Viata umana este o realitate extraordinara, care in primul rand trebuie spus ca este o realitate radicala - radicala in sensul ca este cu ea ca toate celelalte realitati sa fie corelate; toate acestea - reale sau posibile - se manifestă într-un fel sau altul.
Trivial, dar este, de asemenea, cea mai importantă proprietate a vieții umane constă în faptul că nu poate exista fără a face nimic. Viața a fost dat - ne doar să ne găsim dintr-o dată în ea - dar nu este dat „gata“: avem nevoie pentru a „face“, fiecare - propria lui. Deci, viața este acțiune. Iar caracteristica cea mai esențială a vieții ca acțiunea nu este necesitatea de a le face, și, în general, este invers: facem ceva, dar suntem în nici un fel obligat să facă nimic, în special; sau că acțiunea nu este necesară, nu „impune“ noi, cum ar fi traiectoria unei stele sau o scădere, de exemplu, piatra pentru noi. Înainte de a face ceva, oamenii trebuie să decidă cu privire la propriul risc, că el va face. Dar, în cazul în care persoana nu are nici opinii cu privire la lucrurile din jur, alte persoane, le decizia imposibilă. Având doar anumite convingeri, el poate prefera o acțiune la alta și, în general, poate trăi.
/ Deci, o persoană este întotdeauna într-o credință.
Ortega și Gasset Jose. Historia como sistema. Obras completas, 3-a ed. Madrid, 1955, t. IV, p. 9-69.
Să ne întoarcem acum la însăși noțiunea de "set". Se poate spune că credințele - un set neordonat din punctul de vedere al ideilor - întotdeauna formează un sistem ca credințe autentice. Asta este, deși dintr-un punct de vedere logic sau intelectual, credințele pot apărea neordonate, ele sunt încă unite printr-o legătură de viață; ele funcționează ca credințe numai dacă se bazează pe ele, combinate și combinate. Ele acționează întotdeauna ca elemente ale unui organism, o singură structură și, printre altele, au o anumită structură și ierarhie. În fiecare viață umană există convingeri fundamentale, fundamentale, radicale și consecințele acestora, bazate pe ele derivate și credințe secundare. Această afirmație, desigur, este foarte banală și totuși - în ciuda trivialității - toate acestea sunt extrem de importante.
Fără structură, nenumăratele convingeri pe care o persoană o trăiește ar fi un fel de dezordine care nu dă naștere unei ordini. Pozna-
existența vieții umane ar fi atunci imposibilă. Dimpotrivă, faptul că credințele au o anumită structură și ierarhizare face posibilă găsirea ordinii lor ascunse și înțelegerea vieții - viața proprie, a altora și a celei moderne, precum și viața unei alte ere.
Deci, acum putem spune că studiul existenței - a existenței umane, oamenii de vârstă - începe cu o prezentare generală a sistemelor de credință și în procesul de studiu trebuie să fie identificat în primul rând un convingeri fundamentale, radicale, care sprijină și animă toate celelalte credințe.
Pentru a determina starea credințelor la un moment dat în timp, există o singură cale - comparându-le una cu cealaltă. Și cu cât numărul de obiecte de comparație este mai mare, cu atât este mai exact rezultatul - aceasta este cea de-a doua banalitate, cele mai importante consecințe ale cărora vor deveni limpezi doar la sfârșitul raționamentului nostru.
Comparați credințele și credințele moderne de acum treizeci de ani; constatăm că au suferit modificări fundamentale, deoarece credința fundamentală sa schimbat. Generația care trăia până în 1900 a fost ultima dintr-un șir de generații, originare din secolul al XVI-lea, care au trăit prin credință în minte. Care a fost această credință?
Dacă ne întoarcem la „Discurs asupra metodei“, este în acest clasic ori document modern, care și-a exprimat în mod strălucit punctul culminant al credinței în minte, „Aceste lanturi lungi de concluzii, complet simple și ușor, care sunt utilizate în mod normal, geometria pentru a ajunge la demonstrațiile lor cele mai dificile mi-a dat o scuză pentru a ne imagina că toate lucrurile care pot deveni subiectul cunoașterii oamenilor se află între ele în aceeași ordine. Astfel, în cazul în care precaut să accepte ca adevărat ceva care nu este, și să respecte întotdeauna ordinea în care să se retragă de la un altul, atunci nu poate fi nici adevăr, nici atât de îndepărtată încât să fie imposibil de atins, nici atât de secret care nu poate fi era să le dezvălui "1.
Descartes Rene. Rațiunea despre metodă. Lucrări selectate, vol. 1 M. 1989, p. 261.
Trimiteți-le prietenilor: