Biblioteca electronică științifică

FEDYUKOVSKAYA MARIA GEORGYIVNA,

1.1.3. Rolul stereotipurilor etnice în comunicarea interculturală

Instalațiile au o structură complexă, formată din trei componente:







componentă cognitivă (conștientizarea obiectului, cunoașterea acestuia);

componenta emoțională (evaluarea sentimentelor față de obiect);

componenta comportamentală (de reglementare).

Diferența dintre o atitudine etnică și un stereotip etnic se manifestă prin faptul că prima poate fi îndreptată atât spre obiect, cât și spre situația proiectivă, iar a doua doar la obiect.

Pentru a măsura unitățile etnice folosesc adesea scara Bogardus - dorința respondentului de a lua o persoană de altă naționalitate ca cetățean al statului, partener de afaceri, vecin, prieten, membru al familiei (A se vedea detalii cu privire la constatarea experimentului, folosind o scală modificată, care arată gradul de pregătire la distanță de contact și de cercetare. Drobizhevoy 1981).

Iată definiția unui stereotip etnic dat de A.G. Bayburin: "Stereotipurile sunt înțelese ca forme de comportament stabile, repetate în mod regulat. Acestea sunt un fel de timbre, modele, modele de comportament adoptate într-o anumită cultură "(Stereotipurile etnice ale comportamentului 1985, C.3).

Credem că stereotipurile etnice ca elemente ale conștiinței etnice fac obiectul studierii etno-psihologiei.

Trebuie remarcat faptul că modelele de comportament au un caracter simbolic, gradul de semn (semiotică) variază (chiar și Vygotsky în 1961, și-a exprimat ideea de semnificând (semn) comportament pe bază).

Stereotipurile sunt necesare pentru ca societatea să transfere informațiile acumulate sub forma unei anumite experiențe organizate și structurate care pot fi transmise în timp.

Etnicitatea specifică se manifestă în stereotipurile comportamentale după cum urmează:

GV Starovoitova a efectuat o anchetă etnosociologică despre factorul de identitate etnică și a ajuns la concluzia că ". ideile stereotipe obișnuite despre asemănarea aspectului exterior al reprezentantului unei etnii merită o atenție deosebită, deoarece apariția este un semn practic important în determinarea naționalității unei persoane "(Ibid., p. 28).

Este indoctrinarea semnelor antropologice construite propaganda naționalistă: „Din adecvarea stereotipe apariția reprezentanților acestei sau că cetățenia într-o anumită măsură, depinde de vitalitatea prejudecăților naționale, noțiunile obișnuite de apariție adesea asociate cu judecăți stereotipe despre calitățile psihologice în caracterul național, comportamentul așteptat „(Ibid).

Stereotipurile de comportament au fost examinate și studiate nu numai în domeniul etnografic, ci și în alte discipline științifice: psihologie, sociologie, istorie și lingvistică.

Potrivit L.N. Gumilev, structura stereotipului etnic al comportamentului este o normă strict definită a relațiilor care se schimbă în timp, ca și grupurile etnice. Cercetătorul observă că stereotipurile etnice există în toate domeniile vieții și ale vieții și că "sunt percepute în această etnosă și în fiecare epocă individuală ca singura cale posibilă de a găzdui membrii etnosi. nu sunt deloc dureroase "(Ibid., p. 93).

Ceea ce numim un șoc cultural, Gumilev descrie ca o ciocnire a stereotipurilor etnice de comportament, atunci când "membru. etnia este surprinsă, pierdută și încearcă să-i spună colegilor săi triburi despre excentricitatea unui alt popor "și mai departe -" strict vorbind, astfel de povești fac etnografia o știință ". Diferența dintre povești similare și etnografie Gumilyov vede doar „amploarea și sistematizare a informațiilor, și chiar că etnograful nu este rituri șocante și obiceiuri ale diferitelor grupuri etnice“ (Ibid, p.93). Astfel, sa ajuns la concluzia că stereotipul ca standard de comportament este principiul de bază al menținerii unei structuri intra-etnice.

Un stereotip etnic este o imagine standard, colorată și extrem de schematizată, a unui reprezentant al unui anumit grup etnic. Trebuie remarcat faptul că stereotipul etnic are un impact extrem de puternic asupra psihicului persoanei datorită primitivității și stresului emoțional.

Este important de observat că stereotipul nu este doar un mod obișnuit de a acționa, ci și o formă înghețată a viziunii lumii.

Prejudecările pot fi văzute ca stereotipuri realizate în comportament. Subliniem faptul că de obicei o persoană folosește un stereotip ca fiind ceva indivizibil, primit de el într-o formă finită și aplicându-l, nu corelând cu experiența personală și cu datele obiective moderne. În acest sens, prejudecata este o judecată a priori, un sentiment sau o evaluare, care precedă propria experiență. Însoțite de emoții negative față de stereotipurile "extratehnice" din punct de vedere etnic, adesea devin bariere în comunicarea interpersonală, perturbând comunicarea interculturală. Aici, selectivitatea percepției joacă un rol - oamenii tind să evite informația care aduce disonanță în sistemul atitudinilor și stereotipurilor lor. În același timp, aceștia caută în mod activ informații care susțin pozițiile lor, iar orice informație ambiguă este interpretată în favoarea opiniilor lor stabilite, uneori eronate. Uneori există o subliniere clară a diferențelor interetnice.

Explicăm formele comportamentale stereotipice condiționate etnic de exemplul conceptului de "intimitate" în limba engleză (în interpretarea largă - convingerea că pacea voastră nu va fi încălcată fără o invitație specială). Pentru un american, refuzul de a vorbi cu o persoană în aceeași cameră înseamnă un grad extrem de atitudine negativă față de el. În Anglia, acest lucru este în general acceptat. Pentru a împiedica alții, englezul nu are nevoie de o cameră separată - pentru aceasta are un set de bariere interne ale proprietăților psihologice care trebuie recunoscute și respectate. Și, de exemplu, zâmbetul constant al unui american, adică deschidere, plăcere de la cunoștință, rușii vor fi percepuți ca fiind frivoli sau insinali.







Diferențele bazate pe stereotipurile etnice apar, de asemenea, în subiectele preferate sau "tabu" pentru conversație: englezii preferă să discute mai degrabă probleme familiale intime decât venituri și alte probleme monetare; la nivelul tradițiilor de zi cu zi: în Occident, oaspeții se hrănesc pur simbolic, dar exquisite, și nu "totul în casa oaspeților", ca și în Rusia.

Destul de diferite și de natura umorului. glume în engleză rusă par greoaie și anecdote English Rusă - viciate ca orice glume, care, cel puțin parțial, pot fi percepute ca formă de rău rasiste, anti-feminist, sau împotriva oricărui grup, sunt luate în considerare.

Aceste exemple arată că o lipsă de înțelegere a caracteristicilor proprietăților vamale și ale caracterului național conduce deseori la neînțelegere și alienare reciprocă.

Procesul programat pentru profesor sunt importante două puncte: În primul rând, principalul lucru - pentru a împinge sistemele de valori de corecție, și în al doilea rând, este necesar să nu se piardă din vedere faptul că impresia cea mai favorabilă de un reprezentant al grupului de „străin“ nu afectează sistemul de valori al reprezentărilor de chipuri. Treptat există doar o mică „scindarea“ a unui număr de calități personale ale portretului generalizate pe principiul: „În general, ele sunt astfel“, dar prietenul meu un foarte diferit "

Având date empirice bogate privind diferențele etnice, cercetătorii subliniază cu certitudine specificul național. Aceasta include caracterul național, conștiința națională, obiceiurile, gusturile, tradițiile asociate sentimentelor naționale, cultura națională, viața cotidiană, mândria națională și stereotipurile naționale, atitudinea față de alte națiuni și naționalități etc.

În lucrările lui Yu.V. Bromley, A.I. Goryachevoy, I.S. Kona, A.I. Kholmogorov și alții, caracterul național este privit ca un set specific de trăsături reale ale națiunii. În conformitate cu tendința de gândire în termeni de stereotipuri, o persoană determină mai întâi și apoi vede. El este înclinat să perceapă și să înțeleagă ceea ce a prins, într-o formă impusă lui.

Ni se pare că modul stereotip al vizionării oamenilor și evenimentelor are pericole evidente: poate duce la o adaptare necorespunzătoare sau la un șoc cultural puternic dacă este necesar pentru a compara imaginea stereotipică cu realitatea.

Pe de altă parte, existența stereotipurilor are avantajele sale evidente, crearea și menținerea unui ordonată, în vederea „tare“ a lumii, la care este ușor să se adapteze obiceiurile, gusturile, abilitățile, aspirațiile și speranțele. Totalitatea reprezentărilor stereotipe poate da o imagine nefinalizată, inexactă, tendențioasă a lumii, dar reflectă lumea în care omul sa adaptat. În domeniul diferențelor naționale, stereotipurile sunt introduse cu forță deosebită, probabil pentru că alte zone au mai multe oportunități de a se familiariza cu realitatea.

Analizând rezultatele acestui studiu, putem trage următoarea concluzie: în principiu, respondenții au putut fi critic anumitor părți ale culturii lor naționale, și apreciază pe altcineva, dar de multe ori nu fac asta, iar apoi vine o lipsă de înțelegere între oameni din culturi diferite (A se vedea rezultatele constatativă. experiment în Anexă, pp. 277-295).

Chiar și în 1906, B. Sumner a avut loc o diferențiere între natura relațiilor în cadrul grupului etnic (părtășia, un sentiment de „noi“, solidaritate) și relațiile între grupuri, caracterizate prin intoleranță, agresivitate, fabricarea „imaginii inamicului“ în ceea ce privește persoanele care nu aparțin acestei grup, idei despre permisibilitatea discriminării împotriva "străinilor". Prejudiciile etnice și rasiale se exprimă prin atribuirea "altei" inferiorități fizice, mentale, morale și estetice.

Partea emoțională a conștiinței naționale este sentimentele naționale. Sunt dezvăluite etapele formării sale. Prima etapă se referă la vârsta preșcolară. Un studiu efectuat la grădinițe a arătat că, până la vârsta de 4-5 ani, trei sferturi dintre copii își puteau numi cetățenia, iar la vârsta de 6-7 ani toți copiii o știau deja. A doua etapă este imaginea adolescentă (până la 15 ani). Se caracterizează printr-o atitudine relativ conștientă față de poporul său, comunitatea sa națională, manifestarea interesului față de cultura și istoria poporului său și, ca o consecință, a culturii altor popoare. A treia etapă (16-17 de animale de companie) se caracterizează prin consolidarea gradului de conștientizare a etnicității, motivarea alegerii cetățeniei (cu părinți de naționalități diferite).

Relațiile interetnice sunt guvernate de distanța etnică, iar distanța mai mică etnice (de exemplu, rusă și ucraineană), diferența semnificativă între grupurile etnice comparate, și, dimpotrivă, cu atât mai departe distanța (rusă și englezul), cele mai importante meciuri.

YE Prokhorov a subliniat faptul că lipsa de cunoaștere a regulilor stereotipe de comportament (verbale / nonverbale) poate duce la o încălcare a comunicării inter-culturale, „o anumită organizație de identitate culturală de comunicare verbală, care se realizează în stereotipurile pentru o anumită situații de comunicare cultură, reflectând în mare parte neeksplitsiruemye în comuniune mentală caracteristici ale acestui grup etnic, nu creează doar unele „interferenţe de comunicare“, care împiedică comunicarea, dar poate duce la o percepție negativă a întregii mezhkul comunicarea urnă cu reprezentanții acestui grup etnic „(Ibid, C.4).

Se poate de acord cu Yu.E. Prokhorov, că, în ciuda unui număr suficient de studii privind stereotipurile socio-culturale de comunicare verbală, este aproape imposibil să vorbim de rezolvare chiar întrebări de bază pe această temă. Poate că motivul multe probleme nerezolvate în legătură cu relația cu conceptul de „stereotip“, s-au stabilit în mintea și vorbitori, și cercetători: „El / stereotip - FM / nu este văzută ca un element de limbaj și de vorbire, nu ca un factor de stabilitate care să permită pe de o parte, magazin și flux unele dintre componentele dominante ale culturii, iar pe de altă parte - să se arate ca o persoană „ca un“ cultural și să identifice „lor“, ci ca ceva inert, congelate - și, prin urmare, în principal negativ „(Ibid , C.7).

Atunci când învățarea unei noi limbi iese dincolo de stereotipurile sale și familiarizarea cu stereotipurile altor grupuri etnice de a comunica, astfel încât descrierea procesului limbii ca un subiect de studiu, procesul foarte achiziție limbă ar trebui să includă identificarea, descrierea și studiul formelor stereotipe.

Un aspect pozitiv pentru predarea RCT-urilor este că cunoașterea stereotipurilor etnice ajută la depășirea șocului cultural, ajută la orientarea și alegerea unei strategii de comportament într-un mediu inocul. În acest sens, stereotipurile sunt un fel de „cheie“ în curs de dezvoltare în etnogeneza prin valorificarea experienței persoanelor înregistrate în cultura, tradițiile și folclorul. Dacă în interacțiunea dintre indivizi diferența dintre culturile inițiale depășește limita care asigură integritatea și familiaritatea comunicării, există o creștere a distanței, culoarea negativă crește. Plecarea în comportamentul de la obiceiurile acestui popor contribuie la distrugerea atitudinii față de comunicarea prietenoasă.

Vă aducem la cunoștință jurnale publicate în editura "Academia de Istorie Naturală"

(Factor de impact ridicat al RINC, subiectul jurnalelor acoperă toate domeniile științifice)







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: