De ce mergem la templu, dacă zeul pe care-l am în inima mea revista ortodoxă - Foma

Templul este locul unde Dumnezeu găsește omul. De ce? Într-adevăr, de ce mergem la templu?

Fiecare dintre noi are cunoștințe și chiar și rude care privesc taxele bisericii noastre cu perplexitate. Pe fețele lor este scrisă o neînțelegere profundă și uneori chiar indignare. Uneori turnat în cuvintele: „Ei bine, te-a lovit în credință, așa că lăsați Dar de ce templul o plimbare, atât de mult timp și efort pentru această irosirea Aici eu sunt, de exemplu, este de asemenea un credincios, dar eu cred în suflet .... Dumnezeu este în inima mea, și nu am nevoie de nici ritualuri externe da, amintiți-vă recent satirist Mihail Zadornov a spus. „în scopul de a comunica cu Dumnezeu, nu am nevoie de intermediari“.







Cum să le explicăm comportamentului?

Templul este locul unde Dumnezeu găsește omul. De ce? Într-adevăr, de ce mergem la templu? Ascultați predica? Pentru a face acest lucru, puteți porni radioul astăzi. Pentru a te rogi? Vă puteți ruga oriunde și în orice moment. Mai mult, așa este sfatul apostolului: "Rugați-vă fără încetare." Pentru a aduce o donație? Astăzi există o mulțime de pickers pe străzi. Dă-mi o notă memorială? Poate fi transmisă prietenilor. Pune o lumânare? Deci, poate fi pus în fața casei. Deci, de ce mergem la templu?

Mai mult, unii spun că, dacă vor să se roage, atunci ei merg în pădure, în râu sau în mare și acolo, în Templul lui Dumnezeu, este mai ușor să simți măreția Creatorului și să-L glorifică. De ce, spun ei, de la Templul fără sfârșit să intre sub arcurile apropiate ale templului făcut de om?

Pentru a înțelege acest lucru, să mergem în afara templului creștin pentru un minut. Și ALEGEȚI că cea mai importantă problemă a religiilor păgâne este chestiunea a ceea ce trebuie sacrificați oamenilor pentru zei. Când să faci un sacrificiu. Cine ar trebui să-i aducă. De ce ar trebui să se constituie această victimă? Prin ce ritual ar trebui să fie adus.

Care dintre mulți zei ... Acest lucru este evidențiat prin cărți care explică ceremoniile păgâne.

Dar în Evanghelie vedem ceva opus. Dacă Neamurile spun, ce sacrificiu oamenii trebuie să aducă Dumnezeu, Evanghelia spune că sacrificiul Dumnezeu a adus la oameni: „Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți“ (Matei . 20,28); "Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică" (Ioan 3.16).

Vedeți, Dumnezeul Bibliei depășește până acum întregul univers, că nu poate fi nici o îndoială că El slăbește în crearea lumii. Da, Dumnezeu cu puterea Sa, energia Sa susține existența cosmosului. Dar puterea Lui infinită nu se diminuează. Și, prin urmare, nu are nevoie de reaprovizionare de la oameni.

Prin urmare, sacrificiile biblice nu sunt necesare pentru Dumnezeu, ci pentru oameni. Oamenii trebuie doar să învețe să fie recunoscători. Oamenii trebuie să învețe măcar o parte din viața lor, proprietatea lor și timpul lor (amintesc porunca Sabatului) să poată să se abată de la ei și să-i ofere lui Dumnezeu. Nu pentru că Dumnezeu are nevoie de această parte dată Lui. Și pentru că oamenii învață prin aceasta iubirea sacrificială.

Numai în a zecea sau o sută parte religia constă în faptul că oamenii o fac. Principalul lucru în religie este ceea ce Dumnezeu aduce la el. Cel mai important lucru nu este ceea ce fac oamenii pentru Dumnezeu, ci ceea ce face Dumnezeu pentru dragul oamenilor. Principalul lucru în religie nu este ceea ce oamenii aduc la templu, ci ceea ce se uzează din templu.

Ce putem aduce la Dumnezeu, îl putem aduce oriunde. Tot ce este în lume, și astfel îi aparține. Dar există o astfel de parte a ființei în care Dumnezeu a permis să domnească nu la Sine, ci la altul. Acesta este sufletul meu. Aceasta este acea cameră din clădirea nesfârșită a universului, în care Asediul nu intră fără cerere. Și depinde de noi, de slujirea la care ne vom pune libertatea, dată de noi de Dumnezeu.

Vom servi pe Dumnezeu, sau pe noi înșine și pe capriciile și poftele noastre. Singurul lucru pe care îl putem îmbogăți puterea nemărginită a Domnului este dacă noi și voința noastră liberă Îl tratăm. Prin urmare, "jertfa lui Dumnezeu este rupt în duh" (Psalmul 50:19). Și acest sacrificiu ne poate aduce pe oricine la noi. Și în acest sens, fiecare dintre noi este un preot. În acest sens, cuvintele ap. Petru că creștinii sunt un popor care iese din preoți (1 Petru 2: 9).

Nimeni nu va putea să-mi sacrifice voința pentru Dumnezeu în locul meu. Doar eu însumi îl dețin și eu o pot aduce eu la tronul lui Dumnezeu. Adu jurământul de credință și să spună: „Doamne, voia Ta, nu voia mea, dar vă mulțumesc pentru tot ceea ce doresc să aducă în viața mea Dă-mi posibilitatea de a vă servi meu fiecare respiratie !!!“ - Poți oriunde.







Deci, ceea ce putem sacrifica lui Dumnezeu este întotdeauna cu noi. Și, prin urmare, putem să spunem mereu "I" acele cuvinte prin care filozoful Diogenes a răspuns odată la oferta domnitorului lumii Alexandru Macedonean pentru a îndeplini orice cerere a înțeleptului: "Dă-te departe și nu bloca soarele!".

Pentru ca un creștin să facă un sacrificiu lui Dumnezeu, el nu are nevoie de un templu. Dar în religie nu există doar ceea ce dăm. Mai important, ceea ce primim. Lucrul important nu este motivul pentru care îl căutăm pe Dumnezeu. Mai important, de ce El ne caută.

De ce adesea venim la templu și apelăm la Dumnezeu - binecunoscuți. Suntem înclinați să-L vedem pe Dumnezeu ca un fel de generator de ajutor umanitar: "Dă-ne, Doamne, mai multă sănătate, mai mult succes și o creștere a salariului ...". Prea adesea căutăm pe Domnul, conform ordinului Sfântului Dimitrie al lui Rostov, "nu pentru Isus, ci pentru binele pâinii bucății". Dar de ce ne caută Dumnezeu? Vrea să ia ceva de la noi? Sau da?

De ce să numiți Cuvântul Lui: "Veniți la Mine, toți cei ce vă munciți și sunteți împovărați" (Matei 11:28). Nu este chemat să continuați în acest fel: "Și Mă veți da aceasta ...". Un alt preludiu încheie această invitație; vorbește despre ceea ce va face Dumnezeu pentru cei care răspund: "Și vă voi da odihnă ... găsiți odihnă pentru sufletele voastre".

Deci, Dumnezeu ne cheamă la Sine pentru a ne da ceva. Ce anume? Cunoaștere - "Învață de la Mene" ... Duhul - "Primiți din Duhul Meu" ... Iubire, pace și bucurie - "Rămâneți în dragostea mea ... Pacea mea vă dau ... Bucuria mea în tine să fie acordată ...". Dar Hristos ne dă, de asemenea, ceva de neconceput ... "Stați în mine și eu în voi ... Ia, acesta este sângele meu care este vărsat pentru voi". Cristos se încredințează tuturor oamenilor. Divinitatea Lui și umanitatea Lui.

În medicina modernă, există o astfel de procedură: o persoană primește o transfuzie a propriului sânge. Din corpul său, sângele său este excretat, este curățat de niște impurități nocive sau, dimpotrivă, îmbogățit de acele componente pe care corpul pacientului nu mai poate produce în cantitatea necesară. Și astfel, dezinfectată și îmbogățită, sângele se revărsa imediat în corpul uman.

Ceva similar se întâmplă în relația noastră cu Hristos. Dumnezeu devine om. El însuși alege natura noastră, căzut într-o stare de degradare, în El Însuși se vindecă, hrănește Divinitatea, veșnicia, nemurirea, și corpul său uman, este deja trecut prin moarte și înviere, se întoarce la noi. Sângele său uman, saturat de curenții divini, El se revarsă în noi, pentru ca noi în noi să purtăm rudimentele Învierii și să fim părtași ai Veșniciei.

Deci, venim la templu pentru a primi ceva în el. Templul este zidurile construite în jurul sacramentului Sacramentului. Sacramentul este că mâna este extinsă la oamenii cu darurile. Prin urmare, vizitarea templului nu este o sarcină grea, ci un privilegiu minunat. Ne este dat dreptul să devenim complici în Cina cea de Taină. Ne este dată oportunitatea de a deveni "părtași ai naturii divine". Ne este dată posibilitatea de a atinge acea Energie, pe care nici o centrală electrică din lume nu o poate produce.

Domnul Hristos a spus unde ne așteaptă și ce vrea să ne dea. El, Veșnicul, vrea să se întâlnească cu noi și să se unească în această viață - astfel încât în ​​viitor, viața veșnică, să nu devenim singuratic ireparabil.

Deci, este politicos, după ce am primit o notificare că cineva ne așteaptă să ne întâlnim la Pushkin Square, la ora stabilită pentru a merge la o plimbare de-a lungul străzii Leo Tolstoy? În cazul în care întâlnirea nu a avut loc - cine în acest caz va fi de vină. Este o chestiune de curs - "Pușkin"!

Dumnezeu ne căuta. De asemenea, a constatat. Trebuie doar să mergem și să ajungem într-un loc în care Dumnezeu cel mai apropiat se apropie de oameni, într-un loc în care El dă Darurile celor mai fără precedent oamenilor. Dacă Hristos ne dă Cupa cu sacramentul prin porțile regale ale templului, ar trebui să ne întoarcem nasul și să spunem "Dumnezeu este deja în sufletul meu"?

Credința este acțiune. Aceasta este o dorință pentru ceea ce este deja anticipat, dar nu a devenit încă evidentă. Dorința pentru ceea ce a atins deja viața noastră a reflectat în ea, dar nu a intrat încă în totalitate ... Credința este dorința unei noi experiențe. Dar cei care spun: "Am credința mea și este în sufletul meu", adesea spun asta cu ochi atât de plictisitori încât este greu de crezut că ei au experimentat cel puțin odată o dorință pentru Dumnezeu.

Nu poți iubi fără a-ți arăta dragostea, fără a face cel puțin niște mișcări celor dragi. În mod similar, nu se poate crede fără a-și manifesta credința în acțiunile externe. Trandafirul, care este dat iubitului, nu este necesar de la sine. Această floare este dragă pentru ea nu cu frumusețea ei, ci cu strălucirea pe care o dă iubirea. Florile cumpărate și florile au donat toate în mod diferit însuflețirea camerei.

În cazul în care o persoană care pretinde că îl iubește pe cineva, dar el nu face nimic în numele iubirii: nu caută întâlniri, nimic nu dă, nu oferă timp pentru comunicare, fără sacrificii - deci doar arată off în fața prietenilor lor deja pasionați: "spun ei, și nu sunt mai rău, și am deja un iubit!".

De aceea, o persoană care susține că Dumnezeu este în sufletul său trebuie să se întrebe ce a făcut pentru a-și purifica sufletul pentru o astfel de Vizită minunată. Cum și prin ce nume El a numit El? Cum îl păstrează în el însuși? Ce sa schimbat în el de la această întâlnire? L-a iubit pe cel pe care la întâlnit? Și ce face el pentru această iubire?

Dacă aceste întrebări te împing într-o tăcere nedumerită - așa că cel puțin nu te gândește la faptul că depășești pe cei care fac totul pentru a rămâne cu Dumnezeu! Nu disprețuiți să mergeți, chiar dacă se împiedică!

Cei care spun că nu au nevoie de intermediari în relația lor cu Dumnezeu, nu-și dau seama că, în templu ei vor mediator, care, în loc de doar le-a oferit un sacrificiu și eliberat de oameni din nevoia de ceva care să distrugă lumea și fructe pentru a alimenta distrugerea zei. Este chiar atât de dificil să vă deschideți mâinile pentru a putea investi în ele?

* quot; pe: Kostomarov NI Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri: În 7 vol. Sankt-Petersburg. 1874. Otd. 2. Emiterea. 5. P. 527.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: