Având în vedere toate acestea, este evident că Pridacha progresul științific și tehnic a simțului umanist, umanizarea științei, tehnologiei și ingineriei în prezent - este o nevoie urgentă de viață și imperativ culturale.
Problema "științei și valorilor" este acum extrem de actuală, insuficient dezvoltată și foarte controversată. Cu toate acestea, este din ce în ce mai evident că știința nu poate fi "neutră", fără valori, inclusiv cele umaniste.
Fără îndoială, oamenii de știință, ca membri ai societății, mai cunoștinți despre posibilitățile științei, ar trebui să asigure folosirea realizărilor sale în scopuri umane, în beneficiul societății și al omului.
Știința modernă este foarte civilă. Dacă omul de știință încetează să mai fie cetățean, el devine doar un "robot", care poate fi folosit pentru a atinge orice scopuri, inclusiv cele anti-umane.
Orientarea în valoare a omului de știință îi însoțește munca, determină în mare măsură strategia, cursul și rezultatul cercetării științifice.
Acum umanizarea științei dobândește un caracter imperativ. Știința are nevoie doar de o paradigmă umanistă. Trebuie să se adreseze pe deplin persoanei, existenței sale, supraviețuirii și perspectivelor dezvoltării ulterioare.
Știința modernă creează o nouă situație de cercetare în care o persoană este văzută în lume, sfera producției materiale și progresul științific și tehnologic nu numai ca un „factor“, iar cea mai mare valoare. Studiile științifice sunt din ce în ce aprobate de antroptny principiu care impune să considere că o persoană ca un element important al universului, includ cunoștințele științifice (inclusiv știința în) activitatea umană, pentru a reduce decalajul dintre subiect și obiect, pentru a aduce laolaltă lumea naturii și lumea umană.
Pe scurt, știința este chemată să realizeze lor sens umanist plin, cât mai mult posibil pentru a servi omul, dezvoltarea sa liberă și plin de perfecțiunea sa spirituală și morală.
Să constatăm că astăzi există o discuție din ce în ce mai mare despre nevoia de diagnostic antropologic, umanist și expertiză în domeniul științei.
În etica oamenilor de știință, sunt specificate multe prevederi, norme și principii ale moralității civile generale, dar există și momente unice.
Etica științei îndeplinește următoarele funcții: de reglementare, evaluative, organizatorice și integrarea, orientarea-motivațional, comunicativ, educativ și continuitate - raditsionnuyu. Desigur, principala, fundamentală și decisivă a acestora este reglementarea. Acest lucru se datorează foarte numirii moralității ca fenomen social.
Etica profesională a științei reglementează în principal trei tipuri de relații:
1) omul de știință este obiectul și obiectul studiat, problema principală și normă aici este atitudinea omului de știință față de adevăr;
2) om de știință - om de știință (colegi), etica relației dintre oamenii de știință în general, în special, în echipa științifică;
3) știință, om de știință - societate, etică, reglementarea relațiilor dintre oameni de știință și societate.
În știință, ar trebui să fie condamnat și considerate necinste inacceptabile academice, lipsa de onestitate, lipsa de obiectivitate, subiectivitate, unscrupulousness, dogmatismul, scolastică, plagiat, un monopol asupra producției și diseminarea cunoștințelor științifice, de mediu, forme administrativ-comandă și metode de gestionare, clip, critici și conflict de opinie, lipire colegii sai de diferite etichete, persecutarea dizidenților oameni de știință, lipsa de libertate în creativitate științifică, carierism. Din păcate, multe dintre aceste fenomene negative încă există în activitatea științifică. Aici aș dori să subliniez faptul că o condiție necesară și forța motrice din spatele dezvoltarea științei este libertatea de creație, pluralismul, critica și conflict de opinie, a dialogului și a înțelegerii reciproce între oamenii de știință. Acestea contribuie la progresul în domeniul activității științifice și a forței de muncă, să garanteze existența în știința spiritului creator, de explorare și inovatoare, producerea de noi cunoștințe științifice, într-o mare măsură împiedică știința din greșeli și erori de subiectivism, dogmatismului și stereotipuri învechite și norme, monopol „oficialităților“ și pr.
Adevărul nu se naște în declarații și în prescripții, ci în disputele și discuțiile științifice, este testat în acțiune, practică și viață. În acest sens, toți oamenii de știință trebuie să stăpânească cultura controversei și dezbaterii. În discuția creativă a problemelor complexe, ei ar trebui să facă eforturi pentru dialog, critici constructive și să respecte anumite reguli de etică și etichetă. Principalele sunt: bunăvoința, politețea, arta ascultării, tactul, modestia, onestitatea, rezistența, frumusețea manierelor etc.
Este clar că relația dintre oamenii de știință din colectivitățile de muncă, printre altele, este reglementată de etica și eticheta oficială.
În literatură există încercări rare de a dezvolta un cod moral holistic al etosului științei. Cele mai populare în acest sens sunt ideile lui R.Merton, expuse de el în lucrarea "Structura normală a științei". El crede că normele științei ar trebui construite în jurul a patru valori fundamentale:
Cerința universalizării presupune, în special, că rezultatele unui învățat venerabil ar trebui să fie supuse unei examinări și critici mai puțin stricte decât rezultatele tânărului său coleg. Știința, prin urmare, este internă democratică. Ca o violare flagrantă a acestei valori, Merton a considerat încercările de a crea în Germania nazistă acel timp "fizica ariană".
- A doua valoare este o comunitate (literalmente tradusă drept "comunism"), al cărei înțeles este că cunoașterea științifică ar trebui să devină liber o proprietate comună. Cel care a primit în primul rând, dreptul de a nu-l deține în mod exclusiv, chiar dacă el are dreptul să solicite o evaluare colegii adecvat contribuție proprie.
- A treia valoare este dezinteresul. Stimularea primară a activității omului de știință este căutarea egoistă a adevărului, lipsită de considerații de câștig personal - cucerirea faimei, primirea unei recompense monetare. Recunoașterea și recompensarea ar trebui considerate o posibilă consecință a realizărilor științifice, și nu ca un scop în numele căruia se desfășoară cercetările.
Uneori încercările de a crea un cod moral al unui lucrător științific se regăsesc și în literatura rusă.
Acesta capturează imediat ochii că atâta timp cât problema eticii profesionale și a eticii unui inginer sunt prost studiate și prezentate în publicații. Aici este una dintre cele câteva definiții ale „eticii inginer -. Specificarea normelor și principiilor moralei generale pentru condițiile de inginerie, concepute pentru a arăta modalități de a rezolva problemele practice și situațiile care apar în activitatea profesională de inginer și necesită de la el o anumită poziție morală“
Evident, etica inginer este determinată în primul rând specificul activităților sale, un loc special în sfera producției materiale, rol crucial în punerea în aplicare a progresului științific și tehnologic, „obiectivare“ a cunoștințelor științifice în practica socială.
În literatura de specialitate, se disting următoarele reguli de creativitate inginerie: 1) căutarea oportunităților de a crea noi proiecte tehnice; 2) utilizarea informațiilor cuprinzătoare privind diferitele domenii și tipuri de creativitate tehnică; 3) determinarea necesității de a înlocui vechiul principiu al sistemului tehnic cu unul nou, mai perfect, care să răspundă nevoilor crescute ale societății.
În unele țări au elaborat coduri de etică de inginerie - „Credo inginer“ (Germania), „Codul de etică de inginerie“ (SUA), iar altele în detaliu responsabilitățile morale ale unui inginer .. De obicei, formulat cu trei canonul cele mai frecvente: 1) inginer trebuie să încerce să crească competența tehnică și profesiei de prestigiu; 2) Pentru a fi sincer, corect și imparțial în materie de politică tehnică, servi cu credință angajatorul său; 3) să-și folosească cunoștințele și abilitățile pentru a îmbunătăți bunăstarea societății.
Trebuie remarcat faptul că Computer Society britanic a înregistrat regulile care guvernează relațiile „Inginer Compania“, „inginer angajator“, „inginer-client“, „inginer - alți ingineri.“ O structură similară este prezentată în „Codul de etică“ al Societății Naționale a Inginerilor Profesionale Statele Unite ale Americii.
Aparent, există trei grupuri principale de standarde morale, principiile și normele care reglementează activitățile profesionale ale unui inginer, trei tipuri de relații sale: 1) inginerul - obiectul muncii și activități (echipamente, tehnologie și organizarea producției sale; 2) Inginer - Alți ingineri ( colegi); 3) inginer - societate. Și aș dori să subliniez faptul că cheia, fundamentală, strategică și „transversal“ principiul eticii de inginerie ar trebui să fie principiul umanismului, care, în activitățile sale, desigur, este specific. Pe scurt, inginerul în toate activitățile sale sunt ghidate de ideile umanismului, privit pe om ca un scop în sine, iar cea mai mare valoare a dezvoltării sociale, în mod constant să ia în considerare „dimensiunea umană“, pentru a efectua un design socio-tehnic, puternic promoveze umanizarea tehnologiei, tehnologie și producție.
Activitățile profesionale ale unui inginer și serviciul umanist necesar progresul științific și tehnic, dedicare la inginerie, nivel înalt de profesionalism, competență, inovație, munca grea, onestitate, integritate, onestitate, disciplina, cererile ridicate de pe sine, auto-critica (în principal cu privire la primul tip de relații); respectul pentru munca predecesorilor săi și colegii, evaluarea obiectivă a rezultatelor activităților sale, informarea colegii lor de noi cunoștințe, progresele în domeniul științei, ingineriei, tehnologiei, organizarea de producție și cele mai bune practici, criticalitatea, sociabilitate, politețe, delicatețe, tact, se concentreze pe pluralismul de adevăruri pe există un număr de opțiuni pentru rezolvarea problemelor de inginerie și provocări respectarea eticii profesionale și eticheta, cultura, corectitudinea litigiului (în principal, pentru al doilea tip de relație); datoria profesională și morală, onoare, demnitate, pasă de prestigiul profesiei de inginerie, buna cetățenie și responsabilitate, notificare publică, autoritățile competente cu privire la orice fapte inumane de utilizare a tehnologiei, care amenință o persoană să complice situația de mediu, și altele. (în primul rând, pentru al treilea tip de relație) .
Datorită faptului că doar un inginer lucrează foarte mult cu oamenii, este managerul, organizatorul producției, trebuie să respecte normele și regulile eticii oficiale și manageriale. Deși, strict vorbind, activitățile manageriale nu fac parte din îndatoririle imediate ale unui inginer modern.
Este clar că problemele eticii ingineriei necesită o dezvoltare ulterioară. Cu toate acestea, este incontestabil faptul că inginerul modern în activitatea sa profesională este pur și simplu obligat să se ghideze de anumite norme de etică, ideile umanismului.
Cartea propusă este un manual pentru absolvenții și solicitanții de specialități tehnice, pentru examenul de doctorat în filosofie. Acesta acoperă cercul principal al problemelor filosofice ale științei și tehnologiei.
Este important de subliniat faptul că dezvoltarea modernă a științei și tehnologiei este considerată în lumina reflectării conceptuale și a culturii umanitare, într-un spirit de dialog.
Cartea analizează problemele sunt extrem de complexe, și multe dintre ele sunt controversate și, pe scurt, au nevoie de dezvoltare în continuare, ar trebui să fie obiectul de studiu sistematic și colectiv de filosofi. Din această cauză, o serie de probleme care nu au primit, și nu a putut obține o prezentare exhaustivă.
Controlați întrebările și întrebările pentru auto-examinare
1. Ce înțelege filosofia tehnologiei și de ce este necesar pentru inteligența științifică și tehnică?
2. Care este tehnica? Ce știi despre speciile ei?
3. Ce este tehnologia și cum este legată de tehnologie?
4. Care este rolul tehnologiei și al tehnologiei în lumea modernă?
5. Cum este tehnologia legată de alte fenomene culturale (știință, educație, artă, moralitate etc.)?
6. Cine este un inginer modern? Care sunt caracteristicile activităților tehnice și de inginerie?
7. Care este specificitatea științelor tehnice și a cunoștințelor tehnice?
8. Descrieți pe scurt științismul și antiscientismul, tehnicismul și antitezismul?
9. Care sunt principalele idei ale "antropologia artei" (L. Mumford, NABerdyaev, H.Ortega y Gasset, M. Heidegger, Jacques Ellul, etc)?
11. Care sunt principalele caracteristici ale societății postindustriale și industriale?
13. Civilizația tehnogenă: are un viitor?
14. Tehnologie: bine și rău?
15. Care sunt principalele modalități de umanizare a tehnologiei, tehnologiei, științelor technogene, ingineriei și educației?
16. Ce este diagnosticarea umanistă și expertiza umanistă a activităților de inginerie modernă?
17. Care sunt normele și valorile de bază ale eticii omului de știință și etică a inginerului?
18. Cum vă imaginați esența, structura și semnificația culturii ingineriei?
6. Dicționar encyclopedic filosofic - M. 1989.
9. Belozertsev V.I. Sazonov Ya.V. Probleme filosofice ale dezvoltării științelor tehnice - Saratov, 1983.
10. Bulatov V.P. Shapovalov EA Știință și inginerie. - L. 1987.
11. Gorokhov V.G. Știind să facă: (adevărul profesiei de inginer și rolul său în cultura modernă). - M. 1987.
13. OV Kryshtanovskaya Inginer. Formarea și dezvoltarea unui grup profesional. - M. 1989.
18. Un nou val tehnocratic în Occident. - M. 1986.
31. Shapovalov E.A. Societate și inginer: probleme filozofice și sociologice ale ingineriei. - L. 1984.
Compilat de: Ph.D. Profesor ___________________ I.М. alune
Head. Catedra de Filosofie ________________________ GV Bondarenko
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: