Rezultatul cunoașterii unui obiect (sau a lumii ca întreg) este imaginea sa epistemologică, adică reprezentarea sa integrală în cunoașterea noastră.
Imaginea epistemologică a unui obiect poate fi considerată în trei aspecte:
1) Obiectul. În acest context, va fi necesar să se vorbească despre conținutul cunoștințelor despre obiectul studiat, luat în ansamblul proprietăților revelate.
2) Aspectul operațional. Aici ne referim la dependența oricărei cunoașteri a modului în care a fost obținută, accentuează corelarea oricărei imagini intelectuale a unui lucru cu situația în care ideea sa în general a luat forma.
3) Aspectul evaluării. Aici se manifestă atitudinea subiectului față de obiectul studiat, obiectivele cognitive ale persoanei, precum și planurile sale de utilizare a obiectului și de aplicare a cunoștințelor dobândite.
După cum se poate observa, aspectul obiectiv al imaginii epistemologice este determinat de influența realității înconjurătoare asupra subiectului cunoașterii, iar aspectele operaționale și de evaluare depind în întregime de influența îndreptată opus a părții cognizante actuale.
Cunoașterea, prin urmare, este un fel de activitate practică activă, în care lumea nu este doar explorată, ci și transformată creativ.
Astfel, luarea în considerare a conceptului de "imagine epistemologică" ne confruntă cu nevoia urgentă de a studia rolul și semnificația subiectului în cunoașterea lumii.
Într-un astfel de studiu, este în primul rând necesar să se ia în considerare nivelul cunoștințelor inițiale ale subiectului, deoarece acest nivel este întotdeauna important pentru a construi o imagine mai mult sau mai puțin adecvată a realității. De asemenea, ar trebui acordată atenție gradului de posedare de către subiect a diferitelor tehnici și abilități cognitive, ideilor sale despre posibilele rezultate ale actului cognitiv și metodele de evaluare a acestora, viziunii sale asupra scopului real al cunoașterii.
Această condiționalitate demonstrează că este cunoașterea unității principiilor sale de sistem „construiește“ realitate, organizează într-o anumită ordine. Cognition este introducerea unui anumit sens în realitate. filosoful spaniol Ortega # 8209 și # 8209; y Gasset formulează această idee după cum urmează: „Pentru a trăi - înseamnă a fi pe deplin cufundat în mister. Pe acest puzzle și dointellektualnuyu persoană originală reacționează, ceea ce duce instrumentele intelectuale în acțiune, și, mai presus de toate, imaginație. Se creează lumea matematică, lumea fizică, lumea religioase, tărâmuri morale, politica si poezie. " Asta este, vom ajunge să vorbim despre „creație“, proiectarea cunoașterii umane în general de pace tot felul de teorii, care identifică relațiile și interacțiunile cu lumea naturală devine treptat una dintre cele mai importante probleme cognitive de fapt. Cunoașterea modernă a obiectului lor funcționează, în general, ca unele construct, a căror cunoaștere este de a realiza că „a făcut“.
Printre altele, cunoștințele ar trebui să fie văzută și ca un fenomen, adaptarea omului la circumstanțele sale, în lumea lucrurilor, obiectele din jurul lui, prin includerea acestor obiecte într-un anumit sistem de ordine, integrate în jurul persoanei și nevoile sale, reprezentând întreaga lume în formele necesare pentru persoana .
probleme cognitive de adaptare angajate acum în așa-numita epistemologie evoluționistă afirmă că logica evoluției omului ca specie a dus la alegerea direcția evoluției sale cognitive, și că realitatea este „îmblânzită“ de către om, prin izmyslivaniya o stare ipotetică a afacerilor, ceea ce poate determina tot ceea ce este în domeniu viziune umană. Una dintre cele mai importante premise ale acestei operații este izmyslivaniya fel de „ipoteze de lucru ereditare“, adică. E. sunt moștenite (în sens biologic și cultural), precum și formele obișnuite de stiluri de gândire. Astfel, cunoașterea este aici ca un proces de formare a unei nișe culturale, adaptate pentru locuit de oameni, ca un proces de „rezoluție“ a situației naturale neliniare antropic la nivel mondial.
În general, este necesar să se tragă concluzia cu privire la prezența inevitabilă a unei anumite măsuri de subiectivitate în orice rezultat al cunoașterii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: