Astăzi, majoritatea credințelor creștine cred în tortura păcătoșilor în iad chiar după moarte. Confirmând această poziție, instructorii lor spirituali conduc turma textelor biblice care descriu pedeapsa oamenilor în focul iadului. Cu toate acestea, în această teologie teologică există o contradicție cu textul Bibliei, "Moartea! Unde este țânțarul tău? Iadul! unde este biruința ta? "(1 Corinteni 15:55, vezi și Hos 13:14).
După cum am văzut mai sus, după moartea oamenilor, așteaptă învierea, ceea ce înseamnă că moartea este învinsă de Hristos. Dar ce zici de iad? Deci, iadul nu este învins? Așa cum a fost înainte de sacrificiul lui Isus, astfel, potrivit multor denominațiuni, rămâne astăzi și va chinui pe păcătoși pentru totdeauna. A făcut Dumnezeu în Biblie o greșeală atât de gravă? Bineînțeles că nu.
"Cuvintele Domnului sunt cuvinte pure, argint purificat de pe pământ în creuzet, de șapte ori topit" (Psalmul 11: 7).
De fapt, totul va intra în loc dacă Biblia va avea voie să se explice. Faptul este că în Sfânta Scriptură sunt folosite două concepte diferite: "iadul" și "iadul". "Hell", cuvântul grecesc «αδης» (Hades, Hades), care, în Septuaginta (traducerea Scripturilor din ebraică în greacă, II BC ...) tradus cuvântul ebraic (Sheol, Sheol) - sicriu, mormânt. Prin urmare, în multe texte ale Vechiului Testament, în cazul în care în traducerea Sinodală Rusă a cuvântului referit la sicriul și mormântul, în LXX original este cuvântul iad αδης (vezi Geneza 42:38 Geneza 44: ..... 29.31 Ps 6: .. 6 Ps 48:15, Eclesiastul 9:10, Ezechiel 31:15). Și, bineînțeles, în textul Septuagintei și traducerea acestuia în alte limbi, care a folosit cuvântul dracu ', dracu', în sensul în multe cazuri sicriu cuvânt mai potrivit, grave (aceste numeroase exemple vor fi discutate mai jos). În Noul Testament, cuvântul dracu 'continuă să fie aplicat în același sens sa, ceea ce denotă sicriu, mormânt. Și "Gehenna" este scrisă în greacă γεννα, înțelesul acestui termen va fi discutat mai târziu. Cuvântul Sheol în textele originale ale Vechiului și Noului Testament nu este, ca atare, - în locul său este întotdeauna mai gravă Sheol (iadul) (- Evrei αδης -. Greacă), cuvântul sau de jos. adâncime (- ebraică jos - greacă). Netherworld - un nou concept care a apărut la biserică după intrarea în ea învățăturile durerea sufletelor după moarte. Acesta este motivul pentru care în transferurile viitoare în loc de iad, iar partea de jos a mormântului a apărut în mai multe texte din Biblie.
În Sfânta Scriptură, conceptul de Sheol (iad) denotă "adăpostul" celor morți, dar fără legătură cu ideea de retribuție postumă. Conform textului Bibliei, iadul este antipodul vieții pe pământ, un mormânt tăcut. "O țară" de întuneric și corupție, unde după moarte fiecare persoană se dovedește:
„Cine sunt oamenii au trăit - și să nu vadă moartea, va elibera sufletul din iad mâinile (în orig Sheol -. Αδης iad evreiesc -. Greacă - ed ...)?“ (Psalmul 88:49.).
În Sheol (iad) au fost astfel de eroi pioși ai credință, Iacov, "Voi merge în jos la fiul meu în iad (original din Sheol (Hades) - Ed. ...)" (Geneza 37:35). Iov „Sheol (în orig Sheol (iadul) - nota autorului) - casa mea; în întuneric, voi pune patul meu „(Iov 17:13) și Ezechia“ Tăierea zilelor mele trebuie să mă duc la porțile iadului (Sheol în orig. - Hell - ed ...) (. Isaia 38:10)“.
Biblia descrie multe ori iad, dar niciodată măcar aproximativ acest loc nu arata ca un loc de suferință și pedeapsă sufletele defunctului (altele decât parabola omului bogat și a lui Lazăr, care vor fi luate în considerare separat). De asemenea, nicăieri în Scriptură nu descrie ce naiba condus de Satan și aruncă lemne în foc sub cazan, în cazul în care suferă cei răi. Fiecare menționezi în Scripturile iadului în moduri diferite - în mod direct, la figurat, o alegorie sau metaforă - arată mormântul.
A) Locul sub suprafața pământului, în care toți oamenii completează calea pământească:
„Deși ei sapă în iad (original din Sheol (Hades) - un autobuz ....), și de acolo mâna Mea îi va lua“ (Amos 9: 2).
"Sufletul meu a fost plin de mizerie, iar viața mea sa apropiat de lumea interlopă (în originalul Sheol - iad." - Autorul notei). Sunt la fel de bun ca și cei care coboară în mormânt; Am devenit ca un om fără putere. între morți și abandonați - ca și morții dintr-un sicriu. pe care nu-ți mai aduceți aminte, și care sunt aruncate din mâna Ta "(Psalmul 87: 4-6).
"Tu ești ajutorul meu și mă uit în umbra aripilor tale; Și cei care caută distrugerea sufletului meu vor coborî în profunzimile (la adâncimea inițială) ale pământului; Loviți-i cu puterea sabiei "(Psalmul 62: 8,10,11).
B) Nemernicie, întuneric, uitare, o țară de tăcere și corupție:
„Dacă aștept, mormântul (.... În Sheol orig - iad - nn) - casa mea; în întuneric, voi pune patul meu; Coffin să spun: Tu ești tatăl meu, la viermele: Sunteți mama și sora mea. Unde este speranța mea? și speranța mea, cine o va vedea? In lumea interlopa (.... În orig Sheol (iad) - nn) va veni în jos și se va culca cu mine în țărână „(Iov 17: 13-16).
„M-ai pus în cea mai mică groapă (orig în profunzime - un autobuz ....), în întuneric, în adâncuri“ (Ps 87: 7).
"Te voi pune în părțile de jos ale pământului, în deșerturile eternității". cu cei care au mers în mormânt "(Ezechiel 26:20).
Astfel, Biblia spune adevărate: Isus a cucerit nu numai moartea, ci și un iad în sensul său adevărat - Sheol - mormântul (vezi 1 Corinteni 15:55 ..): Aceasta este, după marea judecată, Dumnezeu va restaura omul de praf, oferindu-i imortalitatea fizică.
Probabil, draga cititor, întrebați întrebarea naturală: "Dacă există întuneric și uitare în iad, ce fac oamenii acolo?" Răspunsul este absolut logic. După textul Bibliei, după moarte, oamenii dorm, adică sunt inconștienți, așteptând Marele Curte. De aceea, adesea în loc de cuvânt a murit în Vechiul Testament și în Noul Testament se spune că el a fost postul - ebraică. Gr. dorma - în minciuna de traducere, somn.
"De aceea se zice:" Scoală-te, tu, care dormi și te ridici din morți. și Hristos vă va lumina "(Efeseni 5:14, vezi de asemenea 1 Corinteni 15: 6).
Conform textelor Sfintei Scripturi, un vis postumos trece fără vise și anxietate, cu atât mai puțin fără a observa ceea ce se întâmplă pe pământ:
"Vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic. și nu există nici o răsplată pentru ei, pentru că amintirea lor este uitată și dragostea lor și ura și gelozia lor au dispărut deja. și nu mai există nici o parte pentru ei pentru totdeauna în orice se face sub soare. Tot ce poate face mâna ta, fă-o cu puterile tale; pentru că în mormânt, oriunde te duci, nu există nici o lucrare, nici o reflecție, nici o cunoaștere, nici o înțelepciune "(Eccles 9: 5,6,10).
"O persoană moare și se dezintegrează; a plecat și unde e? Apele părăseau lacurile, iar râul se usucă și se usucă. Astfel un om se va culca și nu va deveni; până la sfârșitul cerurilor nu se trezește și nu se va ridica din somnul lui. În onoarea copiilor lui - nu știe dacă sunt umiliți sau nu - nu observă "(Iov 14: 10-12, 21).
Oamenii din mormânt nu pot nici măcar să-L glorifice pe Domnul:
"Căci în moarte nu este nici o amintire a ta: în mormânt, cine te va lăuda?" (Psalmul 6: 6).
Evanghelia descrie trei cazuri de înviere a lui Isus de către morții și în două dintre ele Hristos a numit moartea un vis - în povestea învierii lui Lazăr și a fecioarei:
"El îi spune ... Lazăr, prietenul nostru, a adormit; dar o să-l trezesc. Ucenicii Lui au spus: Doamne! dacă adoarme, se va recupera. Isus a vorbit despre moartea sa. și ei au crezut că vorbea despre un vis obișnuit. Atunci Isus le-a spus direct: Lazăr a murit "(Ioan 11: 11-14).
"El le-a spus: Ieșiți, căci mama nu a murit, ci doarme. Și au râs de El. Când poporul a fost expulzat, El a intrat și ia luat de mână, iar fecioara sa ridicat "(Matei 9: 24,25, vezi și Marcu 5:39).
Oamenii au râs la intențiile lui Isus de a învia pe cei morți, așa cum Lazăr a zăcut în mormânt patru zile și emanat un miros respingător (a se vedea. Ioan. 11:39), iar fetele au venit deja un menestreli funerare (a se vedea. Mat. 9:23). Dar atunci vestea miracolelor realizate sa răspândit în întreaga Iudeea. La acea vreme oamenii nu au putut încă dau seama că Dumnezeu este aproape de ei, pentru care moartea unei persoane - un vis ... care poate ucide pe amândoi și să se retragă din mormânt:
"Domnul omoară și animă, reduce la mormânt (în Sheol orig (ad) - un autobuz ....) și reușește să ridice" (1 Sam 2: 6).
"Așa cum Tatăl ridică morții și face viața". așa și Fiul dă viața cui voiește "(Ioan 5:21, vezi de asemenea Deuteronom 32:39).
Învierea pe care a demonstrat-o Isus a fost doar un exemplu al învierii generale a morților în ultima zi a istoriei pământului modern.
Este demn de remarcat faptul că Biblia a menționat în mod repetat cazuri de înviere: fiul unei văduve sărace din Sarepta (1 Împărați 17: 17-23); fiul unei femei de șunamiti (2 Împărați 4: 19-37); un om care a atins oasele lui Elisei (2 Împărați 13:21); Lazăr (Ioan 11: 38-44); fata (Mar 5: 38-42); singurul fiu al văduvei (Luca 7: 11-15); sfinții după moartea și învierea lui Hristos (Matei 27: 52,53); creștinul Tabitha (Fapte 9: 36-41); tineretul Evtik (Faptele Apostolilor 20: 9-12); morții, mărturisiți în Evrei. 11:35; și Isus Însuși. Toți acești eroi ai Sfintei Scripturi după înviere nu ne-au spus nimic despre starea postumă, iar rudele lor despre altă ființă din lume nu le-au pus la îndoială. Acest lucru dovedește că în acel moment nici unul dintre credincioși nu sa gândit nici măcar la starea de veghe postumă a omului.
Pentru a rezuma acest capitol: dracu biblic (Hades - traducerea greacă a cuvântului ebraic Sheol) indică mormânt și nu are nimic de-a face cu inventat mai târziu de către oamenii din iad - iadul - un loc în care, după moartea presupuselor sufletele care suferă de păcătoși.
Istoricul istoric
dovezi istorice existente este clar că îngroparea primilor creștini, în special, catacombe, a fost foarte similar cu evrei (vezi. „Moaștele capitolul Elisei“). Inscripțiile creștine de pe morminte au repetat și evreii corespunzători. De exemplu, expresii regulate în epitafuri „pentru restul lumii“, „Somn în lumea Domnului“, „Pochi în Dumnezeu“ duplicat formulă funerară evreiască: bi-Adonai, bi-shalom.
În scrierile antice despre creștinii decedați se spune că se odihnesc după somn (somn), odihnă. Mai sus sub „Ce spune Biblia despre Ziua Domnului?“ În „Istoria“ a fost un fragment din volumul V Istoria Eclesiastică a lui Eusebiu Pamfilie, din care se poate vedea în mod clar atitudinea primilor creștini la moarte.
Este demn de remarcat faptul că astăzi, în ceea ce privește decedat în multe țări, cuvintele decedate sunt adesea folosite. Am odihnit. se odihnește, etc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: