Interviu cu arhimandritul Iannuarius (Ivliev), profesor asociat la Academia Teologică din Sankt Petersburg.
-Acum se spune și se scrie multe despre fariseism în rândul creștinilor. Cum înțelegeți sensul acestui termen?
- Desigur, are un sens mai extins decât în timpul lui Hristos. Acum, nimeni nu leagă fariseismul exclusiv cu una din direcțiile din iudaism, acum este o metaforă. Termenul "fariseism" denotă ipocrizia religioasă.
- Adică să vorbim în primul rând despre psihologia fariseismului?
- Sau, mai degrabă, despre particularitățile psihologiei păcătoase a omului. Într-adevăr, în Evanghelia din parabola publicului și a fariseului, acest lucru este subliniat. Domnul spune: "Cine va înălța pe sine, va fi zdrobit, dar cel ce se umilește va fi înălțat" (Luca 14:11).
- Persoanele căzute tind să se considere mai bune decât altele și, uneori, demonstrează ipocritic superioritatea lor.
- De ce o persoană devine fariseu și cum să se protejeze de această boală?
"Cu toate acestea, baza comportamentului fariseic este conștiința a ceea ce este bun și este rău. Omul se străduiește bine, nu înțelege prea bine. Și începe să inventeze ceva care nu este. În plus, fariseismul este întotdeauna (deși inconștient) născut din dorința de a domina pe alții. Dacă o astfel de stare merge departe, devine mai devreme sau mai târziu o ură pentru cei care nu vor să-ți recunoască măreția, perfecțiunea. Poate ajunge la acte de persecuție și sete pentru distrugerea disidenților. Pentru a vă proteja de această boală, trebuie să tolerați oamenii, să le puteți ierta. Și de a trăi prin conștiința propriei păcate, a pocăinței. Într-un anumit grad sau altul, chiar și cea mai mică ipocrizie și ipocrizie trăiește în fiecare dintre noi. Încercăm din ce în ce mai mult să vedem ceva, decât să fim în realitate.
- Este posibil să spunem că în epoca noastră "boala fariseică" este cea mai contagioasă și mai răspândită, în special în rândul neofiților?
- Cred că printre neofiții aceasta a fost întotdeauna comună. Și din moment ce în biserică sunt mulți neofiți, atunci fariseismul este atât de vizibil. Din nefericire, o astfel de dispoziție - de a judeca pe toată lumea, de a găsi greșeli, de a denunța - se termină deseori cu o plecare de la biserică sau dă naștere unor tot felul de grupări schismatice.
- Să vorbim despre exemple concrete de manifestare a conștiinței fariseilor în zilele noastre.
- Sunt multe exemple. Adesea oamenii, care au venit la biserică, au citit cărți, încep să creadă că știu deja totul. Că sunt drepți. Și pentru cei apropiați recent din lumea din afara bisericii, ei încep să fie tratați cu dispreț, cu dispreț. Și astfel nu-i atrageți la credință, ci doar respingeți. Sau, dimpotrivă, în timp ce încă nu are rădăcini în Hristos și în Biserică, rămânând un ignoram în teologie, în dogmatică, o persoană de pretutindeni începe să predice. În mod natural, el se confruntă cu rezistență peste tot și devine intolerant, agitat.
Și mai rău, când figurile de partid de ieri încep să protejeze Ortodoxia de paginile ziarelor și de ecrane de televiziune. Citând cuvintele sfinte, în mod obișnuit, ei dau în mod obișnuit o căptușeală politică. Din ele nu veți auzi cuvintele dragostei, ci doar acuzațiile.
Oamenii din generația veche tind de multe ori să repete greșeala fariseică de a nu distinge esența credinței creștine de scrisoarea tradiției. La urma urmei, tradiția a crescut de la un secol la altul ca un bulgăre de zăpadă, și nu totul în ea se aplică zilei de astăzi. Desigur, dorința de a păstra trecutul nu este atât de rea, însă esența Tradiției este tocmai în aceasta, pentru a uni Evanghelia Veșnică veșnică cu condițiile de viață ale fiecărei perioade, fiecărei epoci.
"În plus, trebuie să crești cuvintele potrivite?" La urma urmei, de multe ori, citate repetate de la Sfinții Părinți, noi, fără spiritul lor, nu înțelegem sensul cuvintelor lor ...
- Bineînțeles. Moștenirea Sfinților Părinți este enormă. Și întotdeauna trebuie să știți în ce condiții a fost spus acest cuvânt sau cuvânt, pentru cine, în ce scop. Și doar o citare pură poate chiar denatura sensul.
- Este corect să spun că avem de-a face cu un fel de teatralitate?
- Așa e. Deoarece chiar cuvântul "ipocrit" în traducere literală înseamnă a acționa.
- Este posibil să spunem că fariseismul este un antipod al sfințeniei?
- Da. La urma urmei, atunci când o persoană crede sau spune că este mai bun decât altul, el este întotdeauna mai rău decât altul. Și oamenii sfinți se consideră cel mai rău și nu disprețuiesc pe nimeni. Cel mai clar exemplu al secolului al XX-lea este comportamentul Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt. Marele om neprihănit al țării noastre nu a respins pe nimeni, nu a tratat pe nimeni cu dispreț. Oamenii au venit la el, oameni din întreaga lume ia scris și a încercat să-i ajute pe toți: evrei, musulmani, catolici și protestanți. Și o persoană cu conștiință fariseică, înainte de a ajuta pe cineva, va afla persoana noastră "sau" nu "noastră". Fariseul trăiește într-o lume fundamental închisă. Un astfel de om nu este călăuzit de persoana vie a lui Hristos, ci de codul legilor, scrisoarea moartă. Iar o astfel de persoană, spre deosebire de un sfânt care, în Hristos, are libertate de spirit, este teribil de nestingherit, este prins de un sistem de interdicții. Dar, de obicei, el nu-și văd necazul până când Domnul nu se umilește cu boală, nenorocire sau chiar cu un fel de cădere.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: