Din punctul de vedere al istoricilor materialistici, principalul motiv pentru aparitia crestinismului a fost conditiile dificile de trai ale maselor, care au cautat mângâiere in noua religie. În același timp, istoricii moderni nu neagă faptul că există un predicator al lui Hristos (dar nu Dumnezeu) și că lucrarea sa de predică a fost unul dintre factorii de formare a unei noi religii.
Clerul spun că Evangheliile scrise doi apostoli ai lui Isus Hristos, Matei și Ioan) și doi elevi ai altor doi apostoli: Petru - Pavel și Marcu - Luca. Evangheliile spun că, la momentul când Irod era regele reguli Judea unei femei pe nume Maria, în orașul Betleem a dat naștere unui băiat, pe care ea și soțul ei pe nume Isus. Când Isus a crescut, el a început să predice o nouă învățătură religioasă, principalele idei fiind următoarele. În primul rând, trebuie să credem că este Isus Hristos (cuvântul grecesc Hristos înseamnă același lucru cu Mesia evreiesc). Și, în al doilea rând, trebuie să credem că el este Iisus fiul lui Dumnezeu. Alături de aceste două, de cele mai multe ori repetat în predicile sale idei promovate de acesta, și multe altele :. Despre viitorul lui a doua venire, învierea organismelor moarte la sfârșitul lumii, existența unor îngeri, demoni, etc. predicând un loc important ideile sale morale: despre nevoia de a iubi pe alții, de ai ajuta pe cei în nevoie, etc. Învățăturile sale însoțite de minuni, care și-au dovedit originea divină. În special, face următoarele minuni: vindecat cuvânt sau atingând un mare număr de pacienți, trei ridicat morți, se întoarse o dată vin de apă, mersul pe apă ca un loc uscat, cinci turte de pâine și doi pești mici, hrănit cinci mii de oameni etc. Un deosebit de important. Rolul în Evanghelii este jucat de povestea ultimelor zile din viața lui Isus Hristos. Această poveste începe cu episodul intrării sale la Ierusalim. El a fost întâlnit cu mulți oameni, pentru că Isus a fost faimos pentru numeroasele sale minuni. Oamenii le presărau pe drum pe care Isus Hristos călărea hainele și ramuri de palmier și a strigat la el, „Osana!“. Cuvântul „Osana“, într-o traducere literală din ebraică înseamnă „mântuire“ (dorința de mântuire Isus), ci în sensul acestui salut de „Glory“).
Unul dintre cele mai importante evenimente din viața lui Isus după intrarea sa în Ierusalim a fost expulzarea negustorii din templul din Ierusalim. Situația expulzării comercianților din templu a devenit un simbol al îndepărtării persoanelor necinstite de la toți sfinții și faptele nobile. Isus călare în Ierusalim, în prima zi a săptămânii (ca în Evanghelii numite duminică), iar în a cincea zi a săptămânii (de exemplu, joi) a avut loc o cină de rămas bun de Paște (Paștele evreiesc celebrat) Isus Hristos cu apostolii. Ulterior, miniștrii creștini ai cultului au numit această cină o "noapte secretă". În timpul secretelor secrete, ucenicii lui Hristos au mâncat pâine și au băut vinul pe care ia dat-o.
Creștinismul a apărut ca o ramură din iudaism. Cartea sfântă a evreilor din Tanakh este considerată de creștini ca fiind cartea lor sacră, însă ei îl numesc Vechiul Testament. Creștinii din Vechiul Testament au completat Noul Testament și împreună au compus Biblia. Din religia evreiască, creștinii au acceptat ideea lui Mesia. Cuvântul Hristos nu este altceva decât traducerea cuvântului ebraic Mesia în greacă. O serie de dispoziții care sunt incluse mai târziu în vederile creștine religioase și morale exprimate filosof alexandrin Philo: păcătoșenie despre înnăscută a oamenilor, de asceză și suferința ca un mijloc de mântuire a sufletului, că Mesia - Dumnezeu, de asemenea, și că numele său - Logos (numele în creștinism a devenit al doilea nume al lui Hristos, în traducerea din greacă în rusă, Logosul este Cuvântul). La Seneca Creștinii romani a împrumutat ideile etice ale egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu, mântuirea sufletului ca scop al vieții, de dispreț pentru viața de pe pământ, dragostea de dușmani, de demisie. comunitatea Qumran (în trecut - denumirea în iudaism) a promovat ideea deja a avut loc prima venire a lui Mesia și de așteptat în al doilea rând, prezența Mesia naturii umane. Aceste idei au intrat, de asemenea, în creștinism.
În secolul I d.Hr. în Imperiul Roman au existat numeroase religii naționale. Spre sfârșitul secolului al V-lea. aceste religii s-au retras în trecut (ca, de exemplu, iudaismul) sau au dispărut din scena istorică (religia antică grecească). Creștinismul, dimpotrivă, dintr-o mică mișcare religioasă sa transformat în cea mai mare și mai numeroasă religie din imperiu. Potrivit istoricilor, victoria creștinismului față de alte religii se datorează următoarelor sale trăsături.
În primul rând, monoteismul său. Toate celelalte religii din imperiu, cu excepția creștinismului și a iudaismului, erau politeiste. În Imperiu, monoteismul părea mai atractiv.
În al treilea rând, imaginea vieții de după moarte în creștinism arăta mai atrăgătoare pentru clasele inferioare ale societății decât în orice altă religie. Creștinismul a promis o răsplată cerească în primul rând și în special tuturor suferinței în această viață, toți umiliți și jigniți.
În al patrulea rând, doar creștinismul a abandonat partițiile naționale, promițând mântuirea tuturor, indiferent de naționalitate.
În al cincilea rând, ritualurile din religiile existente au fost complexe și costisitoare, iar creștinismul a simplificat și a redus costul ritualurilor.
În al șaselea rând, doar creștinismul a criticat sclavia prin recunoașterea sclavului egal cu Dumnezeu cu toți ceilalți oameni. În general, creștinismul este mai bun decât alte religii adaptate noilor condiții istorice.
Religia creștină a trecut prin două etape majore și se află acum în a treia etapă a istoriei sale. prima etapă creștin istoricii numesc vechi a doua etapă creștinismul (I-V cc.) (VI-XV cc.) - a treia etapă creștinismul medieval (XVI din -. Prezent) - burghez creștinismului. În creștinismul burghez se evidențiază o parte specială a scenei, care se numește creștinism modern (a doua jumătate a secolului al XX-lea).
Doctrina creștinismului oficial antic sa dezvoltat până la sfârșitul secolului al V-lea. Acesta a fost bazat pe Biblie și deciziile Sinoadelor Ecumenice, și a fost descris în scrierile teologilor proeminenți IV și V de secole (ei sunt teologi celebri mai târziu de timp, numit „părinți ai bisericii“). crez oficial al creștinismului antic a fost acceptat în totalitate sau parțial de către toate cultele creștine a apărut mai târziu, dar fiecare dintre religiile antice credinței creștine, completate de unele învățături religioase specifice. Aceste adăugiri specifice disting în principal o denominație de alta.
Conform doctrinei oficiale a creștinismului antic, există trei grupuri de ființe supranaturale din lume: Treime, îngeri și demoni. Ideea principală a doctrinei Trinității este afirmația că există un Dumnezeu imediat în trei persoane (ipostasuri) ca Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Toate persoanele din Trinitate pot apărea oamenilor în corpuri fizice, materiale. Astfel, în icoanele catolice și ortodoxe (catolici și ortodocși au moștenit doctrina Trinității din vechii creștini) Treimea este descrisă după cum urmează: prima persoană sub forma unui om, a doua persoană - de asemenea, sub forma unui om, și oa treia persoană - un porumbel. Toate persoanele Trinității are toate calitatile perfecte: eternitatea, omnipotența, omniprezența, omnisciența, și alte tipuri de bun augur. Dumnezeu Tatăl a creat lumea cu participarea a două alte persoane ale Trinității, iar formele acestei participări sunt un secret pentru mintea umană. Teologia creștină consideră că doctrina Trinității este una dintre cele mai neînțelese pentru mintea umană.
Ideea principală a doctrinei vieții de după moarte în creștinism este ideea existenței raiului și a iadului. Paradisul este un loc de fericire, iadul este locul chinului. Cuvântul "paradis" este preluat din limba persană. În primul sens literal, însemna "bogăție", "fericire". Cuvântul „iad“ provine din limba greacă (în limba greacă se pare că „ades“) și „invizibile“ înseamnă, în primul sens, literal. Prin acest cuvânt, vechii greci au numit Împărăția morților. Deoarece, potrivit ideilor lor, această împărăție era sub pământ, cuvântul "ades" în al doilea sens însemna "împărăția subterană". Creștinii antici cred că cerul este în cer (deci sinonim cu paradisul a fost expresia „împărăția cerurilor“), și iad - în măruntaiele pământului. Credincioșii creștini moderni adaugă că atât cerul cât și iadul se află într-un spațiu supranatural special: sunt inaccesibile oamenilor în viața pământească. În literatura de specialitate este, de obicei, în scris, că, în conformitate cu învățătura creștină, Dumnezeu direcționează cei drepți spre cer și pe cel rău - în iad. Strict vorbind, în conformitate cu doctrina creștină a păcatului originar al lui Adam și Eva, toți oamenii sunt păcătoși (cu excepția Mariei, mama lui Iisus). Prin urmare, conform credințelor creștine, cei neprihăniți nu sunt opusul păcătoșilor, ci partea lor deosebită. Deoarece drept diferă unul de altul în grad justificate, și-au înțepenit rău diferă unul de altul în profunzime a păcatului, și soarta doar (un grad de plăcere și forme), și toți cei răi (în grade și forme torturare) nu sunt identice.
Potrivit canoanelor creștinismului, viața de apoi are două etape. În primul rând: de la moartea trupului până la a doua venire a lui Isus Hristos. A doua etapă va începe cu a doua venire a lui Isus Hristos, dar el nu are sfârșit. În prima etapă în paradis și iad sunt doar sufletele oamenilor, pe al doilea suflet se vor uni cu trupurile înviate. Iadul în ambele etape se află în același loc, iar paradisul în a doua etapă se va muta de la cer la pământ.
Creștinismul antic a fost leagănul principalei religii mondiale din epoca noastră. În dezvoltarea ulterioară, creștinismul a fost împărțit în multe religii, ci în
Cauzele căderii Imperiului Roman de Vest (Dzryagunov K. V.)
Fenomenele de criză din imperiu au început de fapt în secolul al III-lea. când au avut loc schimbări profunde în viața politică, economică și culturală. Anarhia politică, asociată cu schimbarea constantă a împăraților și uzurpătorilor în diferite părți ale statului, însoțită de invazia triburilor germane, a dus la destabilizarea întregului imperiu. Barbarii au pătruns constant în graniță, iar împărații nu au avut timp, energie și resurse suficiente pentru ai scoate din provincie.
Economia Imperiului Roman sa dezvoltat mult timp neuniform. Regiunile occidentale au fost mai puțin dezvoltate decât cele din est, unde s-au concentrat mai multe resurse de muncă, industriale și comerciale și sa dezvoltat un echilibru nefavorabil al comerțului.
În cuvintele lui SI. Kovalev, barbarizarea progresivă a armatei, a distrus din ce în ce mai mult opoziția dintre cei care au apărat imperiul și cei care au atacat-o.
Criza a lovit întregul stat, numeroasele probleme din interiorul acestuia și intruziunea constantă din afară au condus în cele din urmă la lichidarea sa.
Să dăm o listă de motive pentru căderea imperiului sub forma unui plan complex de înțelegere mai bună a acestora.
1. Incapacitatea conducătorilor de a controla acțiunile generalilor lor au dat naștere la:
1.1. Voi pierde o armată de capacitate de luptă:
a) conducerea slabă a trupelor
b) exploatarea soldaților (majorarea majorității salariilor lor)
1.2. Crize dinastice
2. Lipsa unei armate demnă de luptă din cauza:
2.1. Imposibilitate sau recrutare insuficientă din cauza:
a) criza demografică
b) refuzul de a servi, deoarece nu existau stimulente pentru acest lucru (imperiul nu mai inspira soldații, nu a evocat dorința patriotică de a lupta pentru mântuirea sa)
c) reticența proprietarilor de terenuri mari pentru a da lucrătorilor în armată (centrul de greutate deplasat la setul populației rurale, iar acest lucru a afectat în mod inevitabil producția agricolă. Aceasta ar fi suferit daune chiar mai mult, în cazul în care numai nu pe scară largă proiect de evaziune)
2.2. Pierderi mari în armată, inclusiv cea mai mare parte din partea sa profesională
2.3. Recrutează "de calitate scăzută" (locuitorii au fost necorespunzători serviciului militar, au fost chemați "inuți" din sat
3. Închirierea barbarilor pentru serviciu a dus la:
a) slăbirea armatei
b) pătrunderea barbarilor în teritoriu și aparatul administrativ al imperiului
4. Sentimentul mutual de ostilitate între armată și populația civilă. Soldații nu au luptat atât de mult încât au terorizat populația locală, ceea ce a agravat:
a) situația economică a populației și a imperiului în ansamblu
b) climatul și disciplina psihologică în armată și populație
5. Înfrângerea în luptă a dus la:
a) pierderea forței de muncă și a echipamentului armatei romane
b) fenomenele demografice și economice de criză
1. Declinul principalei baze economice a imperiului - media patrimoniului:
1.1. Este neprofitabil să conduceți ferme în vile mici
1.2. fragmentarea exploatațiilor mari în parcele mici și transferul lor pentru a închiria fie liberi, fie sclavi. Relațiile coloniale au apărut:
a) apariția formelor naturale de economie: atât în zone mari, cât și în comunitățile rurale emergente de țărani
b) declinul orașelor și ruinarea fermierilor urbani
c) să întrerupă legăturile dintre provinciile individuale ale căror proprietari de terenuri se străduiau să obțină independență
2. Există o formă divizată de proprietate a unui nou tip, care pe viitor se va dezvolta în diferite forme de proprietate feudală.
3. Greutatea fiscală ridicată. A fost nedrept, deoarece cei mai săraci din zonele rurale au suferit cel mai mult din aceasta
4. Implicarea forțată a cetățenilor în furnizarea de diverse servicii
5. Costul ridicat al transportului de produse, stagnarea producției și reducerea suprafețelor însămânțate ca urmare a infracțiunilor de către invadatorii străini:
a) înrăutățirea situației populației, ruinarea fermelor
b) evaziunea fiscală
b) apariția stării de protest a populației
c) solicitarea patronajului comandantului militar sau a unor mari proprietari locali care, pentru o anumită taxă, și-au asumat responsabilitatea de a conduce toate afacerile locuitorilor cu colectorii impozitari imperiali. Se începe formarea sistemului de servitoare.
d) apariția unor bande de tâlhari și hoți din cauza incapacității de a câștiga sincer
6. Inflația galopantă
8. Distrugerea sistemului monetar
Straturile bogate ale populației și ale guvernului s-au adunat de multe ori pe unii pe alții. Astfel, de exemplu, satele întregi au început să caute protecție pentru comanda militară, care, pentru o anumită răsplată, și-a asumat responsabilitatea de a conduce toate afacerile locuitorilor cu colectorii fiscali imperiali. Cu toate acestea, multe sate au ales patroni nu printre ofițeri, ci printre proprietarii locali mari. Ei au căutat cartușele și indivizii, de exemplu foștii proprietari de mici ferme țărănești, care și-au părăsit casele și au ajuns în disperare și au găsit adăpost în cea mai apropiată fermă de mari dimensiuni.
În sfera politică, sa exprimat în schimbarea frecventă a împăraților care au condus timp de mai mulți ani, dacă nu luni; mulți dintre ei nu erau romani nativi.
Pe de altă parte, a existat o scădere a culturii urbane. Starea de dispariție a cetățenilor bogați, vitală pentru structura urbană. Scăderea producției și a comerțului urban, dimensiunile politicilor au fost reduse, după cum reiese din dovezile arheologice.
Pe de altă parte, până în secolul al III-lea. abia având timp să se formeze, cultura națională a dispărut și poporul român a dispărut. Cosmopolitanismul a devenit o parte integrantă a viziunii asupra lumii a cetățenilor, deoarece sincretismul timpurilor imperiale timpurii nu a pus bazele unității civile printre locuitorii imperiului. Statul sa devorat.
1. Bogații și guvernul s-au confruntat între ei. Influența bogatului a crescut, iar guvernul a scăzut:
a) Conștiința de sine în clasă, snobia bogatului a atins limite extreme
c) senatorii din secolele al IV-lea și al cincilea au rămas cu încăpățânare departe de viața societății. Mulți dintre ei nu au deținut posturi guvernamentale. Ei nu au acceptat participarea cuvenită la afacerile publice, fie în Roma, fie în provincie.
d) Adesea, senatorii au subminat bunăstarea imperiului, opunându-se în mod sever ofițerilor imperiali, oferind adăpost celor dezertori și hoți. Uneori au preluat funcțiile de justiție, creând închisori private.
e) A fost dificil să recruteze noi recruți, fiind lipsiți de mâini
2. Ruina clasei de mijloc (atacurile dușmanilor externi, insurgențele interne, inflația, recrutarea) și declinul consiliilor urbane
2.1. Declinul civilizației urbane
3. Reglementarea strictă a vieții pentru a asigura nevoile armatei și pentru a păstra sistemul imperial
3.1. Pierderea loialității și a inițiativei personale a populației
a) declinul economiei
4. Aparatul greoi și din ce în ce mai puțin eficace al serviciului public, care a fost un organism care se dezvoltă, deoarece multe dintre instituțiile sale au devenit ereditare
4.2. Eficiență redusă a managementului:
a) Revolte în diferite sfere ale societății
5. La curtea imperială au fost gândite cu grijă ceremonii, ipocrizia și adulația au înflorit:
a) a redus eficiența administrării imperiului
6. O încercare nereușită de asimilare a germanilor vii sau, cel puțin, de obținere a unui acord fezabil cu liderii lor
6.1. Guvernatorii și comanda militară au supus imigranții unei exploatări brutale nedisciplinate
a) Tulburări și stări revolte în trupele mercenarilor
c) ciocniri înarmați, capturi teritoriale, violență împotriva romanilor, uzurparea puterii
7. Refuzul unui număr tot mai mare de persoane de a participa la viața publică. Au existat sfinți, călugări și alții:
a) Pierderea forței de muncă
b) Scăderea natalității
8. Violența împotriva păgânilor și creștinilor de diferite sensuri
9. Teologii creștini au convinge în mod activ creștinii să nu lucreze pentru Roma fie în pace, fie în domeniul militar
a) declinul vieții spirituale și economice
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: