(informații de la portalul de instruire PFUR, de fapt este o stricăciune din manualul de la Nersesyants, așa cum am înțeles fără apă). O abordare antică care a continuat abordarea sa natural-legală și liberală este considerată.)
O serie de prevederi substanțiale care au jucat un rol important în formarea conceptului natural-juridic al "binelui comun" au fost dezvoltate de gânditori greci antic, în special de Aristotel. Astfel, în doctrina sa despre politică, Aristotel a observat că politica este știința celui mai înalt bine al omului și al statului polis (Etica, I, § 1). În același timp, sub "binele suprem" în abordarea teleologică a lui Aristotel, în esență există în multe feluri același lucru care mai târziu a devenit cunoscut ca "binele comun". Statul (politica), conform lui Aristotel, este cea mai înaltă formă de comunicare, iar în această formă politică de comunicare și organizare a vieții oamenilor, toate celelalte forme de comunicare (familie, sat) ajung la împlinirea lor. În stat (forma politică de comunicare), geneza naturii politice a omului este finalizată, iar omul, conform lui Aristotel, își atinge scopul suprem (viața bună). Statul (politica) și binele și justiția superioară reprezentate în el sunt expresii ale naturii politice ale omului și, prin urmare, au un caracter juridic natural.
Binele comun, potrivit libertarianismului legal. este o formă juridică de recunoaștere și realizare a bunurilor individuale pe principiul egalității formale. Conceptul de binele comun este reprezentat de un cadru legal de identificare a modelului, coordonarea, recunoașterea și protecția diferite și în mare parte contradictorii interese, reclamații, testamente ale membrilor comunității ca binele lor, este posibil și acceptabilă din punct de vedere al unei măsuri universale de egalitate, uniformă și egală pentru toți juridice normă. Doar cu acordul legal, din punctul de vedere al unei astfel de norme juridice generale, interesele diferite ale diferitelor persoane pot fi calificate drept beneficiul indivizilor și al binelui comun. Conceptul de „bun“ (individuală și totală) include interese atât de diferite, susține, va diverșii actori (persoane fizice și entități), numai în măsura în care acestea corespund normei juridice generale, să îndeplinească aceleași criterii de interdicții legale și permisiuni, , sunt posibile și admise în cadrul ordinii juridice generale. În acest sens, putem spune că conceptul de "bun" este un interes legal calificat (revendicare, voință, etc.).
Conform conceptului libertarian al binelui comun, în diversitatea de coliziune cu fiecare alte scopuri diferite, interese, aspirații, testamente ale membrilor calea juridic comunitar pentru consens este de a găsi, aprobarea și funcționarea relevante reglementate situația reglementărilor legale universale și, în general, cu caracter obligatoriu - specificarea principiului egalității formale, adică. e. egal pentru toate măsurile de libertate și justiție.
Drepturile de valoare ca obiectiv formă universală necesară de libertate (matematică persoane de libertate) este prezentată, în special, faptul că tipul juridic de reglementare, comunitatea juridică și unitatea juridică (spre deosebire de multe alte autorități de reglementare și modul de a realiza o unitate și armonie) mantain și nu negarea și eliminarea diferențelor de interese, pretenții, voința subiecților individuali, această proprietate necesară vieții libere și în curs de dezvoltare, creativitatea, bogăția și potențialul acesteia.
Principiul universal al legii, reprezentat în binele comun, este o unitate formală a diferențelor, ceva obișnuit care unește diferențele, adică acea formă și normă juridică universală, acea scară universală, în care însăși posibilitatea coexistenței acestor diferențe este exprimată în comun pentru toți (și subiecții lor supuși) norma libertății egale. Prin urmare, binele comun nu este negarea diferențelor de interese, pretenții, voințe, scopuri etc. subiecții individuali și starea generală a capacității lor. Dreptul nu se subordonează unei vieți, nu unifică interese diferite, nu distruge libertatea de voință a subiecților separați etc. ci doar reprezintă și exprimă ordinea necesară (norme, forme, scale, instituții, proceduri etc.) pentru o egală, echidistantă și liberă pentru toate manifestările externe ale acestor diferențe.
Acordul real al diferitelor scopuri, interese, voințe, pretenții, etc., inevitabil contradictorii și conflicte - cu condiția ca aceste diferențe, precum și libertatea și personalitatea juridică a purtătorilor lor să fie recunoscute și conservate, este posibilă numai pe baza legii și în cadrul unei anumite ordini juridice.
Un compromis legal este realizat nu prin evitarea divergențelor în interesele private, voința etc. nu subordonând interesele private ale unor alte interese private sau interesele private ale tuturor testamente și un interes special sau voință specifică a societății și a statului, cât și prin participarea tuturor acestor interese private și voințe în formarea normelor legale generale (de exemplu, voință într-adevăr comun și interesele comune ale tuturor purtătorilor de interese și voințe private), care prin permisiunile și interdicțiile sale exprimă o egală măsură de libertate și dreptate pentru toți.
Interesul comun și voința comună a purtătorilor de diverse interese și voințe private - dacă doresc să fie liberi - constau în formarea, aprobarea și funcționarea unei norme juridice universale, care este obligatorie universal pentru toți. Pentru ca voința privată să fie liberă, este necesară o regulă generală în ceea ce privește condiții egale și echitabile pentru libertate - aceasta este, în esență, sensul așa-numitei "voințe generale". dacă este înțeleasă din punctul de vedere al conceptului de bine comun. Această concepție exprimă faptul fundamental că legea este condiția normativă minimală necesară pentru cea mai mare libertate posibilă. În același timp, libertatea (voința liberă) este destinată tuturor părților la relația care intră sub incidența normei juridice relevante, indiferent dacă este vorba de o lege internă sau internațională.
Binele comun exprimă în mod obiectiv condițiile generale necesare pentru posibila coexistență și coexistență a tuturor membrilor comunității date ca subiecți liberi și egali și în același timp simultan - condiții universale pentru exprimarea și protejarea binelui tuturor. În acest concept, binele comun nu este separat și nu se opune binelui tuturor. Purtătorii adevărați ai binelui comun sunt membrii comunității înșiși (individual și colectiv) care încep bazele și formele juridice adecvate ale vieții lor pe baza egalității, libertății și justiției.
Cercul de persoane libere și egale acoperite de conceptul binelui comun, a schimbat punct de vedere istoric (de la cele mai vechi timpuri până în prezent), dar în toate varianta sa, acest concept presupune aceleași pentru toți membrii acestui principiu cerc de egalitate juridică, în general, cu caracter obligatoriu dreptul juridic, regula generală de drept.
Toate celelalte tipuri de organizare a vieții oamenilor (non-juridice) se bazează în mod inerent pe lipsa de libertate și lipsă a drepturilor omului, pe violență și arbitrare. Legea (și statul de drept corespunzător) este principiul și ordinea binelui uman, individual și comun.
Articole similare
-
Pe unele probleme de securitate de actualitate ca o categorie juridică, publicarea în colecție
-
Introducere, beneficiul economic ca o categorie a teoriei economice - beneficii economice și a lor
Trimiteți-le prietenilor: