§ 2. În ziua în care o persoană începe să vorbească în prima persoană, este peste tot, ori de câte ori este posibil, se manifestă și afirmă favorit I (Selbst) și egoismul său se dezvoltă necontrolat, în cazul în care nu este deschis (pentru că el se opune este egoismul altora) că în secret, astfel încât, cu aparența sacrificiu de sine și modestia imaginară, cu atât mai mult se va ridica în opinia celorlalți.
Egoismul poate conține trei tipuri de pretenții: pretenții de rațiune, gust și interes practic, adică poate fi logic, estetic sau practic.
Egoistul logic consideră că nu este necesar pentru a verifica judecata folosind mintea altor persoane, ca și cum ar fi o piatră de încercare (criterium veritatis` externum) nu este absolut necesar pentru el. Dar ceea ce nu se poate face fără acest instrument, oferind încredere în corectitudinea judecății noastre, la gradul de certitudine că, probabil, în aceasta constă cel mai important motiv pentru care lumea științifică atât de persistent și tare cere libertatea presei, punctul că, dacă nu avem voie să vorbească liber, suntem lipsiți de acest mijloc de încredere pentru a verifica corectitudinea propriilor noastre judecăți și ne expun
pericol de iluzie. Nimeni să nu spunem că cel puțin matematica are privilegiul de a decide, pe baza propriei sale suveranitate, pentru că în cazul în care nu a fost considerată deplină conformitate cu hotărârile matematicii cu hotărârile altor persoane care nu sunt fără talent și diligență pentru a lucra în acest domeniu, atunci s-ar putea să nu fi putut fi evitate temerile, într-un fel sau altul, nu cad în eroare. - Sunt, de fapt, și astfel de cazuri, atunci când noi nu credem nici dovada propriilor noastre simțuri - de exemplu, [nu știu], dar există zgomote în urechi, și am făcut auzit un inel de clopot - și consideră că este necesar să se ceară celorlalți, nu ni se pare ele sunt aceleași. Deși întrebări filozofice nu putem fi în sprijinul propriei noastre judecată pentru a se referi la opiniile altora, ca avocați se referă la hotărârea juristilor, cu toate acestea, fiecare scriitor care găsește adepți, poate atrage suspiciunea de eroarea sa exprimat în mod public, deși importante, avize.
De aceea este riscant să faceți o declarație către public care este contrară opiniei generale, chiar și a opiniei oamenilor rezonabili. Un astfel de semn al egoismului se numește paradoxalitate. Aici curajul nu este că declarația poate fi greșită, ci doar că poate fi recunoscută de câțiva. - Dependenta de paradoxuri - este, totuși, o încăpățânare logică (Eigensinn) nu dintr-o dorință de a fi un imitator de o altă persoană altcineva, și din dorința de a părea om neobișnuit, dar un om este de multe ori doar pretind a fi un excentric. Dar din moment ce fiecare
o persoană ar trebui să aibă, și să-și afirme propriile opinii (Seinen eigenen Sinn) (si erga patres sie, la ego-ul non sie. Abaelard3), ocara naturii paradoxal, cu excepția cazului în care se bazează pe zadar dorința ceva diferit, nu este un sentiment rău. - Paradoxul este în contrast cu trivialul, care are o opinie comună de partea sa. Dar atunci când este banal, avem puțină încredere, dacă nu mai puțin, în judecată, din moment ce se înmoaie; paradoxurile induc, de asemenea, sufletul la atenție și investigație, iar acest lucru duce deseori la descoperiri.
Egoistul estetic - este cineva satisface deja propriul gust, chiar dacă alții au găsit improprii, cenzurate sau chiar ridiculizat poezia, pictura, muzica, etc. El se privează de noi oportunități de îmbunătățire atunci când stă deoparte cu hotărârea sa de a se .. aplaudă și criteriul frumuseții în artă este căutat doar în sine.
În cele din urmă, Egoistul morală - este cel care însuși favorizează limitează toate obiectivele vede doar ceea ce este util pentru el, și cum evdemonist, vede motivul suprem determinant al voinței sale beneficiază doar și propria fericire, și nu în reprezentarea taxei . De fapt, ca orice altă persoană este el însuși ideea lui a ceea ce el considera fericirea, este egoismul duce la faptul că nu există nici un criteriu al adevăratei noțiunea de taxe, care trebuie să fie principiul universal valabile. - Prin urmare, toți eudemonistii sunt egoiști practici.
Egoismul se poate opune doar pluralismul, t. E. mod de gândire în care o persoană se vede și nu se comportă ca acoperind în lucrarea sa am toată lumea, ci doar ca un cetățean al lumii. - Aceasta este legată de antropologie. La urma urmei, în ceea ce privește această diferență în conceptele metafizice, este în întregime în afara sferei științei considerată aici. Și anume, întrebarea dacă am ca o bază pentru a recunoaște creatură myslyasche, în plus față de existența sa și chiar existența tuturor celorlalte ființe care sunt cu mine în comunicare (totalitatea lumii se numește), este o întrebare care nu o antropologice și pur metafizic.
Notă privind formele limbajului egoist
limbi, a devenit pluralist printre diversele popoare, mai ales germane [v. e.] la "âû„? În acest scop, germanii au venit cu mai mult de două expresie pentru a desemna demnitate ridicată a persoanei cu care vorbesc, și anume Er și Sie (ca și în cazul în care nu a recurs, iar povestea cuiva absent, și, în plus, sau despre o persoană sau mai multe) ; În cele din urmă, să-l top toate absurditățile presupusa umilire [vorbind] în fața interlocutorului și a ridicat fața în loc a început să folosească conceptul de calitățile abstracte ale clasei sale (Alteță, onorată instanță, onorată instanță, și așa mai departe. N.). - toate acestea, cred că, a intrat sub feudalismului, când acordând o atenție pentru a exprima persoanelor nobile respectul în funcție de locul lor în ierarhia, de demnitatea regală și mai departe, până la ultima etapă în care demnitatea umană este complet eliminată și rămâne doar un om, adică cel al iobagilor, cărora domnii se întorc la "òû", Precum și pentru copiii care nu au încă voință proprie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: