Pentru comoditate, vă recomandăm să folosiți o combinație de două taste -cmd⌘ + F (dacă aveți MAC) ilictrl + F (dacă aveți un PC). Mult noroc.
De la o unire tribală la o alianță de uniuni tribale
O altă super-uniune a fost formată în Niprul de Mijloc. La cap au fost o poiana, nucleul teritorial a fost "pamant rusesc" - un triunghi, delimitat de Kiev, Chernigov si Pereyaslavl. Cauza formării acestei super-uniuni, ca și a altor super-sindicate, a fost pericolul extern, nevoia de a lupta împotriva dușmanilor externi - Khazari, Pechenegi, Varangieni. Procesul de unire a sindicatelor tribale din regiunea Niprului a început înainte de sosirea prinților străini. Cu toate acestea, apariția în 882 a rulerului Rurik, Oleg, a devenit un stimul suplimentar pentru dezvoltarea acestei educații pre-statale. Oleg cucerește Drevlyane, nordii și Radimichienii - uniunile tribale vecine. "Imperiul crud al poporului Rurik" a crescut și sa extins. O parte din ea era foarte fragilă, iar succesorul lui Igor a trebuit să-l cucerească din nou pe Drevlyane. În 945, luând un tribut de la Drevlyans, cu o echipă mică, sa întors din nou. Apoi, Drevlyane la ucis, iar principele Drevlyanite Mal a trimis vaduvei domnitorului de la Olga, cooptătorii. Acesta din urmă a răzbunat crud moartea soțului ei. Capitala orașului Drevlyane din Isterokeni a fost arsă, multe drevlyane uciși și transformate în sclavie.
Deci, practic, forța armelor (deși nu a fost exclusă și calea pașnică) a devenit o super-uniune cu centrul din "Mati Grad Russian" - Kiev. Dar cucerirea triburilor învecinate nu este o chestiune de prinți singuri cu echipele lor, ci de poienile obișnuite unite în miliție. Acest lucru este de înțeles - relația dintre Kiev și vecinii cucerit a fost în principal redusă la colectarea de tribut care nu se ducea numai la prinț și anturajul său, ci la întreaga comunitate poliană.
Consolidarea super-uniunii a condus la intensificarea politicii externe și a comerțului. Fabricile de comerț rusesc apar pe teritoriul unui puternic imperiu bizantin. Dar schimburile comerciale nu se limitează la - Oleg a făcut o excursie la o distantă, face semn bogăția Constantinopol și a ajuns la țelul său - a luat mare oraș. Campania lui Igor a fost mai puțin reușită. Olga a vizitat de asemenea Bizanțul cu o "vizită prietenoasă". Cu toate acestea, fiul ei Svyatoslav a condus o luptă tensionată cu un vecin puternic. Campanii militare au ocupat tot timpul acest prinț războinic. El a învins khazar Hanatul, a învins popoarele din Caucazul de Nord ( „borcane și Kasogs Win“), iar apoi a continuat la Dunăre, unde au intrat în lupta împotriva Imperiului Bizantin. Dar Imperiul Bizantin - maestru de intrigi diplomatice - a fost capabil să folosească împotriva Rusiei nomazilor - pecenegii, care a fost menționat pentru prima dată în cronicile rusești în 915 Revenind acasă, Sviatoslav a căzut din mâinile pecenegii.
Începutul acestui proces cade pe domnia prințului Vladimir, în multe privințe a continuat politica predecesorilor săi (de două ori a încercat vyatichi, apoi Radimichi). Dar a fost ascunsă din interior, fostele relații politice se prăbușeau. Acest lucru a fost clar reflectat în actul botezului Rus. Vladimir, anturajul său și comunitatea Polansky au căutat să oprească extinderea super-uniunii. În acest scop, se iau o serie de măsuri ideologice: în afara orașului se construiește un templu pagan mare, apoi se creează un panteon păgân celebru. Toate aceste măsuri au fost menite să simbolizeze unitatea supersoyuza, unind asociațiile triburi din Europa de Est - zei din panteonul de la Kiev au fost adunate din toate țările. Cu toate acestea, era imposibil să oprim cursul procesului istoric - uniunea a continuat să se dezintegreze. Atunci, prințul Vladimir și-a îndreptat privirea spre creștinism - o religie în care momentul centralizării, monoteismul este dominant. La Kiev, creștinismul a fost introdus fără durere, cu consimțământul congregației poporului - veche, dar în alte țări a fost impusă forțat. De aceea, până la sfârșitul "perioadei de la Kiev" din istoria noastră, putem spune că creștinismul a alunecat doar la suprafața societății, fără a atinge fundațiile vechii vieți rusești. Chiar și apariția primilor sfinți ruși nu este un indicator al profundei pătrunderi a creștinismului în țesătura vieții Rusului din secolele X-XII.
Prima biserică a fost domnitorii canonizați Boris și Gleb, care au căzut în lupta sângeroasă, care a izbucnit după moartea lui Vladimir. Pe masa de la Kiev se așezase cel mai mare fiu al său, Svyatopolk. Pentru uciderea fraților săi, el a primit porecla "Damned". Prințul din Yaroslav a reușit să-l învingă, să-l alunge din Rusia și să stea pe masa "cu părul auriu" de la Kiev.
În timpul domniei lui Yaroslav, super-uniunea era încă păstrată, dar "procesul" creșterii orașelor-state a fost din ce în ce mai resimțit. Ea a fost reflectată și de faimoasa cronică "Testamentul" din Yaroslav 1054. El a instruit fiul cel mai mare Izyaslav Kiev, Svyatoslav a dat Chernigov, și Vsevolod - Pereyaslavl. Nu trebuie amăgit că este vorba despre principii. Istoricii au stabilit că apariția prințului în acest sau acel pământ este o dovadă a maturizării provinciei locale, a dezvoltării legăturilor teritoriale și a formării de terenuri de stat. Până la sfârșitul secolului XI. Formarea volosturilor urbane (oraș-state) în Rusia, care a avut loc pe baza forțelor locale, a preluat forme de relief și s-a manifestat în lupta dintre volostați. Inițial, eforturile statelor-state emergente au vizat lupta împotriva Kievului. Yaroslavichi, care anterior au acționat ca un fel de triumvirate, s-au rupt de o parte. În cei 70 de ani, a izbucnit o luptă, în care au participat și nepoții lui Yaroslav. Situația a fost complicată de intervenția constantă a unei forțe externe - un nou val de nomazi - Polovtsians. În 1068 Yaroslavichi au suferit de înfrângerea lor pe râul Alta. Situația a devenit amenințătoare. În 1097, în orașul Lyubech, a avut loc congresul princiar - "sniem". Prinții îl hotărăsc: "Lăsați-i pe paternosterul tău să se țină unul pe altul." Soluția pentru "snima" se referea numai la "pământul rusesc" și la teritoriile dependente de acesta; în plus, nu au împărțit pământul, ci doar puterea asupra lor. Dar împărțirea puterii fără existența terenului ca unitate politică este imposibilă. Prin urmare, concluzia: acordul princiar de la Lyubech a stabilit ceea ce a devenit un factor al realității istorice - dezintegrarea super-uniunii în state-state.
Izyaslav a fost ucis în luptă, Vsevolod a devenit prințul de la Kiev, iar după moartea sa, Svyatopolk nepopular a revenit. Când a murit, Kievul a cerut domnia lui Vladimir Monomakh. Cu toate acestea, nici Monomakh (1113-1125) sau fiul său Mstislav (1125-1132) nu a putut preveni creșterea în continuare a orașelor-stat.
Orașele-state din Rusia Antică
Toate acestea au fost reflectate în cel mai vechi cod de legi al adevărului ruso-rus. Sub acest nume sunt cunoscute trei monumente: "Scurt Adevăr" - cel mai vechi, "Extensiv", care se referă la a doua jumătate a secolului al XII-lea. și "Redus", bazat pe lung și pe unele dintre actele legislative anterioare care nu ne-au atins. La rândul său scurt adevărat împărțit în Adevărul Iaroslav (aproximativ 1016), Adevărul Iaroslav (a doua jumătate a secolului al XI.), Și a articolelor suplimentare. Un adevăr vast, cum cred unii cercetători, a fost compilat la începutul secolului al XIII-lea. pe baza unei scurte, cu adăugarea unui număr de articole. Aceasta este periodizarea celei mai vechi legislații ruse adoptate până în prezent. În mod clar ne arată comunitatea - "pacea".
"Chervonaia" (Galicia-Volynskaya) Rus
Mai târziu, pământul galiciană a devenit izolat. Orașul însuși apare pe paginile analelor numai în 1141, dar intrarea lui Galich în arena istorică este rezultatul dezvoltării anterioare a orașului. Țara galiciană a devenit independentă de Kiev sub Vladimir Volodarevici (1141-1153). Țara a câștigat o putere specială în timpul domniei lui Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187). Această putere depinde în mod direct de puterea comunității orașului. Se lupta în mod constant, dar nu era o confruntare între boieri și restul comunității, ci partide din comunitate, adesea conduse de lideri boieri. Oamenii locali chiar interferează în viața privată a prințului. Au ars amanta prințului Nastaska, iar fiul ei a fost trimis în închisoare. Dar comunitatea nu sa întâlnit cu fiul legitim - Vladimir, și a trebuit să fugă. Roman Mstislavici a fost invitat din țara vecină Vladimir în timpul luptei în cadrul comunității urbane. Domnia lui Roman în Galicia nu poate fi percepută ca o fuziune a două voltiști - apariția prințului Vladimir a fost într-un sens un succes al Vladimiților într-o rivalitate cu galicienii.
Pe celălalt vârf al ecumenului de origine slavă - Țara Promisă - sa format un alt stat puternic-stat. Nord-estul Rusiei este o regiune complexă din punct de vedere etnic, locuită de slavii orientali relativ târziu. După cum cred arheologii, Slavizarea finnilor locali a continuat aici în secolele XI-XIII. și în unele locuri târât până în secolul al XIV-lea. De mult timp aceste ținuturi se aflau în dependență tributară Kievului. Orașul principal al Rostov a fost, iar când Vladimir Monomakh plantat aici pe fiul sau Yuri, el pare să păstreze relația pământului la capitalul de pe Nipru. Dar povestea ia luat pe Yuri un alt rol - odată cu moartea lui Monomakh, dependența ținutului Rostov de la Kiev încetează. În plus, pământul Rostov devine pentru Yuri Vladimirovici un bastion de luptă pentru masa de la Kiev. Yuri a reușit în cele din urmă să se stabilească acolo, dar domnia sa la Kiev a fost de scurtă durată - în curând sa îmbolnăvit (aparent, a fost otrăvit) și a murit.
Pe paginile cronicii, orașul Vladimir începe să apară din ce în ce mai mult. Dacă Rostov a trebuit să concureze cu Suzdal înainte, acum orașul, fondat de Vladimir Monomakh, este pus în prim-plan. Aici există o domnie, care indică un grad destul de înalt de organizare a comunității Vladimir. Deci, Vladimir dintr-o suburbie subordonată "orașelor" mai vechi, sa transformat într-un important centru independent, în jurul căruia sa format propriul său volost. Dar înainte de lupta deschisă chestiunea nu a ajuns încă. După moartea lui Yuri Dolgoruky (așa-numita lui, probabil pentru că el a căutat să-și extindă influența în prezent), Rostov și Suzdal ales să se pronunțe fiului său - Andrew. Dacă Yuri a fost trimis de la Kiev, acum rezidenții din Rusia de Nord-Est aleg ei înșiși un prinț. Acest fapt a mărturisit creșterea puterii și a influenței comunităților urbane. Și Andrei Yuryevich Bogolyubsky se comportă diferit. El nu mai aspiră la Kiev, ci se concentrează asupra intereselor locale, răspândi tribute și întărește granițele orașului-oraș de nord-est. Și dacă, în 1169, armata Rostov-Suzdal a luat-o pe Kiev, nu trebuia să-l plantezi pe Andrei aici. Împușcarea imensului oraș uriaș auriu a marcat apoi căderea semnificației sale în Rusia, eliminarea completă a impactului său asupra puternicului nord-est. Andrew însuși și-a mutat reședința la Vladimir, alături de care în Bogolyubov a construit un castel, unde îi plăcea să petreacă zile. De-a lungul timpului, a început să se acumuleze nemulțumirea față de unele neajunsuri ale politicilor sale și a apărut o conspirație care a condus la moartea sa.
Formarea de orașe-state în Rusia de Nord-Est a avut loc într-o luptă aprigă nu numai cu Kiev, a cărei valoare scade cu timpul, dar, de asemenea, îmbunătățește vecinii, în special Novgorod.
Până în anii 30 ai secolului al XII-lea se formează voltoarul din Novgorod; Principalul oraș cu suburbiile sale dependente. Cele mai vechi suburbii din Novgorod erau Pskov și Ladoga.
Creșterea semnificației și a influenței Volgorului din Novgorod în a doua jumătate a secolului al XII-lea al secolului al XIII-lea au avut loc pe fondul unei lumi străine. În anii '70, volostul de la Novgorod împreună cu alte orașe-state au început să dispună de destinul domniei lui Kiev, lupta cu Polotsk și Chernigov a continuat. Dar inamicul principal este orașul-stat Vladimir-Suzdal. Vârful luptei împotriva ei este faimoasa bătălie Lipitskaya din 1216. După ce a învins armata din Rusia de Nord-Est, Novgorodii chiar și-au plantat protejatul să domnească în Vladimir. Aceasta nu este o dovadă a puterii lui Novgorod volost. Dar aici, ca și în alte state-orașe, au existat procese care au subminat volostul din interior. Suburbiile din Novgorod încep să tragă împreună un anumit teritoriu, se formează volosturi care caută independența. În exterior, acest lucru sa manifestat prin apariția domniei locale. Pskov, New Torg devin centre de noi orașe-state emergente.
Rețineți că, obținut în recenta punctul decenii de vedere al separării puterilor și populația din Novgorod (în sute de presupuse a trăit liber, aservită populației prinț, iar în cele din urmă - boierii și oamenii lor dependente, iar corpul puterii lor a fost posadnik) - nu este acceptat de istoric surse. Prințul, posadnikul, tysyatsky și sotskie au fost organele întregii comunități a orașului, și nu a celor două sisteme administrative-teritoriale din Novgorod.
Așa sa dezvoltat volgamentul din Novgorod în perioada pre-mongolă. nordul orasului-stat puternic nu este afectata de invazia mongola-tătară, bazată pe miliția municipiului rurală, el a fost capabil să se oprească în curând atac violent de cavaleri suedezi și germani.
Cultura Rusiei Kievan
Arhitectura terenului Rostov-Suzdal a fost de altă natură, unde materialul principal de construcție nu era o plintă, ci o piatră de calcar alb. Principalele caracteristici ale arhitecturii acestui teren au fost formate în timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky. Apoi, Vladimir Catedrala Adormirii Maicii Domnului a fost construită, ceea ce duce la orașul Golden Gate, castelul prințului în Bogolyubov și aproape - capodopera - Biserica mijlocire pe Nerl. Pentru arhitectura lui Vladimir-Suzdal se utilizează tipic pilaștrii proeminenți, imagini basorelief ale oamenilor, animalelor și plantelor. După cum menționează istoricii de artă, aceste temple sunt atât stricte, cât și elegante în același timp. La sfârșitul secolului XII-începutul secolului al XIII-lea. arhitectura devine chiar mai magnifică, mai decorativă. Un monument viu al acestei perioade este Catedrala Dmitrievsky din Vladimir, care a fost construită sub Vsevolod Nestul Mare. Catedrala este decorată cu sculpturi fine și complicate.
În prezent, datorită progreselor în arheologie, avem multe de spus nu numai despre arhitectura religioasă și Terem, dar, de asemenea, despre arhitectura de apărare, precum și casele oamenilor obișnuiți. În trecut, sa spus că în Antica Rus există o diferență semnificativă între modul de viață al claselor superioare feudale și cea mai mare parte a populației. Principalul tip de locuire slavă a fost un conac bazat pe o cabină de jgheaburi, adesea pe două etaje.
În Rusia antică, pictura a devenit larg răspândită și răspândită - în primul rând, pictura frescă pe tencuiala brută. Un monument remarcabil de pictură frescă - Catedrala Sf. Sophia din Kiev. Multe dintre fresce sunt dedicate subiecților de zi cu zi: imaginea familiei Yaroslav înțelepte, lupta cu cămășile, vânătoarea unui urs etc. În interiorul catedralei se păstrează mozaicuri magnifice - imagini compuse din cele mai mici bucăți de smalt. Una dintre cele mai renumite este imaginea lui Dmitri Solunsky. Sa răspândit în Antica Rusă și o icoană - o imagine a sfinților, venerată de biserică, pe panouri special prelucrate. Cel mai vechi monument supraviețuitor de pictură icoană este icoana Maicii Domnului Vladimir. A fost mutat de Andrei Bogolyubsky de la Kiev la Vladimir, unde vine numele. Criticii de artă notează versurile din această icoană, moliciunea, profunzimea sentimentelor exprimate în ea. Acest principiu poetic folcloric își primește dezvoltarea ulterioară în arta lui Vladimir-Suzdal. Poate fi văzută deja în cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale picturii de șevalet din această țară - în principala "Deesis", probabil executată la sfârșitul secolului al XII-lea ("Deesis" înseamnă "rugăciune"). Pe icoana, Hristos este reprezentat între doi îngeri, plecându-și ușor capul spre el. La aceeași pământ apar și o icoană magnifică a "Orantei".
„aurari,“ rus folosind cele mai bune tehnici: filigranată, granulare, Cloisonne, a produs o varietate de bijuterii - cercei, inele, coliere, pandantive, etc. kolts
Evaluând vechea cultură rusă în ansamblu, trebuie să avem în vedere că a fost pătrunsă prin tradiții păgâne. Să nu mai vorbim de faptul că întreaga zonă era locuită de păgâni, însă creștinismul rusesc însuși poate fi definit drept păgânism creștin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: