Manual pentru licee editat de V. V. Mironov
Principiul Determinismului: Determinismul și Indeterminismul
Înainte de filosofii din toate timpurile și oamenii obține întotdeauna cea mai importantă întrebare ontologică, fără de care era imposibil să construiască o lume solidă și durabilă: dacă existența unui anumit tip de formare ordonată, sau lumea nu apare ca un spațiu integrantă, și modul în care haosul de fierbere? Deja în toate mitologiile acestui motiv de haos și cosmos luptă a ordinii divine și tulburarea naturală a lumii, suna foarte clar.
De fapt, mitul arhaic și ritualul au ca obiectiv principal menținerea ordinii mondiale și pentru ao proteja de atacul de elemente haotice și energii. Un rol deosebit este jucat aici de opoziție de centru-periferie, de sus și de jos, în cazul în care prima parte a opoziției legate luminoasă și armonioasă, precum și cu partea de jos - de start întunecat și haotic al existenței lumii. În cadrul spațiu-timp care recuperate din lumea haosului, dominat de determinismul universal, conectivitate universală și posibilitatea transformării reciproce a lucrurilor: broasca poate exista o printesa, eroul este capabil sa în cel mai scurt timp să fie transportate mii de kilometri pentru a ajunge la al nouălea cer, sau în tărâmul morților. În veshi mit și animalele vorbesc, natura se simte și trăiește, totul este legat de tot ceea ce minunat fire incasabile și toate semnificative, deoarece pentru fiecare minut de a fi un fenomen se află marele simț universal și holistică.
Determinismul filozofic și științific consideră orice fenomen ca urmare a acțiunii anumitor cauze care au dus la apariția sa, la fel cum fenomenul însuși poate fi cercetat ca și cauza altor fenomene. În același timp, pozițiile filosofice de aici pot diferi semnificativ una de cealaltă, mai ales atunci când vine vorba de motivele extreme ale condiționalității lumii. Pentru unii filosofi, existența lumii este asociată cu cauze naturale, alții au creatorii ei, Dumnezeu sau mintea lumii. Și chiar dacă Dumnezeu prin transcendența sa este dincolo de principiile determinismului, totuși lumea creată de el este în mod necesar subordonată acestor lucruri. Altfel, nici de la Dumnezeu, nici de lume, ar fi imposibil să gândim rațional și să spunem în mod clar. În același timp, bineînțeles, în imaginea religioasă a lumii trebuie să fie neapărat un miracol, voința inexplicabilă a lui Dumnezeu, invadând ordinea obișnuită a lucrurilor. Cu toate acestea, chiar și această invazie divină nu poate fi recunoscută ca fiind non-deterministă, pentru că în ea, conform învățăturilor teologilor și filozofilor religioși, există întotdeauna un înțeles și o mai mare expediție.
Astfel, orice sistem filosofic idealist sau materialist, construit pe principiile explicării raționale a existenței, recunoaște în mod necesar caracterul natural al condiționării universale a fenomenelor și proceselor din lume. Chiar și indeterminare, care este considerată ca fiind alternativele determinism se bazează, în general, fie pe respingerea oricăreia dintre caracteristicile deterministe, sau o negare a caracterului universal al obiectivului oricărui principiu, cum ar fi principiul cauzalității. În istoria filosofiei erau puțini indeterminiști consecvenți.
Cel mai adesea, natura obiectivă a legăturilor și influențelor reciproce în sfera proceselor sociale, existența umană, condiționată de libertatea de alegere, este negată. Această poziție poate fi urmărită în Kant: în opinia sa, în natura legăturii predominant dură și necesară (deși există introdus prin activitatea constructivă a înțelegerii noastre), și comportamentul uman - o zonă de liberă alegere și legea morală interioară. O poziție similară a avut și V. Windelband, care în Libertatea de Will disociază rigid cauzalitatea proceselor naturale și liberul arbitru al unei persoane care efectuează acte de alegere și evaluare. Indeterminismul în opinia despre viața socială pe care o găsim în T. Carlyle și NK Mikhailovsky, în înțelegerea culturii și a fenomenelor spirituale - în NA Berdyaev. Acesta din urmă introduce noțiunea de Ungrund - abisul întunecat al ființei - sursa libertății umane, împreună cu ordinea divină. În afara rețelelor cauzale și a altor rețele deterministe, există existențial în construcțiile Sartre și Jaspers.
Laplace determinismul a apărut nu atât de mult bazată pe reflecție naturală-filozofică, ci mai degrabă pe baza realizărilor științifice XVII-XVIII secole, ceea ce a dus la formarea imaginii lumii în imaginea mecanicii newtoniene clasice. Trăsăturile distinctive ale determinismului Laplacian sunt:
- Reducerea întregii varietăți de relații de existență (și, prin urmare, de forme de determinare) la relațiile cauze-efect;
- afirmația că orice consecință este generată de o singură cauză (monocausalism);
- negarea fenomenelor întâmplătoare și conexiunilor în natură, identificarea aleatorității cu cauza pe care nu o știm;
- înțelegerea libertății ca o necesitate cognizată.
Cel mai mare dezavantaj al determinismul laplaciană este o consecință necesară a fatalismului său: în cazul în care toate fenomenele și evenimentele unic și trebuie să fie definite de cauze din trecut, apoi nici una dintre care libertatea de alegere în acest moment nu pot fi luate în considerare. Suntem absolut rigid determinați în comportamentul nostru din trecut.
Cu toate acestea, această concluzie inacceptabilă pentru conștiința noastră morală și creativă nu este singurul dezavantaj al determinismului laplacian. El are un paradox, observat în antichitate: ei au spus că "Democritul consideră cauza ordinului în cazul (tuturor) existenței". Dacă tot ce ai nevoie, rezultă în lume, că tot în lume, în același timp, și destul de accident, pentru că nici o diferență între mișcarea de zi cu zi a soarelui pe cer, și, să zicem, o bucată murdară de hârtie, împins de vânt, nu există. Statutul lor ontologic este, în esență, identic. Drept urmare, lumea este lipsită de adâncime și ierarhie și, prin urmare, de semnificație, transformându-se într-un amestec mecanic de cauze și efecte. Există o eroare fundamentală - din premisa absolut corectă că nu există fenomene fără cauze, se trage o concluzie greșită că acest motiv acționează cu necesitate.
Dezvoltarea științei și a filosofiei a fost respinsă de determinismul Laplacian. Astăzi putem vorbi de o înțelegere calitativ nouă, dialectică a principiului determinismului, care este în mod substanțial îmbogățit de ideile moderate indeterministe. Principalul lucru în abordarea modernă - uita-te la lume ca o integritate mai multe niveluri în curs de dezvoltare, care nu numai că are un loc pentru libertatea umană și creativitatea, dar ei înșiși recunoscut ca fiind cel mai important factor determinant al existenței și evoluția acestui integritate.
Caracteristicile specifice ale setării deterministe moderne pot fi clasificate ca:
1. Recunoașterea caracterului obiectiv al alegerii în natură și în societate. Nu ar trebui să se opună necesității, deoarece acestea formează o unitate dialectică inseparabilă. Haosul și incertitudinea sunt atribute ale faptului că sunt ele însele și acționează ca o fundație ontologică obiectivă a individualității umane, a libertății și a creativității, deși acestea din urmă dau posibilitatea de nemurire și de arbitrare.
2. Conceptul de "determinism" este mai larg decât conceptul de "cauzalitate", deoarece aici sunt incluse tipurile de condiționări neprincipale. Ca un exemplu de condiționare non-cauzală, se poate indica astfel de tipuri de legături (sau forme de determinare) ca determinare funcțională, sistemică și obiectivă. Trebuie să spun că nu există o poziție unică în ceea ce privește tipurile de determinare dintre filozofi sau printre reprezentanții științelor private.
3. Diferitele forme de determinare au semnificații diferite la niveluri diferite ale ființei lumii. Deci, valoarea determinării țintă crește de la un nivel la altul, dobândind o semnificație specială în ființa umană și în societate. Conexiunile funcționale și sistemice joacă un rol important la nivelul sistemelor biologice.
4. Unul și același tip de conexiuni se manifestă diferit la diferite niveluri ale existenței lumii. Cu cât este mai mare acest pas, cu atât mai complex și mai mediați tipurile de legături. Deci, la nivelul proceselor sociale, determinarea sistemică nu poate fi divorțată de numeroasele dependențe funcționale care determină interacțiunea elementelor în sistem, precum și determinanții cauzali și de valoare țintă.
5. Relația cauzală, ca fiind principala din lume, nu sunt un caracter liniar (ramificare și probabilistic) și a considerat în unitate cu alte forme de determinare necesită neliniare - scenariu - logica gândirii științifice ca o versiune modernă de manifestare a gândirii dialectice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: