1. Dialectica este teoria dezvoltării a tot ceea ce este recunoscut în filosofia modernă și pe metoda filosofică bazată pe ea.
Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, a spiritului, a conștiinței, a cunoașterii și a altor aspecte ale realității prin:
Principala problemă a dialectică - ce este dezvoltarea?
Dezvoltarea este o proprietate comună și principala semnificație a materiei: schimbarea obiectelor materiale și ideale, nu o schimbare simplă (mecanică), ci o schimbare ca autodezvoltare, rezultatul căreia este o tranziție spre o etapă superioară de organizare.
Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.
Mișcarea este, de asemenea, o proprietate intrinsecă a materiei, precum și un aspecte unice de mediu ale realității, deoarece mișcarea este caracterizată prin integritate, continuitate și existența simultană a contradicții (a corpului în mișcare nu ia un loc permanent în spațiu - în fiecare moment al mișcării corpului este într-un anumit loc și la un moment dat, nu este deja în ea). Mișcarea este, de asemenea, o modalitate de comunicare în lumea materială.
Dialectica și metafizica.
1. Dialectica nu este singura teorie despre dezvoltarea tuturor lucrurilor. Împreună cu aceasta există și alte teorii cu un subiect similar de interes filosofic (dezvoltare), care sunt și metode filosofice. Adesea, aceste teorii se opun dialecticilor.
Metafizica este principala alternativă la dialectică. Acest lucru se datorează faptului că:
• Metafizica, ca și dialectica, este o teorie dezvoltată, cuprinzătoare;
• Metafizica privește multe întrebări similare din poziții care sunt opuse dialecticilor.
Se pot identifica următoarele diferențe specifice între metafizică și dialectică:
• pe legăturile vechi și noi - în cazul în care dialectica recunoaște legăturile dintre vechile și noile metafizica le respinge în totalitate, considerând că noul dislocă vechi în întregime;
• În ceea ce privește cauza mișcării - în conformitate cu metafizica, mișcarea nu poate veni de la materie însăși, cauza mișcării este primară exterioară;
• cu privire la problema relației dintre cantitate și calitate - suporterii metafizicii nu văd relația dintre cantitate și calitate; în opinia lor, cantitatea variază în funcție de cantitate (creștere, scădere etc.), modificări de calitate datorate calității (adică, în sine, se îmbunătățește, se înrăutățește);
• pe direcția de mișcare, de dezvoltare - în cazul în care dialectica consideră că dezvoltarea are loc în principal pe o spirală ascendentă, că metafizica recunoaște dezvoltarea, fie o linie dreaptă sau un cerc, sau nu recunosc direcția de dezvoltare;
• Sistemul de gândire - în cazul în care modul dinamic de gândire vine la pașii „tezei - antiteze - sinteză“, metafizic se bazează pe formula „fie - sau“, „dacă nu, atunci - este“, adică, gândirea metafizică, inflexibil și o singură față;
• în raport cu realitatea înconjurătoare - dialecticii vede lumea în toată diversitatea ( „viziune de culoare“) sa, și metafizică - monotone, pe principiul „negru - alb“;
• în ceea ce privește cunoștințele - cogniția conform dialecticii este un proces gradual și concentrat spre adevăr absolut, de serie până cognoscibile adevărurile obținute (relative) (adică, de la simplu la complex și în ceea ce privește unitatea lor absolută); în conformitate cu metafizica adevărului absolut pot fi cunoscute imediat de nadchuvstvennyh și sverhopytnyh recepții care poartă natura „speculativă“;
• în raport cu lumea din jur - dialectica vede lumea ca fiind integrală și interconectată, metafizică - constând din lucruri și fenomene individuale.
Astfel, metafizica și dialectica sunt două sisteme teoretice opuse de înțelegere a realității, a dezvoltării. Diferențele lor principale sunt legate de înțelegerea cauzelor problemelor de trafic, link-uri vechi și noi, cantitatea și calitatea tendințelor de dezvoltare, gândire, cunoștințe, integritatea lumii, relația cu lumea.
Totuși, nu trebuie să ne gândim că metafizica este o teorie pur reacționară. În filosofia modernă (în special de Vest) metafizică este recunoscută ca o teorie egală, metodă, împreună cu dialectica, așa cum unii filosofi prefera calea metafizică de gândire pentru a dialecticii.
Legile fundamentale ale dialecticii.
Legea este obiectivă (independentă de voința unei persoane), legături generale, stabile, necesare, repetitive între entități și entități.
Legile dialecticii diferă de legile altor științe (fizică, matematică etc.) prin universalitatea și universalitatea lor, întrucât:
• să acopere toate zonele din realitatea din jur;
• dezvăluie fundamentele profunde ale mișcării și dezvoltării - sursa lor, mecanismul tranziției de la vechi la cel nou, legătura dintre vechiul și cel nou.
Trei legi fundamentale ale dialecticii se disting:
• unitatea și lupta contrariilor;
• trecerea cantității în calitate;
3. Legea unității și lupta contrariilor este că totul este alcătuit din contrarii care, atunci când unite prin natura lor, sunt în luptă și conflict unele cu altele (de exemplu: zi și noapte, calde și reci, alb-negru, iarna și vară, tineret și bătrânețe etc.).
Unitatea și lupta principiilor opuse este sursa internă a mișcării și dezvoltării a tot ceea ce există.
Hegel, care este considerat fondatorul dialecticii, a avut o viziune specială asupra unității, luptei și opuselor. El a derivat două concepte - "identitate" și "diferență" și a arătat mecanismul interacțiunii lor, ducând la mișcare.
Potrivit lui Hegel, fiecare obiect și fenomen are două calități principale - identitate și diferență. Identitatea înseamnă că un obiect (fenomen, idee) este egal cu el însuși, adică acest obiect este tocmai acest obiect dat. În același timp, în subiectul identic, există ceva care încearcă să depășească obiectul unui obiect, să-și încalce identitatea.
Contradicția, lupta dintre o singură identitate și diferență conduce, după Hegel, la o schimbare (auto-schimbare) în mișcarea subiectului. Exemple: există o idee care este identică cu ea însăși, în timp ce diferența constă în ea care tinde să depășească cadrul ideii; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punctul de vedere al idealismului). Sau: există o societate identică cu ea însăși, dar are forțe care sunt strânse în cadrul unei societăți date; lupta lor conduce la o schimbare în calitatea societății, reînnoirea ei.
De asemenea, puteți distinge diferitele tipuri de lupte:
• O luptă care aduce beneficii ambelor părți (de exemplu, o concurență constantă, în care fiecare parte "se apropie" de cealaltă și se îndreaptă către o etapă calitativă mai înaltă a dezvoltării);
• lupta în cazul în care una dintre părți câștigă regulat pe de altă parte, dar underdog este salvat și este „iritanți“ pentru victorie, permițând câștigătoare se mută de partid într-o treaptă superioară de dezvoltare;
• luptă antagonică, unde o parte poate supraviețui numai prin distrugerea completă a celuilalt.
Pe lângă lupte, sunt posibile și alte tipuri de interacțiuni:
• Asistență (când ambele părți oferă asistență reciprocă fără lupte);
• solidaritate, alianță (părțile nu oferă asistență directă reciprocă, dar au interese comune și acționează într-o singură direcție);
• neutralitatea (părțile au interese diferite, nu se promovează reciproc, dar nu se luptă între ele);
• Mutualismul este o relație completă (pentru executarea unui caz, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa autonom unul de celălalt).
4. A doua lege a dialecticii este legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.
Calitatea este o identitate identică cu a fi, un sistem stabil de anumite caracteristici și conexiuni ale unui obiect.
Cantitate - parametrii calculați ai unui obiect sau fenomen (număr, dimensiune, volum, greutate, dimensiune etc.).
Măsura - unitatea de cantitate și de calitate.
Cu anumite schimbări cantitative, calitatea se schimbă neapărat.
În același timp, calitatea nu se poate schimba infinit. Vine un moment în care calitatea schimbării conduce la o modificare a măsurilor (adică, a sistemului de coordonate, care a avut loc înainte de modificarea calității sub influența schimbărilor cantitative) - o transformare radicală a esenței subiectului. Astfel de momente erau numite "noduri", iar trecerea la o altă stare este înțeleasă în filosofie drept "salt".
Putem oferi câteva exemple ale legii care reglementează trecerea schimbărilor cantitative la schimbări calitative.
Dacă încălziți apa cu un singur grad Celsius, adică modificați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - se va încălzi (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se miște de câteva ori mai repede). Atunci când temperatura ajunge la 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - va trece la abur (adică "sistemul de coordonate" anterior al procesului de încălzire - apa și vechiul sistem de legături). O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei în abur (trecerea unei măsuri de calitate în alta) este abruptă. Același lucru se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.
În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine punctul nodal. Trecerea cantitatii la o calitate fundamentala noua poate aparea:
Exemple ale primului caz au fost luate în considerare mai sus.
În ceea ce privește a doua opțiune (imperceptibilă schimbare radicală evolutiva în calitate - etape), este o bună ilustrare a acestui proces au fost vechi paradoxuri grecești „haldă“ și „chel“: „Atunci când adăugați un agregat de cereale de boabe transforma într-o grămadă?“; „Dacă cădea din cap va fi pe par, apoi la ce punct, cu pierderea unui anumit fir de păr uman, poate fi considerat chel?“. Adică fața unei schimbări de calitate specifice poate fi evazivă.
5. Legea negării negării este aceea că noul popor mereu neagă vechiul și își ia locul, dar treptat el se transformă el însuși de la cel nou în cel vechi și este negat de tot mai nou.
• Schimbarea formatiunilor socio-economice (cu o abordare formala a procesului istoric);
• schimbarea gusturilor în cultură, muzică;
• evoluția genului (copii - parțial părinți, dar deja într-o nouă etapă);
• zilnic moare din celulele sanguine vechi, apariția unor noi.
Negarea vechilor forme de noi - cauza și mecanismul dezvoltării progresive. Cu toate acestea, problema orientării dezvoltării este discutabilă în filosofie. Se disting următoarele puncte de vedere de bază:
• dezvoltarea este doar un proces continuu, o tranziție de la forme mai mici la cele mai înalte, adică o dezvoltare ascendentă;
• dezvoltarea poate fi ascendentă sau descendentă;
• dezvoltarea este haotică, nu are nici o direcție. Practica arată cel mai mult cele trei puncte de vedere
aproape de adevărat este al doilea: dezvoltarea poate fi atât în sus, cât și în jos, deși tendința generală continuă să crească.
• corpul uman se dezvolta, devine mai puternic (de dezvoltare în sus), dar apoi, în curs de dezvoltare în continuare deja slăbirea, crește vechi (de dezvoltare în jos);
• proces istoric este direcția de jos în sus de dezvoltare, dar cu recesiunea - înflorirea Imperiului Roman a fost înlocuit cu căderea ei, dar apoi urmată de o nouă dezvoltare a Europei în ascendent (Renaissance, un timp nou, etc ...).
Astfel, dezvoltarea nu este probabil într-un mod liniar (directă), și în spirală, fiecare rotație a spiralei repetă vechi, dar la un nivel nou, mai mare. 6. Principiile principale ale dialecticii sunt:
• principiul comunicării universale;
Conexiunea universală înseamnă integritatea lumii, unitatea sa internă, interdependenta, interdependența dintre toate componentele sale - obiecte, fenomene, procese.
• extern și intern;
• directe și indirecte;
• genetică și funcțională;
• spațială și temporală;
• aleatoriu și regulat.
Cea mai comună formă de comunicare este externă și internă. Exemplu: conexiuni interne ale corpului uman ca
Sistematicitatea înseamnă că numeroasele conexiuni în jurul lumii nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste relații formează un sistem integral în care sunt aranjate într-o ordine ierarhică. Din această cauză lumea din jur are o oportunitate internă.
Cauza este prezența unor astfel de conexiuni în care cineva generează un altul. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate cumva, adică au fie o cauză externă, fie una internă. Cauza, la rândul său, generează o consecință, iar legăturile sunt, în general, numite relații cauză-efect.
Historicismul implică două aspecte ale lumii înconjurătoare:
• eternitatea, indestructibilitatea istoriei, pacea;
• existența și dezvoltarea în timp, care durează întotdeauna.
• esența și fenomenul;
• cauză și efect;
• unică, specială, universală;
• Oportunitate și realitate;
• necesitatea și șansa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: