Întrebări și răspunsuri 2

Bună, de ce sunt necesare prosforte, ce simbolizează?

Oleg Oblogin răspunde:
Dragă Olga, prophora a originii sale revine în antichitate.






Porunca de a aduce pâine victimei ne-a ajuns din vremea Vechiului Testament: „Să-l aducă pentru darul lui de pâine dospită cu sacrificiul de mulțumire păcii“ (Leviticul 07:13).

În tabernacolul lui Moise s-au aflat pâinile sentinței, formate din două părți, care însemnau pâinea pământească și cea cerească, adică două naturi, divine și umane. În imitația acestui lucru și în bisericile creștine, pâinea (sau prosfora) este făcută bipartită, în două părți înseamnă dumnezeirea și umanitatea lui Isus Hristos.

Prospera - aceasta este drojdia, adică drojdia, pâinea.
pâine Comuniunea în cele mai vechi timpuri a fost numit jertfa creștinilor, din care o parte a fost folosit pentru liturghia, iar restul - la agape, obiceiul Bisericii primare, în care toți membrii comunității locale (liberi și sclavi) au venit împreună la o masă comună, timp în care, aparent, a fost întotdeauna sărbătorit Euharistia.

Cei mai buni au avut grijă de subzistența lor pentru cei săraci, dar cei săraci și-au adus contribuția sau munca la trezoreria comună. La "petrecerea de iubire", toată lumea și-a dat reciproc un sărut de pace, aici au fost citite mesaje de la alte Biserici și au fost compilate răspunsuri. Acesta este modul în care Tertulian descrie agape, scriitorul care a trăit la sfârșitul celui de-al doilea și începutul secolului al treilea: "Partidele noastre mici. se numesc numele grecesc agapi, ceea ce înseamnă dragoste sau prietenie.

Nu contează cât costă, dar costul lor, care sunt făcuți credincioși din iubire, este o achiziție. Această masă este alimentată de cei săraci. Seara începe cu o rugăciune adresată lui Dumnezeu. Când (după cină) își spală mâinile și luminează lumânările, toată lumea este invitată să meargă în mijloc și să cânte ceva pentru gloria lui Dumnezeu din Sfânta Scriptură sau din sine, cum poate oricine.







La sfîrșitul cină, se face și rugăciune, care se termină seara. Divergeți nu aglomerarea, împingerea și nu aglomerarea; dar cu aceeași modestie strictă și castitate cu care au venit la adunare; pentru că aici au fost înmuiate nu atât de mult cu mâncare și băutură, ca și cu o învățătură bună ".

Pentru agapa, fiecare venire a adus cu el pâine obișnuită, vin, ulei - pe scurt, tot ce este necesar pentru masă. Această ofertă (în greacă "prosforă") sau donație a fost acceptată de diaconi; numele rechinilor au fost adăugați la o listă specială, pe care au proclamat-o cu rugăciune în timpul consacrării darurilor.

Rudele și rudele
cei morți au făcut daruri în numele lor și au fost proclamați și numele celor decedați, adăugați la o listă specială. Dintre aceste oferte voluntare (anafura) separat o parte din pâinea și vinul și rugăciunea harului, cuvântul lui Hristos și invocarea Duhului Sfânt consacrat în Trupul și Sângele lui Hristos, și alte daruri, pe care, de asemenea a spus o rugăciune, au fost folosite pentru masa de public.

Ziua Recunoștinței și rugăciune peste darurile au fost considerate celebrare accesoriu esențial, de ce toate ritul religios în care să se efectueze prin taina Sfintei Împărtășanii, cel mai trupul și sângele lui Hristos sunt numite „Ziua Recunoștinței“ (în limba greacă „euharistie“).

Odată cu răspândirea creștinismului și creșterea comunităților, diferențele publice dintre membrii Bisericii au început să se simtă, iar agapii și-au schimbat caracterul, devenind sărbătoarea bogatului. În Alexandria, psalmi, imnuri și cântări spirituale ale cele mai vechi timpuri (Efeseni 5:19; 3:16 număr) au fost înlocuite cu jocul muzicienilor de pe liră, harpă, flaut, în ciuda protestelor lui Clement din Alexandria.

În alte locuri, creștinii bogați, dimpotrivă, au început să se ferească de aceste întâlniri, dar au plătit pentru ei, iar agapii s-au transformat treptat într-un fel de instituție caritabilă. Apoi au fost complet desființate în nordul Italiei de către Sfântul Ambrozie, pentru că au dat naștere la diferite tulburări datorate abuzului de vin și comportamentului neobosit al unora dintre participanți.

Cel de-al treilea Consiliu Carthaginian din 391 a decretat acest lucru
credincioșii se pregăteau pentru Euharistie prin persecuție și, prin urmare, separau Euharistia de agape. Consiliilor lui Laodicea și Trullo (392) li sa interzis să facă agape în biserică și astfel le-au lipsit complet de caracterul bisericesc-religios.

Încercarea făcută de membrii Consiliului Gangra (380) a fost în zadar, pentru a reveni la agapam valoarea de mai înainte. La începutul secolului al V-lea, agapii au început să dispară treptat. Când agape, "seara iubirii", a fost despărțită de Liturghie, numai pâinea folosită pentru celebrarea Euharistiei a început să se numească un profet.

Dumnezeu să vă binecuvânteze.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: