cultura spirituală a societății
Cultura este strâns legată de societate. Dacă societatea este înțeleasă ca fiind totalitatea oamenilor, atunci în cultura este totalitatea rezultatelor activităților lor. Cultura este la fel de importantă pentru cunoașterea umană precum gravitatea, materia, evoluția, societatea, personalitatea. În Roma antică, de unde a provenit acest cuvânt, cultura a fost înțeleasă ca cultivarea pământului și cultivarea solului. În secolul al XVIII-lea. cultura a dobândit o tentă spirituală sau, mai exact, o aristocratică. Acest termen a început să denotă îmbunătățirea calităților umane. Cultural a numit un om bine citit și rafinat în maniere de comportament. Până acum, cuvântul "cultură" este asociat cu literatură elegantă, galerii de artă, teatru de operă și bună educație.
În secolul XX. oamenii de știință care studiază popoarele primitive au descoperit ca Bushmen Aboriginal sau africani australian care trăiesc pe legi primitive, nici o casă de operă sau galerie de artă.
Cultura este baza pentru sănătatea spirituală a populației. Sănătatea spirituală a populației este caracterizată de concepte precum spiritualitatea, idealurile și valorile sociale.
Criza spirituală este o criză a idealurilor și valorilor sociale care alcătuiesc nucleul moral al culturii și conferă sistemului cultural o calitate a integrității și autenticității organice.
Cultura este de obicei împărțită în materiale și spirituale. Sub cultura materială înțelegeți tot ceea ce este creat de oameni în scopuri utilitare. Sunt, de asemenea, căile, tehnologiile activității de producție necesare pentru realizarea cunoștințelor și abilităților. Cultura fizică se referă, de asemenea, la cultura materială, atitudinea față de sănătatea proprie, la locul de trai.
Conceptul de cultură spirituală este mult mai complex, mai complex. Este cognitiv (în sens larg al cuvântului) și activitate intelectuală, norme etice și reprezentări estetice, credințe religioase. O serie de aspecte ale activității pedagogice, conceptele juridice aparțin, de asemenea, culturii spirituale. În general, este imposibil să se traseze o linie clară între cultura materială și cea spirituală. De exemplu, aceleași obiecte pot juca rolul utilitar și valoros din punct de vedere estetic, fiind, de fapt, opere de artă (de exemplu, covoare, vase, structuri arhitecturale). Evident, în unele cazuri, astfel de obiecte vor fi în mare parte utilitare, în altele - nevoi spirituale (estetice). Activitatea intelectuală poate fi îndreptată atât spre rezolvarea unor sarcini pur practice, cât și spre înțelegerea filosofică a lumii.
Conceptul de cultură spirituală:
-- conține în sine toate sferele producției spirituale (artă, filosofie, știință etc.)
-- teoretic, cu o orientare spre adevăr și crearea unei ființe esențiale speciale opuse fenomenelor obișnuite ale vieții;
-- prin aceasta, subordonând conținutului moral al vieții toate celelalte aspirații umane;
--creativ (adică în scopul formării unei "naturii secunde" a habitatului uman, a instrumentelor, a mașinilor și a mecanismelor etc.);
-- distructive (asociate cu diverse războaie, revoluții, conflicte etnice, distrugerea naturii etc.).
În activitatea umană există anumite orientări. Ele sunt numite valori. Valoarea este ceea ce este semnificativ pentru o persoană, ceea ce este scump și important pentru el, ceea ce este ghidat în activitatea sa. Societatea construiește un anumit sistem de valori culturale care se dezvoltă din idealurile și nevoile membrilor săi. Poate include: - principalele valori ale vieții (idei despre scopul și semnificația vieții, fericirea);
-- valoarea comunicării interpersonale (onestitate, bunăvoință);
-- valorile democratice (drepturile omului, libertatea de exprimare, conștiința, partidele);
-- valorile pragmatice (succesul personal, întreprinderea, dorința de bogăție materială);
-- perspectivele lumii, valorile morale, estetice etc. Printre cele mai importante valori ale unei persoane, care determină în mare măsură, este problema sensului vieții sale. Viziunea persoanei asupra problemei sensului vieții se formează prin realizarea naturii finite a ființei sale. Omul este singura ființă vie care înțelege inevitabilitatea morții sale. În ceea ce privește problema sensului vieții umane, s-au format două puncte de vedere diferite. Primul este ateist. Are o tradiție îndelungată și se întoarce, în special, la epicureanism.
Esența este că, dacă o persoană este o ființă muritoare, atunci sensul vieții este în viața însăși. Epicur a negat omului semnificația fenomenului morții, susținând că pur și simplu nu există, atâta timp cât persoana este în viață - nu există, iar când moare - el nu mai este capabil să recunoască faptul morții sale. Atribuirea ca sensul vieții vieții însăși, epicurienii învățat că idealul existenței umane - este ATARAXIA, sau evitarea suferinței, liniștit și viața măsurată, constând în plăceri spirituale și fizice, datele din măsură. Sfârșitul acestui proces înseamnă încetarea existenței omului. Materialistica filosofie, care continuă vechea tradiție a epicureanismului, în toate manifestările sale, decurge din negarea vieții de după moarte și îi îndrume pe om spre cea mai completă realizare a lui în realitatea existentă. Cu toate acestea, acest lucru nu epuizează întregul conținut al acestui concept. Un alt punct de vedere al problemei sensului vieții este religios. Religia rezolvă această problemă pur și simplu, afirmând faptul că viața de apoi a unei persoane. În diferitele sale modificări, religia învață că ființa umană pământească este doar o pregătire pentru moarte și realizarea vieții veșnice. Aceasta este o etapă necesară pentru purificarea și mântuirea sufletului. Cea mai înaltă formă de activitate umană este creativitatea.
Creativitatea este o activitate umană care creează valori materiale și spirituale noi, calitativ, care nu au existat până acum. Practic, toate tipurile de activități umane includ elemente de creativitate.
-- ideea (aceasta este organizarea primară a materialului, identificarea ideii centrale, nucleul, problema, schița etapelor lucrărilor viitoare);
-- maturizarea ideilor (procesul de construire a unui "subiect ideal" în imaginația creatorului);
-- iluminare (soluția se găsește acolo unde nu a fost căutată);
-- verificare (evaluarea experimentală sau logică a noutății soluției găsite). Procesul de creare a unui nou aduce creatorului un sentiment de satisfacție, îi stimulează inspirația și îl mută într-o nouă creație.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: