ULTIMELE ANI DE ACTUALIZĂRI ÎN CONTEXTUL RELAȚIILOR BISERICII DE STAT ÎN 1943-1945.
AM Kataev, solicitant, Departamentul de Studii Religioase, Academia Rusă a Serviciului Public
Din istoria apariției unei schisme reînnoite în Biserica Ortodoxă Rusă în prima jumătate a secolului al XX-lea.
Imediat după încheierea Congresului, șeful Diviziei a 6-a a Departamentului Secret al GPU-OGPU EA. Tuchkov a început să se formeze un renovationist grup special: să continue să existe grupul „Biserica Vie“ Add „Biserica Uniunii renaștere“ (NCW), condus de deja și-a asumat titlul de „Metropolitan“ Antonin (Granovsky), care sa distanțat de „Biserica Vie“, numind-o „preoțească uniune, care doresc doar soții, premii și bani ". El a fost susținut de cei care au crezut V. Krasnitsky prea stânga și a încercat să moderație, iar cei care au fost împotriva distrugerii ordinii canonice a Bisericii. Cu toate acestea, fiind un susținător al reformelor liturgice radicale și un oponent amar al patriarhului Tihon, Episcopul Antonin a fost ulterior interzis Patriarhul de la servire. Într-o scrisoare către mitropolitul Serghie (Stragorodsky) Antonin numit V. Krasnitsky și „Biserica Vie“, „scaunul crucisator“ și alianța lor temporară cu ei a explicat motivele „ordine publică, astfel încât să nu împartă împărțirea oamenilor și să nu deschidă cearta bisericii.“ *
„Uniunea comunităților drevleapostolskoy biserică“ a fost creat pentru stânga radicală (SODATS), șeful de care, de fapt a crescut Protopopul Alexander Vvedensky. Programul SODATS a avut în mod deschis anticanonical în natură și a inclus cerințe „reînnoirea moralității religioase“, introducerea unui episcopatului căsătorit, închiderea mănăstirilor „degenerate“, întruchiparea ideilor „socialismului creștin“. După crearea acestor grupuri la Moscova, a început plantarea lor intensă în regiuni.
O nouă perioadă a început în politica puterii în raport cu Biserica Patriarhală și tactica de susținere a renovării.
La sfârșitul anului 1925 a existat o linie de limitare a activităților publice ale Renovatiștilor, iar la sfârșitul anilor 1920, a început declinul rapid al renovărilor. În 1929 dezbaterile publice ale lui A. Vvedensky s-au oprit. În 1931 renovarea școlilor spirituale a încetat să mai existe, "Heraldul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse" a încetat să apară. De la sfârșitul anului 1935 sa dovedit arestări în masă ale episcopatului, clerul și laicii activi Renovationist biserică, dar unii dintre ei au fost eliberați, atunci când a devenit clar că acestea au fost mult timp cooperat cu autoritățile NKVD-ului. Dacă la începutul anului 1938 existau încă 49 de episcopi obnovlencheskoe de guvernământ și 31 stau pe singur, într-un an, ca urmare a represiunii doar o treime au rămas, și apoi chiar mai puțin. În 1939, Întâistătătorul Vitalie Vvedensky, în general, a interzis episcopilor eparhiali viziteze bisericile lor parohiale, precum și tot felul de ordinările preoți. Din 1939, Mitropolitul Vitaly, în ciuda solicitărilor repetate, nu a numit pe nimeni pe scaunele goale. Acest lucru sa datorat consecințelor represiunii în masă, care a afectat o parte semnificativă a clerului de renovare.
Renovare în timpul războiului
În istoriografia comună afirmația potrivit căreia de la începutul războiului, autoritățile nu mai acceptă renovatori, rezultând într-o schimbare a unora dintre ele în Biserica Patriarhala. „Renovationists susținute înainte de începerea Marelui Război pentru Apărarea Patriei, autoritățile oficiale, pierderea acestui sprijin este pierdut și impactul acesteia asupra credincioșilor. Cel mai vizionară dintre ei au început să se mute în biserica Tihonov. Astfel, în 1941 sa căit și a fost primit de mitropolitul Serghie în rangul de Arhiepiscop Renovationist fostul Mitropolit Vasile (Ratmirov). a fost membru al Sinodului Renovationist, dar înainte de război, a refuzat să rang și a devenit un simplu funcționar al Sinodului ca un profan. Acest fapt Arhiepiscopul Basil ascuns de la Metropolitan că Serghei, altfel ar putea fi reunit doar de un laic "*.
După război, la ordinele lui I.V. Arhiepiscopul Vasile Ratmirov a primit un ceas de aur și o medalie. Cu toate acestea, se înțelege că după valorile mobiliare de stat nu mai este nevoie de, nu pot fi păstrate în locul lui, la fel de adevărat fața lui a fost lideri ai bisericii bine-cunoscute. El a fost implicat în fraude financiare, însușindu-și banii bisericii. Când în 1946 a fost deschis pentru a evita o anchetă, el a depus o cerere de concediere pentru odihnă "de boală". La ședința Sinodului din 13 mai 1947, unde a fost chemat pentru un raport despre banii care lipsesc, el nu a apărut și a fost interzis de la serviciu. Potrivit ajutorul Consiliului în cazul Bisericii Ortodoxe Ruse „fostul Arhiepiscop de Minsk și Belarus Vasili apropriate mai mult de 10 milioane [ion] ruble biserică bani. A tras și caterisit.“ Astfel, "pocăința" lui Vasili Ratmirov a fost o acțiune a autorităților de a introduce în Biserica Patriarhală persoana necesară pentru desfășurarea operațiunilor serviciilor speciale.
Cu toate acestea, activitatea patriotică a Bisericii Patriarhice a fost mai importantă pentru că sa bucurat de sprijinul unui număr mult mai mare de credincioși.
În 1942 - în prima jumătate a anului 1943 organele de stat au început să respingă treptat Renovatiștii. Acest lucru sa datorat unei schimbări în politica față de Biserica Patriarhală.
Înaintea Patriarhiei a apărut întrebarea cu privire la procedura de primire a Renovatiștilor. YY. Karpov în nota menționează că Mitropolitul Serghie, într-o conversație cu el, a prezentat astfel de condiții pentru acceptarea Renovării:
"a) metropolitanii și episcopii căsătoriți, fără a le privi de rangul lor, pentru a le îndepărta de activitățile bisericii, lăsându-i în spatele personalului;
b) mitropoliți și episcopi religioase (sau văduvă) să ia în biserică patriarhal, traducerea arhiepiscopi metropolitane sau episcopi, preoți și episcopi, care să permită recuperarea lor ulterioară în fosta demnitate. "
Pentru Consiliu și președintele său, era de dorit intrarea în Biserica Ortodoxă Rusă a șefului renovării Alexander Vvedensky. Acest lucru ar indica în mod clar că nu este vorba de a întoarce renovaționiștii "pocăiți", ci de a îmbina cele două biserici într-una. Cu toate acestea, Vvedensky însuși până la ultimul sperat că autoritățile ar permite existența bisericii de renovare cel puțin la un nivel minim.
Întrebarea despre Vvedensky a fost, de asemenea, adresată de către Patriarhul Karpov la această întâlnire. Patriarhul Serghie a spus că cererile de la Vvedensky nu a fost și nu permite primirea unor astfel de cereri. În acest caz, Patriarhul a spus că Alexander Vvedensky nu poate fi acceptată, nu numai episcop, ci un simplu preot, din moment ce el sa căsătorit de trei ori, deși antipatiile personale nu-l are.
Arhiepiscopul Petr Turbin, arhiepiscop de Tula și Belev, a fost primit în biroul preotului.
În autobiografiile lor, foștii renovaționiști consideră timpul lor în schisme ca fiind timpul slujirii Bisericii. Există multe exemple de acest gen. Acest lucru a contribuit la consolidarea bisericii subterane, ai cărei membri credincioși sunt chemați nu merg la biserică, „în cazul în care pur și simplu joc prost fostul Renovationists că înainte fetele au fost fotografiate atât de contabili au așteptat puterea sovietică.“
La mijlocul anilor '40. au început să formeze o nouă subcultură religioasă - opoziția Bisericii oficiale. Acest lucru sa întâmplat nu în ultimul rând din cauza politicii de stat care vizează fuziunea Bisericii patriarhului și renovarea.
Gregory Britske într-adevăr a fost în spatele mișcarea Renovationist în provincie, prin înșelăciune și meschinăria lupta clerului ortodox. * și fără să înțeleagă adevărul renovatorismului. El chiar a încercat să se opună re-consacrării templului, unde insista: "Ei bine, ce fel de necurăție am avut!" Un alt lider al renovatori din Asia Centrală „protopopul“ Lozovoy, în conformitate cu Arhiepiscopul Alexie (PALITSYNA), generală „a arătat nici o preocupare pentru aderarea mea ideală Renovationists“ *. Cu toate acestea, nici acest lucru, nici faptul că s-au căsătorit a doua oară nu a fost un obstacol în calea acceptării celor două figuri de reînnoire în demnitatea existentă. Arhiepiscopul Alexei și-a explicat decizia în acest fel: "Trebuia să găsesc o cale sau să mă întorc acasă" *. În total, 19 preoți din Asia Centrală s-au pocăit - majoritatea absolută a clerului diecezei.
Activitățile Arhiepiscopul Alexis (PALITSYNA) comisar local, complet amenajat, care a scris: „Procedura de admitere“ pocăință „din fostul renovatori a fost făcut cu mare tact, astfel încât trecerea la Patriarhia renovationismul a mers aproape fara probleme, fara excese.“ *
La un moment în care aproape toate clerul diecezei din Asia Centrală a ieșit mediu Renovationist Arhiepiscopul Alexie (Palitsyn) pariu pe adevărații reprezentanți ai spiritului monahal - Arhimandritul Gury (Egorov) și elevul său Ieromonah Ioan (Wendland). Arhimandritul Gury, care a revenit mulțumită Arhiepiscopului Alexei al ministerului juridice, a devenit secretar al administrației eparhiale și rectorul Catedralei Pokrovsky din Tașkent, iar în 1946 a condus Dieceza din Asia Centrală. Și totuși, de mulți ani, a trebuit să depășească obnovlencheskoe singur cu eparhia sa, el a fost nevoit să recurgă la preoți Forbidden care au continuat, la fel ca în zilele de renovationismul trăiesc mod imoral.
Autoritățile locale au fost instruite să nu înregistreze clerul de renovare. Anumite cazuri de încălcare a acestei instalații au fost suprimate de comisarii locali.
"A) Cu o existență de 20 de ani, biserica de renovare a condus munca, care a dus în cele din urmă la eliminarea elementelor reacționare ale bisericii Tikhon.
b) Mulți preoți ai bisericii de refacere s-au pocăit sub germani și au trecut ca trădători în Biserica Tikhonov.
c) Multe consilii bisericești au fost formate sub germani și au servit drept slujbe de rugăciune pentru Hitler, au organizat banchete cu ofițeri germani și români. Și acum se acoperă reciproc prin strângerea de fonduri pentru apărarea Patriei, organizând rugăciuni pentru victoria Armatei Roșii și doresc să-și acopere activitățile înșelătoare.
d) Foarte jignit de Vedenskiy, din moment ce nu răspunde la informațiile trimise la aceasta, și nu oferă nici o îndrumare și altele. indicații. „Nu sunt în măsură să imprime chiar și un apel personal miniștrilor săi și credincioși pentru a consolida locul de muncă pentru binele patriei, în timp ce ei au o revistă și altele. Orientare.“
e) carne [ropolit] Kozhin conchide prin a spune că acest lucru nu este vechea Biserica Tihon din regiunea Yaroslavl, în cazul în care nu a fost germanii și ea regiunea Stavropol, în cazul în care mulți preoți sunt trădători și de creștere aici <в Ставропольском крае> Biserica Patriarhală, în plus față de rău nu dă nimic. Ele chiar contribuie la starea de spirit anti-comotie. "
Până în vara anului 1944, Alexandru Vvedensky și-a arătat dorința de a intra în Biserica Patriarhală. Karpov a fost în legătură cu el un certificat special „Vvedensky a luat o serie de măsuri pentru a se uni cu Biserica Patriarhala, punând o condiție necesară pentru a face aceasta la rangul de mitropolit, ceea ce este inacceptabil pentru canoanele *. Nota a declarat, de asemenea, că, „sentimentul colapsul organizației lor, Vvedensky, să se mențină într-un fel poziția sa, a prezentat mai multe proiecte de asociere cu bătrânii credincioși, catolici și chiar a ridicat problema unei formațiuni speciale a sectei.“ * De asemenea, certificatul a notat dezintegrarea morală a lui Vvedensky și a anturajului său. După cum am menționat deja, Alexander Vvedensky a fost singura figură pe care patriarhul Serghie nu a vrut să o accepte în principiu.
În victoria din 1945, cu lichidarea ultimelor dieceze, renovarea din Rusia a încetat practic să existe.
Astfel, în 1946, rămășițele renovării au încetat efectiv să existe. Au rămas numai Arhiepiscopul Alexandru (Shcherbakov) și Mitropolitul Filaret (Yatsenko). Alexander (Scherbakov), după încercări repetate în 1948 să se înregistreze ca un grup de capitol Renovationist a fost admis la jurisdicția Patriarhiei Moscovei în rangul de protopop. * Mitropolitul Filaret, fără reconciliere cu Biserica, a murit în 1949 *.
Trimiteți-le prietenilor: