III VACANTE ROMANE
În primele secole ale Romei, Circus Maximus a fost suficient de mare pentru a găzdui întreaga populație a orașului. Chiar și atunci când populația Romei a depășit un milion, Cirque ar putea oferi locuri pentru cel puțin toți cetățenii. Prin urmare, era destul de natural ca în acest loc să fie organizat orice spectacol sau festival important. În cazul în care sărbătoarea a meritat organizarea, ea a avut loc în Circus.
Printre numeroasele sărbători legale de la Roma, celebrându-se cel puțin în parte în Circus, s-au petrecut vacanțe mari - ludi. Au fost aranjate în anumite zile ale anului, dar uneori au fost amânate din motive politice sau religioase. Unii erau la fel de vechi ca și Roma, alții au apărut cu timpul, în timp ce noi zei, noi gusturi și noi pasiuni au venit în oraș din diferite părți ale imperiului în expansiune.
Sărbătorile și festivalurile naționale - popoarele - au fost celebrate într-o manieră mare și, potrivit românilor, au fost unul dintre avantajele vieții orașului. Spectacolele și produsele alimentare, atributele indispensabile ale majorității sărbătorilor legale, au fost oferite gratuit cetățenilor. Potrivit canoanelor religiei romane, sărbătorile legale sau cel puțin partea lor religioasă trebuiau să fie ținute conform tradiției. Se credea că zeii, glorificați în timpul festivităților, pot fi supărați, dacă în procesul ceremoniei sau ritualului are loc orice supraveghere. Și romanii se temeau de mânia zeilor mai mult decât orice altceva în lume.
Pentru a fi absolut siguri că sacrificiile sunt făcute în locul potrivit și la momentul potrivit, guvernul nu a avut altă opțiune decât să-și organizeze ei înșiși. Fără îndoială, rolul principal în ritualurile ritualice a fost atribuit preoților diferitelor temple, însă organizatorii guvernamentali, cei care au oferit pregătirea în timp util a echipamentului și a oamenilor, erau oficiali guvernamentali.
Oficialii, a căror sarcină era să organizeze sărbătorile, erau aedile. Inițial au existat două aedii care erau slujitori lumești în biserica Ceres, zeița culturilor de cereale, numită Edis. În anul 367 î.Hr. e. Această poziție a devenit opțională, iar numărul de edilii a crescut la patru. Ediles a urmat ordinea și curățenia pe străzile orașului. Ei au fost responsabili pentru construirea de clădiri publice, asigurându-se că comercianții de pe piață folosesc scale exacte și că sărbătorile legale se desfășoară fără probleme. Dacă problema a apărut, vacanța a trebuit să fie reorganizată.
Rivalitatea dintre aedile a dus la faptul că festivalurile și sărbătorile deveneau din ce în ce mai luxuriante și mai extravagante. La inceput, competitiile de carari organizate in Circus au facut parte doar din cateva festivaluri, dar aceasta idee a castigat rapid popularitatea in randul oamenilor. În ciuda cheltuielilor colosale cheltuite pentru organizarea lor, concursurile de carouri au devenit parte integrantă din aproape orice sărbătoare. Au fost ținute atât de des încât romanii au început să numească divertisment public în onoarea ludi - circuri sau circuri.
Un alt mod, datorită căruia aedilele puteau câștiga favoarea poporului, a fost crearea de sărbători noi sau îmbunătățirea celor deja existente. Pretextul obișnuit pentru organizarea unei noi sărbători a fost vraja unui zeu. Aceasta, de exemplu, ar putea fi o promisiune de a organiza jocuri spectaculoase dacă seceta se oprește sau există o recoltă bună.
De regulă, jocurile organizate conform jurământului au fost organizate doar o singură dată, dar unele au fost organizate timp de mai mulți ani. Alte aedilii, pentru a câștiga favoarea poporului, a preferat treburile familiei. Dacă un om de rușine era pe moarte, a fost organizat un meci de gladiatori. Unii politicieni ambițioși au întârziat presupunerea în onoarea rudelor decedate până când au fost aleși în biroul aedilului.
Prelungirea sărbătorilor, stabilirea de noi sărbători și alte modificări ale calendarului ritual, create de aedile norocoase, au influențat calendarul roman. Până în anul 50 î.en. e. diferența dintre data calendaristică a sărbătorii și ziua efectivului de exploatație a fost de aproximativ o sută de zile, ca urmare a faptului că sărbătorile asociate, de exemplu, cu recolta, au avut loc după ce recolta a fost colectată pentru o lungă perioadă de timp. În anul 45 î.en. e. Julius Caesar a introdus un nou calendar - Julian, care nu numai că a returnat raportul de sărbători la anotimpuri, dar a introdus, de asemenea, un an jumătate și luni de diferite lungimi.
Însuși românii au atribuit creării de multe sărbători romane unui om pe nume Evander. Potrivit legendei, Evander a fost fiul proorocitei grecești Karment și al lui Hermes, dar în mitologia greacă nu există nici un cuvânt despre el. Se crede că a venit în Italia în timpul războiului troian și a fondat satul Pallanute, unde mai târziu a ajuns numele Dealului Palatine. Evander este creditat cu introducerea multor aspecte ale culturii grecești, cum ar fi scrierea și închinarea zeilor, în cultura italiană. Aproximativ 200 î.Hr. e. Romanii erau gata să-i atribuie lui Evander crearea a tot ceea ce a cărui origine adevărată, datorită antichității sale, a fost pierdută din istorie.
Primul consul Ludus a fost organizat de Romulus în jurul anului 740 î.Hr. e. Potrivit legendei, el a descoperit un altar subteran de miracole dedicat zeului Consu, deținător al culturilor și culturilor. Romulus a organizat o serie de curse de cai, după care a adormit din nou altarul până anul viitor. Obiceiul de săpare și îngropare a altarului consului a fost observat de-a lungul istoriei Romei.
Aproximativ până la 100 î.Hr. e. acest lucru a dus la faptul că zeul agriculturii a început să fie considerat un patron secret și asistent al oficialităților.
Între timp, Ludus Consuales a continuat să sărbătorească în conformitate cu tradiția antică. În ziua sărbătorii, toți caii, măgarii și mucegaiii care locuiau la Roma, gazdele au organizat o "zi liberă". Ele au fost decorate cu coroane de flori și lauri și apoi au fost solemn conduse pe străzile orașului. Partea finală a sărbătorii a fost curse, aranjate în Circus. În primul rând, călăreții notabili au concurat, dar aproximativ 400 î.en. e. rasele de cari au început să fie aranjate. īntrecerile, organizate în onoarea ludus de vacanță Konsuales, a câștigat astfel de popularitate, care treptat a devenit o parte integrantă a altor festivaluri și evenimente, care a avut inițial nimic de-a face cu caii sau zei agricole.
Una dintre cele mai recente sărbători care a împrumutat tradiția de curse de cai a fost Ludius Maximius - Jocurile Mare. Denumirea sărbătorii nu indică scopul sau splendoarea sa, ci faptul că a fost ținut în onoarea puterii supreme a lui Jupiter. Pentru romani, zeul cerului era cel mai important dintre zei. Se credea că el a implicat alți zei într-o serie de războaie brutale cu titanii, giganții și alți zei vechi, conduși de Saturn. După ce a câștigat, Jupiter ia dat mării fratelui său Neptun și lumea interlopă celui de-al doilea frate Pluto, lăsându-și cerul și domina lumea. Jupiter a devenit tatăl unei întregi familii de zei și demigodi, creând astfel panteonul roman. Simbolurile lui Jupiter erau taurii de stejar și albi. În esența sa, Jupiter este una dintre fețele vechi Dumnezeu atotputernic al cerului, care se închină majoritatea popoarelor indo-europene, probabil, sub alte nume: Zeus, Odin, Woden.
Pentru romani, Jupiter a fost atât de puternic și un zeu maiestuos încât a fost considerat necorespunzător pentru cetățeni să se apropie de el cu rugăciuni și să ofere sacrificii. Numai cetățenii Romei în ansamblu aveau voie să facă acest lucru. Ceremoniile ținute în cinstea zeului lui Jupiter au fost distins printr-o solemnitate specială, prin urmare Ludius Maximii, ca o vacanță veselă și zgomotoasă, a fost, fără îndoială, acceptat "cu un bang". Jocurile au fost înființate de către cel de-al cincilea rege al Romei Tarquinius Priscus în jurul anului 590 î.Hr. e. cel puțin așa cum spune legenda. Inițial, acestea au constat într-o paradă militară, care a fost concepută pentru a demonstra puterea de luptă a orașului și disponibilitatea cetățenilor la război, mai târziu programul de jocuri a fost completat cu bătălii teatrale dintre cei mai buni soldați.
În cele din urmă, cursele de caruri au devenit principala componentă a sărbătorilor, iar sărbătorirea sa sa mutat de la Câmpul Marte la Cirqueus Maximus.
Sărbătoarea Lupercaliei a început odată cu faptul că doi tineri, cu siguranță din familii romane nobile, îmbrăcați numai în coapsele laterale, s-au dus la Capitol, conducând cu ei doi capre și un câine. Acolo au fost întâlniți de preoții Fabiani și Quintiliani - șefii celor două cele mai vechi școli preoțești, întemeiate, conform legendei, de Romulus și Remus. Preoții au sacrificat animalele lui Pan, apoi au șters cuțitele sângeroase ale cuțitelor sacrificate pe fețele băieților. Apoi, animalele au fost rupte de pe piele și au făcut din acestea bastoane din piele.
Înarmați cu bicele, băieții alergau pe străzile orașului și biciuiră cu armele sângeroase ale oricărei persoane care îi apăra brațul. Ei au fost sfătuiți în special să biciuiască femeile, deoarece se credea că atingerea genelor sacre promovează nașterea sigură, nedureroasă și ușoară. Sărbătorirea sa încheiat numai atunci când băieții au căzut de la epuizare.
La fel ca multe sărbători romane, sărbătoarea lui Lupercalia nu a fost fără scandal. În 43 î.Hr. e. locul unuia dintre băieți era ocupat de un adult, Mark Antony, care în acel moment era consulul Romei. Nu este clar de ce Anthony a decis să rupă tradiția care deține obligația de a efectua un tânăr fără barbă, dar se știe că el a devenit obiectul batjocurii publice pentru ceea ce a fost difuzate prin oraș este aproape gol, supus la ridicol decât o funcție publică de mare. Iulius Cezar a înfuriat, de asemenea, romanii, a fondat o nouă școală de preoți, numindu-l în onoarea lui Julian și lui insistând asupra faptului că a luat parte la celebrarea Lyupertsalii. Populația Romei, cel puțin cei care au avut un conservator diferit față de convingerile lor, s-au întors de la doi prieteni.
Originea sa este asociată cu celebrarea zilei de însămânțare de iarnă. Până în anul 496 î.Hr. e. această sărbătoare, după ce, în onoarea victoriei asupra Sabinei, dictatorul Postumius a ordonat să-și sporească durata, sa transformat într-o sărbătoare universală de distracție și bucurie.
În zilele lui Saturnalia, toate magazinele, școlile, întreprinderile și instituțiile publice au fost închise. Prietenii au făcut schimb de cadouri. Execuțiile infractorilor au fost amânate. Soldații romani de pe câmpurile de luptă au încercat să încheie cu inamicul un armistițiu temporar pentru a se bucura de vacanță.
O caracteristică unică a Saturnaliei a fost că în aceste zile sclavii au avut voie să vorbească cu stăpânii lor și, de asemenea, unul cu celălalt pe orice subiect. Mai mult, li sa permis chiar să ceară cetățenilor liberi pentru favoruri și servicii. Sărbătorile, cursele cariilor și veselia generală au fost părți integrante ale Saturnaliei. Sărbătorirea a fost foarte populară și, când creștinismul a devenit principala religie a statului, multe dintre elementele sale au fost incluse în programul de sărbătorire a Crăciunului creștin.
Împreună cu vechile sărbători, despre care romanii înșiși nu cunoșteau originea, erau niște oameni, a căror istorie a apariției era destul de clară și lipsită de ambiguitate. O astfel de sărbătoare a fost Ludius Apollinares, amenajată în onoarea zeului Apollo.
În 212 î.en. e. Roma a fost la un pas departe de colaps. Războiul cu orașul puternic din Africa de Nord Cartagina îl slăbea. Marele comandant cartaginez Hannibal a invadat Italia și, după trei lupte feroce, a distrus jumătate din forțele romane. În primăvara anului 212 î.en. e. Hannibal a început în sudul Italiei asediul aliaților Romei, dar brusc, schimbând planurile sale, și-a întors trupele la Roma. Armata lui a luat o poziție de luptă la câțiva kilometri de Poarta Collins. Romanii au ieșit să se întâlnească cu dușmanul, fără să creadă în puterea lor și să se teamă să piardă lupta. Dintr-o dată a început o grindină puternică și ambele armate au fost forțate să uite de război și să caute adăpost. A doua zi situația a fost repetată. În a treia zi, Hannibal a decis să studieze situația, a condus până la zidurile Romei. Hannibal, cu o privire disprețuitoare asupra soldaților care apărau porțile, îi aruncă sulița cu forța. Spear a zburat peste cap și sa prăbușit în stradă în spatele lor. Curând, Hannibal a fost anunțat că trupele sale, asedindu-se în sudul Italiei, încep să-și predea pozițiile și sa grăbit să-i ajute.
În acest caz, romanii au văzut o semnificație secretă. Ei s-au îndreptat spre cărțile profetice pe care le-au făcut mereu în circumstanțe similare și au aflat despre existența unei profeții străvechi care odată ce Apollo va salva Roma cu ajutorul săgeților sale grele. Decât că grindina era arma lui Apollo, romanii l-au organizat pe Ludius Apollinares în onoarea aniversării retragerii lui Hannibal.
Ca simbol al victoriei, romanii purtau coroane de laur pe tot parcursul sărbătorii. La început, programul de vacanță cuprindea numai muzică și teatru - artele care au fost patronate de Apollo, dar în curând concursurile de la Circus au inclus și el.
O altă zeiță străină, în cinstea cărora românii au avut o sărbătoare, a fost Cybele, patrona lui Ludius Megalenses. Cultul zeiței Cybele sa născut în Asia Mică, unde a fost considerată mama tuturor zeilor și unde o piatră care a căzut de pe cer, presupus un meteorit, era simbolul ei sacru. În anul 204 î.Hr. e. piatra sacră a fost adusă la Roma și așezată într-un templu de pe Dealul Palatine, vizavi de Circus. Cybele, fiind zeița mamei pământești, a influențat fertilitatea și a avut apetituri sexuale impresionante.
Poate că cea mai neobișnuită vacanță a fost Ludi Sekulyaris, sărbătorită o dată la o sută de ani. Cu toate acestea, după anul 17 î.en. e. calendarul a suferit modificări, iar Ludius Secularis a început să fie mai haotic. Partea religioasă a sărbătorii a avut loc noaptea: o procesiune solemnă a părăsit orașul și a fost trimisă la Câmpul lui Marte.
Preoții au scos altarul subteran sub numele de Terrentus, și-au tăiat gâtul la doi tauri negri și au turnat sânge pe altarul zeului lumii interlope și pe cei morți. Apoi au îngropat-o cu grijă, au aranjat cu atenție pământul și procesiunea sa întors în oraș. După aceea, a început distracția.
În perioada imperiului, organizarea de divertisment public era încă în mâinile Aedililor, dar numai oficial. Împărații au arătat clar că jocurile s-au datorat numai lor și generozității lor. Niciunul dintre împărați nu dorea ca un tânăr arogant să câștige favoarea poporului și apoi guvernul cu ajutorul voturilor alegătorilor. Dar opinia publică nu este atât de ușor să se oprească. Dacă oamenii nu își pot exprima opinia în alegeri, el va găsi în curând un alt mod de a-și spune despre starea lui de spirit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: