"Nu dați lucruri sacre câinilor ..."
O alta, probabil, cel mai dificil loc nu numai în Evanghelia după Matei, dar în Evanghelie, în general, dacă nu în întreaga Biblie. Aceasta este cuvintele Mântuitorului din Predica de pe Munte: „Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, și se vor întoarce din nou și Rend pentru voi“ (Matei 7: 6).
Despre ce este vorba? Dacă avem în nici un fel atins pe Hristos, dacă el în vreun fel a intrat în inimile noastre, știm că Mântuitorul nu poate împinge pe păcătos cu cuvintele „să nu sfânt la câini.“ Din literatură, din Talmud în special, știm că mulți evrei evlavioși au numit câini și neamuri de porci. Dar noi știm, de asemenea, că Mântuitorul a venit la exact cei care sunt deja zdrobite sau aproape zdrobit de păcat „să chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși“, să caute și să mântuiască pe cei pierduți, pentru a da o mână de ajutor celor care sunt respinse de către toți.
Evanghelia în ansamblu, multe pilde și dovezi evanghelice mărturisesc că Salvatorul căzut este cel care ridică și salvează.
Fiecare expresie evanghelică, în general, cuvântul lui Dumnezeu diferă de cuvântul omului prin faptul că este viu. Cuvântul lui Dumnezeu este o sămânță. Nu este întâmplător faptul că în parabola semănătorului se spune: "Semănătorul semăna cuvântul". Prin urmare, sămânța, descrisă în parabola semănătorului, este cuvântul lui Dumnezeu. Dacă sămânța cade la pământ, atunci cuvântul lui Dumnezeu cade în inimă. Dar mai mult cu el este același lucru ca și cu o sămânță în pământ, care este umplută cu apă din pământ, se umflă, dă un germinat - și crește treptat.
Și în inima fiecăruia dintre noi, dacă luăm Cuvântul lui Dumnezeu în noi înșine, fără să înțelegem acest lucru și îl purtăm în inima noastră, acesta crește treptat și crește. Și, probabil, cu această expresie evanghelică ar trebui să se întâmple așa. Dacă o luăm în inimile noastre, vom germina treptat, iar din experiență vom înțelege ce "nu dau altar câinilor".
Este clar că câinii și porcii nu pot numi un Mântuitor, dar putem. Deci, spunând: „Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor“ - ca și în cazul în care Mântuitorul ia citat cuvintele „câini“ și „porci“. Aceasta este o expresie care trebuie înțeleasă după cum urmează: nu dați un altar celor pe care îi considerați câini și porci, pentru că dacă o faceți, ei vă vor grăbi și vă vor rupe în bucăți.
Chemând pe cineva "câini" și "porci", ne citează. Pentru a înțelege acest lucru este foarte important. Având în vedere că oamenii obișnuiți nu sunt încă gata să înțeleagă slujirea bisericii sau că nu știu acest lucru, suntem ca acei evrei care au numit câinii păgâni și porcii. Și în același timp nu înțelegem cele mai simple: dacă credem că nu sunt gata, atunci nu suntem pregătiți singuri.
De ce au consumat polinezienii Cook? Pentru că el a venit la ei ca „câini“ și „porci“ ca cetățeni de clasa a doua, și a privit în jos pe ele: I - europeni în uniformă și epoleți, și tu - sălbaticii care rulează în jurul valorii de gol și nu înțeleg nimic.
Și de ce aceiași polinezieni nu mâncau pe Paul Gauguin sau Miklouho-Maclay? Pentru că au venit la ei ca egali. Nu este ca cel mai bun la cel mai rău, și, probabil, ca cel mai rau, rasfatata de civilizație, copiilor naive ale naturii - și din acest motiv, ei trăiesc acolo pașnic, și a câștigat o mulțime de prieteni, și a lăsat o amintire recunoscătoare. Și Paul Gauguin, și Maclay au auzit aceste cuvinte ale Mântuitorului: „Nu dați ceea ce este sfânt pentru câini,“ care nu este să se angajeze în dialog cu oamenii, dacă te gândești la câinii lor.
Citim despre ceva asemănător în Evanghelia după Marcu și în Evanghelia lui Matei: o femeie canaanită se așează la Isus și o cere să-i vindece fiica. "Dar Isus ia spus: mai întâi să te umpleți de copii; căci nu este bine să luați pâinea copiilor și să o aruncați câinilor. Îi răspundea în schimb, Doamne; ci câinii de sub masă mănâncă mâncare de la copii "(Marcu 7: 27-28).
Salvatorul numește această femeie și fiicele ei fiice? Nu, Mântuitorul rostește cu voce tare ceea ce crede: "Sunt murdar, ca un câine, sunt murdar, dar ajută-mă".
Cel mai teribil lucru pentru ea este că este păgână, spre deosebire de ei - oameni care sunt puri și iluminați de Dumnezeu. Problema nu este că cineva consideră că este murdar, iar necazul este că ea însăși se consideră a fi așa. Mântuitorul o pronunță cu voce tare și o salvează, iar ea se îndreaptă, ea nu mai este o persoană de clasa a doua - este foarte important să înțelegem.
Dacă ne întoarcem la istoria Bisericii, vom vedea două căi în dialogul cu națiunile neînduplecate. Unii predicatori au mers în America Latină, alții - în Filipine. Sarcina celor care au sosit în America Latină a fost să boteze repede locuitorii din zonă, să le dea nume creștine, stabilindu-și astfel autoritatea - și să meargă mai departe. Și cei care au venit în Filipine au început să lucreze acolo. Și ce sa întâmplat ca rezultat? Filipinezii sunt unul dintre cei mai credincioși oameni din lume. Și în America Latină, după cum se știe, credincioșii sunt doar în stratul educat, oamenii obișnuiți nu cred în Dumnezeu, deși poartă nume creștine. Pentru că au acționat pe principiul "nu dăruiți ciumă cainilor, ei încă nu înțeleg nimic".
Vă puteți referi la istoria noastră. Locuitorii Ciuvasia au fost botezați în Evul Mediu, dar, în practică, a rămas pagani. Nu este surprinzător, că astăzi sunt construite templele păgâne, practicate în mod deschis ritualuri păgâne. artist vechi, al cărui tată a fost preotul satului în Ciuvasia, mi-a spus că, la rândul său, din secolele XIX și XX, ciuvașii, în general, nu cred în Dumnezeu, și a plecat în pădure, unde se aflau corturi, și nu se închinau zeilor lor. Mai mult decât atât, locuitorii din fiecare sat, cu excepția numelui creștin oficial, aveau și unul păgân. Adică, ei au fost botezați - și această comunicare cu ei ca și cu viitorii creștini sa încheiat.
Pe de altă parte, în regiunea Perm, în vremea Sfântului Serghie, Sfântul Ștefan din Perm a început cu faptul că a învățat limba Perm, a fost pentru ei alfabetul și tradus Evanghelia și numai apoi a început să-i boteze, să predice printre ei. au trecut de secole, limba Permian este uitat, dar a fost învățat calea evanghelică a vieții, a fost asimilat de către Evanghelie, ei au primit deja pe Hristos în inimă - și în regiunea Perm, temple păgâne nu sunt construite, ele sunt pur și simplu nu este nevoie, deoarece cu ei St Stephen Mai mult în secolul al XIV-lea a vorbit ca fiind egal cu egali. Și au venit chuvasii, privind în jos pe ele.
Puteți lua, de exemplu, alte două zone - Yakutia și Alaska. Sfinția sa, Patriarhul, întreabă adesea: "Ce se întâmplă cu Evanghelia în limba Yakut?", Pentru că păgânismul se renaște acolo. Din nefericire, cu Evanghelia în limba Yakut, am întârziat cel puțin 150 de ani. Astăzi, aproape toți vorbesc acolo ruși. Acum, dacă în timp misionarii ar fi tradus Evanghelia, localnicii ar fi învățat-o și, poate, mai târziu, ca și Permiacii, au trecut la rusă. Dar ei au fost botezați, dar ei nu au dat Cuvântul lui Dumnezeu și nici măcar nu au vorbit despre Dumnezeu.
O situație complet diferită în Alaska. De mult timp nu a fost legată de Rusia, ci de Statele Protestante din Statele Unite și nimeni nu știe rusesc aici. Cu toate acestea, în fiecare sat există o biserică ortodoxă. Da, localnicii se închină, citesc Sfânta Scriptură în limba engleză, dar toți sunt ortodocși, deși trăiesc într-o țară protestantă. De ce nu au abandonat Ortodoxia? Deoarece misionarii care au venit în Alaska au început, din nou, de faptul că au învățat limba localnicilor.
Sf. Inochentie, viitorul mitropolit al Moscovei, ca un om tânăr a început să lucreze în America, a însușit limba Aleutinul, compilat un dicționar, gramatică și tradus Evanghelia și alte cărți sfinte, iar după aceea episcopul a început să construiască și să consacre biserici, să organizeze școli de duminică, și așa mai departe. D.
Același lucru a fost făcut și de urmașii săi, printre care Sfântul Tikhon, viitorul patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. Nu este întâmplător faptul că doi episcopi au apărut în departamentul din Moscova, care a lucrat în Alaska de foarte mult timp. Iar americanii ortodocși, chiar și în timpul lui Brejnev, au cerut din partea Bisericii noastre recunoașterea Sfântului Inocent ca sfânt. El (mai târziu Sf. Tikhon) a fost canonizat, deși acest lucru a fost foarte nedorit autorităților noastre, dar și celor bisericești: sfinții, spuneau ei, au murit de mult, cum ar putea fi un nou sfânt?
Sfântul Inocent a realizat cât de nepromovată este să trăiești pe principiul "nu dărui ciumă". Noi trebuie să înțelegem că neamurile sunt aceiași oameni ca putem, chiar mai bine - și apoi, făcând clic pe limba lor, pentru a le explica tot ceea ce vine la Dumnezeu, nu se poate explica „câini“ și „porci“, și frații și surorile sale.
Așa spun aceste cuvinte, care, repet, avem doar Evanghelia după Matei. Și ei, ciudați și rigizi la prima vedere, devin minunați, salvați, plini de dragostea lui Dumnezeu, când "se umflă" în inima noastră.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: