Ambele tendințe contradictorii de mai sus au o bază suficientă pentru activitatea și funcția vieții oricărei comunități. Tendința integrării și consolidării comunității este strâns legată de procesul de formare a acesteia. Fiind dominantă în această etapă a vieții comunității, ea se manifestă în dezvoltarea sensului și conștiinței de apartenență la o anumită comunitate a membrilor săi.
Natural pentru această etapă a condițiilor și consecințelor de integrare mi sunt: subordonarea completă a individului în divId, standardele și valorile comunității, efectele psihologice ale grupului de conformitate și a capacului său șanț, dorința de a sacrifica interesele comunității propriilor lor interese.
Este în acest stadiu de sentiment și sentimentul de apartenență la un concept de comunitate-ITS, rezyumiruemye de „noi“ devine NAI-dezvoltare mai mare. Acest sentiment de unitate a membrilor comunității este sursa lor de încredere în prezent și viitor, în lor psihologic de protecție-intrafamilial din bolile vieții prin însuși faptul-accessorie TI la această comunitate, ceea ce reprezintă o garanție a fiabilității fiecăruia dintre membrii săi de a fi. Acest meci și dominant-prezent în comunitate în această perioadă starea de spirit de optimism, de ridicare și de determinare.
laitmotiv psihologică a acestui stat, capabil de a fi rezumată prin sintagma „Noi nu suntem bariere“ sau „Fiecare membru al comunității noastre un cap mai înalt decât oricare membru al celeilalte comunități“, cu toată puterea stimulilor, mai devreme sau mai târziu capabil să se transforme într-o profundă dezamăgire-o, panica sau apatie atunci când se confruntă cu o astfel de problemă-mi, o decizie care nu este comun psihologic gata.
Deja există posibilitatea comunității Dezin-tegratsii psihologică. Ea începe cu formarea unor indivizi stari nepotriviri atitudinea generală dominantă a societății. Ideologia oficială a generalitate-condamnă grav această STI nepotrivire ca o manifestare a „disidență“. Dacă în etapa de recuperare, ea ar putea obține unele divergențe de opinii ale membrilor și ei proclamație-Sit „sute de flori“, dar acum ea este forțată să facă o clarificare semnificativă, spunând că înfloritură sunt toate florile, dar „otrăvitoare“.
Din dezacordul ideologic, începe și originea politică, care se transformă în psihologia mișcării opoziției. Pe măsură ce contradicțiile și dificultățile pe calea spre comunitate cresc, se dezvoltă și procesele de dezintegrare psihologică.
2. Leadershipul ca o caracteristică integrală a potențialului energetic ridicat al unei persoane și a capacității sale de a organiza, uni și conduce activitățile altor persoane într-un fel sau altul, în conformitate cu așteptările lor și ținând seama de natura situației emergente.
În centrul celui de-al doilea factor se află puterea personificată și dotată cu un nivel mai înalt de conștientizare a scopului și a mijloacelor de realizare a acestuia, energia liderului.
Liderul este acumulatorul de dispoziție și controlorul de stat al comunității. Principalele funcții ale liderului în raport cu comunitatea sunt: acumularea stărilor sale, reglementarea stării sale și a activităților sale.
Implementarea acestei funcții este asociată cu o serie de contradicții semnificative în starea și viața liderului. Liderul acumulează starea de spirit a comunității, încărcătura inovatoare și energică a mișcării de masă și o direcționează spre acest canal în conformitate cu nivelul conștiinței sale de sine și a publicului.
Dialectica interacțiunii dintre energia de masă și lider este astfel încât liderul primește o încărcătură nelimitată de forță și încredere în sine din masă. Mass, la rândul său, dă liderului o încredere nelimitată și este pregătită psihologic să-l urmeze în direcția așteptărilor și aspirațiilor ei.
În acest proces de consolidare reciprocă, încredere reciprocă și complementaritate, pare ușor de realizat rapid orice obiectiv (acest lucru este așteptat de către mase). În același timp, nivelul de autocritică și sobrietate în evaluarea dificultăților viitoare este redus, ceea ce este destul de natural într-o atmosferă de entuziasm și de imaginație inflamată.
Necesitatea rapidității realizării obiectivului face să fie tentant să recurgem la orice metodă de acțiune, inclusiv forță. Astfel, spre deosebire de idealurile originale ale umanismului, libertății, egalității și fraternității, intră în vigoare mijloace alternative de violență și represiune. Justificarea morală a unei astfel de substituții devine un motiv - un scop mare justifică orice mijloc. Aceste contradicții ale fenomenului de conducere au făcut mult timp un subiect de atenție și studiu strâns.
Funcția barierelor psihologice externe este de a proteja comunitatea de consecințele devastatoare ale eroziunii granițelor și integrității sub influența forțelor externe străine tradițiilor, culturii și mentalității originale a acestei comunități.
Prin urmare, tendința de suprimare și reprimare a oricărui ins-komysliya în cazul în care nu se încadrează în curentul principal în comunitatea ideologiei oficiale, care întruchipează funcția de barieră psihologică activă pentru comunitate scuturile.
Această situație poate fi rezumată printr-o astfel de pereche de concepte ca "noi" și "străini printre noi" și avem multe variante sau modificări ale manifestării lor. În cele din urmă, această barieră este îndreptată împotriva acelor indivizi sau grupuri dintr-o comunitate care nu împărtășesc ideologia oficială, obiectivele, valorile și idealurile vieții și ale dezvoltării.
Efectul acestei barieri psihologice este contradictoriu. Pe de o parte, permite o lungă perioadă de timp pentru a menține stabilitatea comunității. Totuși, pe de altă parte, acest lucru se realizează prin reducerea nivelului de emancipare psihologică într-o anumită comunitate.
Barierele psihologice îndreptate spre exterior ale generalizării sunt rezumate într-o pereche de termeni "noi și ei", folosiți în sensul "noi" și "nu noi" [9]. Ele sunt îndreptate împotriva influențelor ideologice extraterestre ale altor comunități care sunt capabile să distrugă integritatea și identitatea sa și să se califice ca un act de sabotaj ideologic.
Unul oferă securitate evidentă, integritate, identitate și stabilitate a comunității.
Altă cauză cauzează stagnare, pierderea abilității de a comunica cu alte comunități, rigiditatea gândirii, minimizarea activității inovatoare în cadrul comunității și, în cele din urmă, autoizolarea și întârzierea dezvoltării.
Conștiința de sine a comunității. Dezvoltarea spontană a comunității, prin urmare, nu garantează stabilitatea și integritatea acesteia.
Rata reală de pregătire psihologică a comunității de luptă Liu a sotsi colectiv primar organizațiilor mari cială pentru a menține stabilitatea și, împreună cu capacitatea de a dezvoltare dinamică depinde în ultimă instanță de nivelul identității Sith al acestei comunități.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: