nunta era însoțită de rugăciuni și sacrificii. Nunțile au fost în mare parte jucate în timpul iernii; În Atena, chiar și numele unei lună de iarnă Gamelion a fost produsă din verb să se căsătorească. Au fost zile favorabile și nefavorabile pentru căsătorie, primele fiind luna plină și zilele lunii în creștere.
Casele mirelui și mirelui au fost curățate festiv, ușile au fost decorate cu verdeață și ghirlande de flori. Sărbătoarea este format din trei acte principale: ritualuri și sărbătoare la casa miresei, o procesiune solemnă de tineri, însoțiți de rude și prieteni de acasă mirelui, și există o etapă finală de nuntă, fire de mireasă în dormitor, cât și în oferirea de dimineață de cadouri. În familiile sărace, o nuntă a fost jucată în aceeași zi, cetățenii bogați au organizat sărbători de trei zile. Prima zi a fost numită proaulia, adică introducerea, a doua a fost dedicată ceremoniei de nuntă, a treia post-nuntă a fost numită epaulia. Un alt nume pentru această zi este faptul că anacalupteriul provine din faptul că mireasa a apărut în acea zi fără vălul care și-a acoperit fața cu o zi înainte.
Ceremoniile de nuntă au început dimineața cu abluțiile sfinte ale mirelui și mirelui cu apă dintr-o anumită sursă sau râu. Apa urma să fie adusă de un băiat sau de o fată (într-un vas special - lutropor) de la rudele apropiate.
Ceremonie pentru încălzirea apei și spălare, precum și o nuntă a însemnat loutrophoros împreună cu recipientele sub formă specială, menționate în literatura științifică sau de nunta lebetami kalpidami. Când navele stăteau în gynecome, au pus ramurile unor plante pentru nuntă.
La ritualurile inițiale ale nunții a aparținut și ritualul devoțiunii la o anumită zeiță a centurii de mireasă a miresei, în coaserea părului și a jucăriilor pentru copii. Reamintim că multe fete s-au căsătorit foarte devreme în cei 13-14 ani, deoarece fetele au fost considerate o povară în familie și au căutat să scape de ea cât mai repede posibil. Barbatii s-au casatorit mult mai tarziu si au considerat-o ca fiind o afacere "pentru nasterea copiilor si pentru protectia fidela a bunurilor casnice". La luarea deciziei privind nunta, rolul principal a fost, de obicei, jucat de părinții care nu erau interesați de sentimentele copiilor, ci de avantaje practice. Prin urmare, au fost adesea făcute căsătorii între rude pentru a păstra proprietatea în cadrul clanului.
A doua zi de sărbătoare a început dimineața la casa miresei, ea a fost îmbrăcată într-o îmbrăcăminte de nuntă și a aruncat un văl care îi acoperea capul și fața. Aceasta și următoarele proceduri asociate cu nou-născutul, au condus nymphetia - o femeie în vârstă experimentată care cunoștea bine ritualurile nunții. Probabil, în timpul îmbrăcăminții mirelui, prietenii ei au cântat cântece, plângeau tinerețea și inocența petrecută de fată.
Tatăl miresei a făcut ofrande divinităților din casa lui și zeilor păzitori ai căsătoriei; Printre acestea se numără Zeus și Hera, Artemis, Afrodita și partenerul ei Eros și băutură, nimfele, Moir și colab. Apoi, sărbătoarea a început, el a condus organizatorul avans ales, indică modul în care vizitatorii loc. La petrecerea de nunta la stânga de la intrarea în lojele oamenilor locul cel mai onorabil a fost dat la Suite, și tații adăpostite femeile erau în fața lor și mireasa. Tatăl ei ia spus congregației că îi dă fiicei să se căsătorească cu un astfel de bărbat; Astfel, el și-a excomunicat fiica de la zeii vetrei sale și ia dat mirelui, iar el ia prezentat-o divinităților din casă.
Multe popoare antice aveau încrederea că tranziția de la o perioadă de viață la alta este moartea unei persoane și nașterea alteia. Acest lucru se reflectă cel mai clar în ritualuri de inițiere: băieții sunt învățați că trec încercări, ei mor, iar apoi se ridica din nou ca adulți bărbați. O prezentare similară a fost însoțită de mireasa, iar căsătoria a murit ca o fată și a fost reînviat în noul statut al unei femei căsătorite și mama viitoare. Moartea reală a fost, de asemenea, percepută ca trecerea sufletului într-o altă stare când sa mutat în cealaltă lume. Nu este un accident în nunta elenă și în riturile funerare a existat o anumită asemănare.
În poezia greacă, moartea fetei este adesea numit răpirea unui zeu al lumii interlope, mort numit logodnica sau de soțul său, și mormântul - dormitor suită.
Seara, tinerii s-au dus la casa mirelui. În familiile sărace au mers pe jos, dar, mai des, în acest scop, au luat un cărucior tras de cai, mucegi sau boi. Au fost conduse de căpăstru, iar căruța sa mutat încet pe străzile orașului sau al satului. Trebuia să stea pe o bancă înaltă numai cu mireasa și mirele ei, uneori cu prietenul ei.
Mirele de la săli, luminile strălucitoare de strălucire,
Cântece de căsătorie la cliques, pe stolgam gradskim vedea off.
Bărbații tineri dans în dansuri, între ei sunt auzite
Lear și blițul sunt sunete vesele; venerabila sotie
Ei se uită la ei și sunt uimiți, stând pe poarta de pe verandă.
Maica mirelui a aprins o torță din vatra ei și a mers în spatele căruciorului împreună cu rudele și cu invitații. Unele torțe transportate la iluminarea drumului, în timp ce altele - cadouri, precum și un tip special de trepied și loutrophoros kalpidy pentru ritualuri de nuntă, multe cântece cântând nunta și au dansat la acompaniament de arfe și aulosov. strigătele adresate lui Hymen, sună tot drumul spre casa mirelui. Mama lui cu o torță îi întâlnea pe oaspeți la ușă. La intrarea în casă, tinerii au fost vărsați cu fructe și dulciuri ca un semn al dorinței pentru o viață fericită împreună și pentru un puști bun. În unele zone din Grecia, a jucat o scenă de răpire mireasa, amintind de mult timp practicat de obicei străvechi, ea a strigat în același timp, iar mirele a apucat-o în sus și aducerea în casă, a văzut să-l că piciorul miresei a atins pragul.
După intrarea în casă a început ritualurile de inițiere la casa miresei zeitățile noua casă: tineri atins de vatra focului, a fost ajustat la zei de uz casnic și imagini stropite cu apă de purificare. Soții s-au rugat la zei și au împărțit împreună pâine, prăjituri și câteva fructe. Apoi continuați sărbătoarea de vacanță, care a fost cel mai populat din toate sărbătorile interne, pentru că ar trebui să invite rudele și prietenii apropiați de mire și mireasă. Este la nunți, mulți doresc să-și arate luxul și bogăția de vacanță, astfel încât parlamentarii se luptă cu excese în primul rând limitat numărul de oaspeți la nuntă. Toți participanții la festivitățile de nuntă au fost considerați martori ai căsătoriei; ei ar putea, dacă este necesar, să depună mărturie ulterioară cu privire la legalitatea sa și să confirme că ambii persoane căsătorite aparțin familiilor de cetățeni cu drepturi depline.
În unele zone ale Greciei, la sfârșitul unui festin cu voalul miresei a fost îndepărtat și a deschis fața ei, iar în altele a avut loc la intrarea în dormitor, de la numele locului numele talamos Epithalame, cântece din camera de nuntă. Mireasa a mers acolo mai întâi cu nymbe și prietene; și-au scos îmbrăcămintea de nuntă și s-au pregătit pentru nuntă. Apoi a venit mirele; În lumina torțelor a fost însoțit de rude și de prieteni care au cântat epitolami, adesea cu indiciu plin de umor și indiscretă.
„Pe mireasa, plin de miros dulceag ca un trandafir, dragoste, un deliciu favorit Pafii, du-te în restul Bridal, du-te pe un pat, nezhnoulybchivaya, de dorit. Voi, admiratorul căsătoriei lui Hera, nu este împotriva escortei lui Vesper acolo. "
După ce au cântat epitalamile, noii soți au rămas singuri și au încuiat ușa dormitorului; alături de ea, ca în gardă, era unul dintre prietenii mirelui. Și în dimineața zilei următoare, o altă versiune a epitalismului a fost cântată aici - un cântec de trezire. În acea zi, tânără soție purta din nou o rochie de mireasă, dar fără un văl, iar capul ei era decorat cu o coroană sau cu o diademă. În noua ei casă, a acceptat cadouri de la fete și femei.
Pe materiale: M. V. Skrzhinskaya. Vacanțe grecești vechi în Hellas și coasta de nord a Mării Negre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: