Lăudarea la Theotokos este o zi care are o istorie proprie. Diferă, în primul rând, în închinarea sa. În această zi, în noaptea înainte de vineri (ziua calendarului bisericesc începe în seara), cântat în biserici un imn special al Fecioarei Maria, numita Aka Fist sau cântece nesedalnoy, iar sâmbătă a fost numit „credita“ sau „fistnoy Aka“.
Nesedalnaya, pentru că Aka pumnul ascultă în picioare, spre deosebire, de exemplu, de catismul Psalmilor, pe care îl puteți asculta în timpul ședinței. Dar datorită faptului că nu este obișnuit să stai deloc în bisericile ortodoxe, în viața de zi cu zi "disidența" și-a pierdut relevanța.
Este că, în mănăstirile pot fi văzute scaune speciale cu scaune rabatabile care permit călugărilor de la serviciu, apoi sta, apoi se ridice în picioare, pentru că Liturghia monahală este foarte lung.
Dar mai întâi vreau să spun, în general, despre a cincea săptămână. Pentru mine, înseamnă aproape sfârșitul postului, completarea lui. Cred că acest lucru se datorează particularităților serviciilor din a cincea săptămână, care, de fapt, se încheie și se pune capăt, deși mai este încă o săptămână.
Postul începe (prima săptămână) pentru a citi canonul din Creta, în a cincea săptămână - canon este citit din nou, dar dintr-o dată, spre deosebire de prima săptămână în care este citit în patru etape. A doua lectură este ca o buclă pe calea postului.
În plus, viața Mariei Egiptului este adăugată canonului, la care este dedicată învierii mâine a lui Fast. Prin urmare, de durata serviciului de seară de miercuri, în care a doua oară pentru a citi întregul Canonul cel Mare și viața unui sfânt, a fost numit „Andreevo în picioare.“
Dar, în a cincea poporul sâmbătă ridică lauda Mama lui Dumnezeu nu numai în memoria evenimentelor, în onoarea care a fost pliat nesedalnaya cântec, dar, de asemenea, ca un semn de recunoștință Fecioarei pentru că a ajutat să treacă printr-o cale de Postul Mare complex și se întoarse spre ea cu o cerere pentru a ajuta la sfarsitul post cu demnitate.
Următoarea, a șasea săptămână completează postul cu intrarea Domnului în Ierusalim sau, într-un mod popular, o înviere verbală. În a șasea săptămână din Postul Mare se încheie Mirungerii, în a șasea săptămână, se spala si se curata templele, camera superioară și apartamente, șase săptămâni se pregătesc să se întâlnească Săptămâna Sfântă, astfel încât nimic nu distras de problemele pământești.
Așadar, a cincea săptămână se apropie de sfârșit, la fel ca Marea Postul Mare. Dar câteva cuvinte despre istoria apariției acatistului și a acatistului în sine, care este cântată în ziua laudelor către Theotokos. Acest lucru ar trebui spus, deoarece, după exemplul și modelul acestui acatist, sunt acum compuse câteva sute de astfel de cântece.
Icon "Lăudați-L pe Theotokos cu acist"
Nu toți au succes și nu toți sunt plini de același înalt spirit spiritual și teologic ca acesta, primul și exemplarul înalt.
În Rusia țaristă, chiar a fost creată o comisie specială, selectând acatiștii potriviți sau necorespunzători pentru cult și lectură în temple, erau atât de mulți dintre ei. Dar primul acatist este cu adevărat o perlă de poezie ortodoxă.
Se compune din 24 de versete, în funcție de numărul de litere ale alfabetului grecesc: fiecare verset începe cu o anumită literă. Din păcate, în traducerea rusă această caracteristică a acathistului este pierdută, la fel ca pierderea unui anumit ritm al cântecului, care este perceptibilă doar în versiunea greacă. Dar el este cel care face acatist lucrarea poetică.
A doua trăsătură este împărțirea tuturor versetelor-stanzas în două grupuri alternante: primul verset este conda, al doilea este împletitura și panglica. Konda este un imn bizantin, creat de Roman Slavofil. La început contactele erau lungi, unite în poeme întregi. Ei aveau propriul lor refren, repetate în fiecare stanză. Mai târziu, Kontakionul, în virtutea duratei, a fost înlocuit de canoane.
Icoana de "Laudă la Theotokos"
Primul Condacul Akafist Virgin - un fel de introducere, care are o semnificație specială datorită primului condac ceremonial cântat aproape toate serviciile, care se încheie prima oră.
El este și conacul sărbătorii bunicului. Acest cântec este cunoscut aproape tuturor enoriașilor și îl cântă în timpul închinării în temple. Primul contact al lui Akathist se încheie cu salutul vesel al arhanghelului Gabriel
"Bucură-te, mireasa nu este renumită".
Dar toate concluziile ulterioare se termină cu cuvintele din Psalți "Alleluia, Alleluia, Alleluia". Cel de-al treisprezecelea concluzie, ultimul, este citit de trei ori. Ca și cum ar fi însumat întregul cântec.
Și panglica este o stâncă care laudă un eveniment sau un sfânt și poartă sarcina principală de conținut. Se încheie cu panglici și mai multe felicitări adresate persoanei care cânta. Fiecare începe cu cuvântul "Bucură-te" și ultimul salut
"Bucurați-vă, mireasa Nenevest"
repetată în toate icosa-urile. Fecioara Maria și fapta ei de Întrupare sunt mărite în icoane. Condacul și prima parte a icoanei, la cuvintele primite, citește preotul sau canonarhul, al doilea - corul cântă.
„Îngerul din cer a trimis predstatel byst Theotokos reschi: Bucură-te, și cu vocea bezplotnym voploschaema te în zadar, Doamne, și stoyashe uzhasashesya, astfel zovy ei: Bucura-te, Eyuzhe radoct străluci; Bucură-te, Chiar și jurământul va dispărea. Bucură-te, Adam căzut; Bucură-te, eliberarea de la lacrimile lui Ebene.
Bucură-te, gânduri înalte care nu sunt indispensabile din punct de vedere uman; Bucurați-vă, indiscutabil inaccesibil și angelskima este clar. Bucură-te, căci ești regina scaunului; Bucura-te, pentru ca tu poti obosii pe toti. Bucură-te, Star, Soarele; Bucură-te, pântecele întrupării divine. Bucură-te, chiar și creatura este reînnoită; Bucură-te, Chiar ne închinăm Creatorului. Bucură-te, mireasa Nenevest. "
Icoana de "Laudă la Theotokos"
Întregul Akathist se termină cu repetarea primului Ikos și a primului Kondak. dar pot fi citite în ordine inversă. Ultima parte este o rugăciune pentru acel sfânt, căruia îi este dedicat Akathistul. În acest caz - o rugăciune către Theotokos.
Serviciul facilitate sâmbătă că acatist nu cântare citit dintr-o dată, ca, de exemplu, se întâmplă în molitve și de către părți, fiecare dintre care începe primul condac „Voevode campion“. Doar patru părți. Odată cu începutul fiecărei părți a tuturor preoților afară din altarul templului la mijlocul Corturile și mai pios devin kolenochki.
Și acum la istoria sărbătorii. Acathistul datează din secolul al VII-lea și a fost scris de diaconul Marii Biserici, George Pisidia, așa cum susține majoritatea. Apoi canonul a fost scris în onoarea rugăciunilor de sărbătoare și de mulțumire către Theotokos.
Fresca din Kremlinul Moscovei despre războiul din Constantinopol din 860
Sarbatoarea a fost aprobat abia în secolul IX în onoarea mijlocirea Fericitului repetată a Constantinopolului. În primul rând, de perși și sciți (666 pe an), au unit pentru cucerirea capitalei bizantine, apoi, după 36 de ani - de la sarazinii, Hagareniții, asediat Constantinopolul timp de șapte ani, și în cele din urmă, a treia oară - din aceleași Hagareniții sub Leon Isaurul.
De trei ori oamenii se rugau intens despre Biserica Blakherna a lui Theotokos. unde era haina ei și brâul. Patriarhii cu icoana din Theotokos au înconjurat zidurile orașului și au pus mantina Fecioarei la mare. Ea a răspuns furtunii și distrugerii dușmanilor.
În amintirea protectorului celor afectați și a stabilit această sărbătoare. Akathistul pentru Theotokos este cel mai bun dintre toți acatiștii creați mai târziu și este numit Akathist Akathist.
Interesat? Distribuiți informații!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: